Grigory Rasputin. Deel 1. Tussen die koning en sy volk
Moderne historici vertel van die lewe van Rasputin en verwys na Westerse bronne en herinneringe van mense, van wie die meeste nie net Grigory Rasputin geken het nie, maar hom ook nooit gesien het nie. Navorsers in die lewe van vader Gregory vind dit voordelig om 'n eenvoudige Russiese muzikus te gee met die eienskappe van 'n 'skakelman' van die geskiedenis, wat 'n bedreiging vir die tsaristiese dinastie inhou, en dus vir Rusland …
Presies 100 jaar gelede het een van die verskriklikste oorloë in die geskiedenis van die mensdom begin - die Eerste Wêreldoorlog, wat die Russiese rewolusie en die geopolitieke herverdeling van Europa behels het. Die eenvoudige Russiese boer Grigory Rasputin, 'n boer uit die Tobolsk-provinsie wat later die bekendste Rus in die hele wêreld geword het, het probeer om Rusland se deelname aan hierdie oorlog te voorkom.
Tussen die koning en sy volk
Dit is moeilik om 'n genre te vind wat, in die een of ander mate, nie die lewe en deelname van Grigory Rasputin in die Russiese samelewing weerspieël aan die vooraand van die laaste twee Russiese revolusies nie. Die grootste aantal studies en beskrywings van die lewe van St. Gregory, wat wag op sy heiligmaking, is in die buiteland geskep. Deur die mitologisering en demonisering van die Siberiese ouderling spekuleer hulle tot vandag toe veilig in die Weste, bevorder sy naam as 'n handelsmerk en herhaal dit van etikette op vodka-bottels tot tekenprente en musiekblyspele. Deur die onheilspellende beeld van Rasputin word 'n negatiewe beeld van Rusland self geskep as 'n barbaarse, donker staat, met semi-woeste en duiwelse inwoners.
Moderne historici vertel van die lewe van Rasputin en verwys na Westerse bronne en herinneringe van mense, van wie die meeste nie net Grigory Rasputin geken het nie, maar hom ook nooit gesien het nie. Navorsers van die lewe van vader Gregorius vind dit voordelig om die eenvoudige Russiese boer die eienskappe van 'n 'skakelman' van die geskiedenis te gee, wat 'n bedreiging vir die tsaristiese dinastie en dus vir Rusland geskep het om met die mees onwaarskynlike mistieke eienskappe vorendag te kom. van sy karakter, wat wissel van vermoëns wat na bewering gemik is op massiewe sielkundige impak, duiwelsmagnetisme en die beëindiging van die psigiater Bekhterev se geskenk tot die besit van die sogenaamde 'seksuele hipnotisme' wat in die ouderling opgemerk is.
Man van god
Dus, tot vandag toe, sien sommige mense hom as 'n bose gees, terwyl ander in hom 'n helder "man van God" sien, 'n droewige en gebedsboek van die volk wat vir ons sondes gely het, verheerlik deur 'n nie-eetbare loflied - 'n akatikus van die martelaar Grigory Rasputin-Novy, die profeet en wonderwerker van Rusland. Grigory Efimovich het geen ander gedagtes gehad nie, behalwe een - om God te begryp en om die weë van redding te ken, en om dit te leer ken, om hierdie begrip aan mense oor te dra.
Van die vroegste tye in Rusland is 'die man van God' almal genoem wat geprofeteer en geprofeteer, gebid en dwaas gespeel het. God se volk het baie van stad tot stad gereis, van dorp tot dorp, asketies en hulself in alles beperk … God se volk in Rusland is altyd en oral aanvaar, gevoed en na geluister. Die boere het hul laaste karige stuk met hulle gedeel, en die visuele handelaars en vreesagtige Russiese dames, wat vrees vir hemelse straf vir die verwerpte en verbanne goddelike swerwer, het hulle in menslike of rokerige kombuise van hul landgoed gevoed.
Die tradisie van rondreisende mense van God is diep gewortel in die oudheid en is kenmerkend, miskien net vir Rusland, as ons dit onder die Europese state beskou. Swerwende monnike is in Europa toegelaat, maar hulle doel was nie om die lydendes en ongelukkiges te betreur en te vertroos nie, soos Luke in Gorky se toneelstuk Onderaan gedoen het, maar om nuwe gelowiges en Christen-aanhangers te betrek by hul gesprekke oor God in die denominasie wat hulle verteenwoordig.
Dit is waar, in Wes-Europa het hierdie gebruik in die Middeleeue geëindig met byna universele Katolisisme en Protestantisme, en enige ander interpretasies van die Christendom, as dit nie vervolg word nie, is in elk geval nie aangemoedig nie.
Die Skin West het ook hierdie geestelike sy van die menslike bestaan gereguleer met 'n gestandaardiseerde wet. Die instelling van 'vuur en swaard' op die geloof van die kruisvaarders en hul volgelinge het die Europeërs skerp beperk in enige pogings tot geestelike soeke.
In die ou dae, en selfs nou, was die inwoners van die staat verantwoordelik vir die Westerse wet op kerkbelasting, wat amptelik 'n gelowige verklaar het. Elke swerwer wat die 'goeie nuus' dra wat nie deur die Rooms-Katolieke Kerk en die pous self goedgekeur is nie, is tot 'n swerwer en 'n boemelaar verklaar, is onmiddellik in hegtenis geneem, geïsoleer van die samelewing, om nie die suiwer gedagtes van agbare burgers met sy dwaalleer te verwar nie.
Die vel Europese beskawing, wat in die 16de eeu ontstaan het, deur oorloë en godsdienstige suiwerings het nie-gelowiges na die Ooste uitgedryf wat nie die Christendom wou aanvaar nie, en die kultusbelange van die Weste duidelik omskryf en gereël.
'N Godsdienstige idee word in die reël gedra deur 'n persoon met 'n gesonde vektor, en saam met 'n dermale idee is hy in staat om groot groepe mense aan te wek wie se geloof tot fanatisme gebring kan word. Wanneer 'n visuele vektor by die klankvektor gevoeg word, word nederigheid, venis, universele liefde, deernis en deernis verkondig.
Die idees van liefde, barmhartigheid en geregtigheid het altyd 'n reaksie ontlok in die siel van die Russe, en die mense wat hulle vra - respek en aanbidding. Hulle godsdienstige uitbreiding het veral opvallend geword en allesomvattend as die profete 'n kombinasie van twee vektore - uretraal en gesond - in hulself dra.
Die krag van die uretrale vektor en die suiwerheid van die klankvektor onderskei te alle tye die Groot geestelike onderwysers, wat hul lewens gegee het vir 'n idee wat die wêreld met sy goedheid geskep het of gelei het tot selfvernietiging.
Agter die uitgestrekte ruimtes en groot afstande tussen nedersettings, die afwesigheid van paaie en enige ander verbinding, was God se swerwers wat die wêreld gesien het, wat Athos, Jerusalem en ander heilige plekke besoek het, fynproewers - tolke wat elkeen die Heilige Skrif in hul eie herskryf het. manier. Hulle het sy postulate aan die ongeletterde bevolking van Siberië en die Trans-Oeral verduidelik, terwyl hy onderweg ervare storievertellers geword het en nuwe inligting oor die gebeure wat wes van die Oeral plaasvind, bevat. Hierdie aankondigers te voet het die verre keiserlike gebiede met Rusland verbind. In die plaaslike "Siberiese" dialek was Rusland die naam vir die hele ruimte van Sint Petersburg tot die Oeralgebergte.
Grigory Rasputin was ook so 'n metgesel van God, 'n swerwer en nie 'n heilige dwaas nie. Hy was nie geseënd nie, hoewel hy baie tyd in gebed en afsydigheid deurgebring het en die Here om genade vir ander gevra het. Lang pelgrimsreise het hom geleer om asket te wees, om alles op te gee wat hom verhinder het om op die hoofklankidee te konsentreer - die soeke na God.
In die wêreld het Grigory Efimovich die gewone lewenswyse vir enige persoon gelei en as 'n Ortodokse Christen nie van ledige praatjies gehou nie, het hy hom doelbewus beperk tot vas en weier om wyn en tabak te drink. Terwyl hy lang pelgrimstogte onderneem het, het hy nie aan sy daaglikse brood gedink nie, en hy klink dikwels asof hy net na 'n paar dae kon vergeet om te eet en dit te onthou, toe sy bene padgegee het van moegheid en honger.
Al die eienskappe van die heilige dwaas, uitgedruk in uiterlike waansin, eksentrisiteit, abnormaliteit of 'onbereikbare' heiligheid, is aan hom toegeken deur diegene wat Rasputin as sodanig wou sien. En dit was voordelig vir iemand om 'n mistieke, ontbindte, volgens sy van, persoonlikheid uit die ou man te skep. Die van self is nog steeds in alle opsigte aangenaam, op soek na eggo's van iets onwelvoegliks, onwelvoegliks daarin. Maar Rasputin het ook 'n ander van gehad - Novy. In 'n aantal bronne word albei saam gevind.
Vader Gregory, soos sommige van sy aanhangers Rasputin met respek genoem het, wat in 'n eenvoudige en toeganklike taal geleer het om die Heilige Ortodokse waarhede dikwels in sy eie interpretasie uit te lê, was self ongeletterd en het alles wat hy gehoor het in kloosters en te voet bedevaar.
Eens, in sy lang klankgebede by die wonderbaarlike ikoon van die Kazan Moeder van God 'wat die wil van die hemel sien', het Grigory Efimovich sy geboortedorp Pokrovskoye verlaat en in die heilige plekke gaan dwaal en 40-50 myl per dag oorkom, "Net 'n bietjie eet". Hy het twee jaar as beginner in 'n klooster deurgebring. Vir drie jaar het hy geleer om kettings te dra, wat sy vlees aan die sterkste toets onderwerp het.
Verigi - verskillende soorte ysterkettings, stroke, ringe wat deur Christen-askete op hul naakte liggame gedra word om die vlees te verneder; 'n ysterhoed, ystersole, 'n koper-ikoon op die bors, met kettings daaruit, soms deur die liggaam of vel deurboor, ensovoorts. Die gewig van die kettings kan tien kilogram bereik. (vanaf Wikipedia)
Dit het Grigory Efimovich baie tyd geneem om deur baie konvensies, tradisies en Ortodokse rituele te gaan, om te begryp dat die dra van ysterboeie nie nader aan God kom nie, geen voordeel bring nie en ook nie die langverwagte begrip van jouself nie gemoedsrus.
Ons kwyn van geestelike dors
Die Russiese man wat God soek, neem 'n spesiale plek in onder ander nasies. Russe, grootgemaak in die gees van urethrale geregtigheid en barmhartigheid, in 'n dors na geestelike kennis, was nog altyd geneig om enige geseënde en heilige dwase te streel. Hulle het die rol van die regverdiges en profete gekry, van wie hulle die groot martelare geskep het, verheffend en heilig verklaar, en dan met al die histeriese ywer wat hulle in die modder vertrap en vertrap het. Dieselfde, miskien selfs meer tragiese lot, het Grigory Rasputin-Novy getref.
U kan dieper leer oor die eienaardighede van die Russiese urethrale mentaliteit, waardeur daar 'n spesiale houding is teenoor mense wat na God in ons land soek, tydens die opleiding "System-vector psychology" deur Yuri Burlan. Registrasie vir gratis aanlynlesings by die skakel:
Lees meer …
