Film "Unfinished Piece for Mechanical Piano". Die lewe het nooit 'n konsep nie
In die oggend kom gaste by die landgoed van die weduwee van generaal Anna Petrovna Voinitseva aan. Dokter Triletsky, skuldeiser Petrin, vryer en bewonderaar Semyon Porfirevich, bure Mikhail Vasilyevich Platonov met sy vrou Sasha en Pavel Petrovich Shcherbuk met sy dogters en neef Petechka, Voinitseva se stiefseun Serge met sy vrou Sophia. Die sekulêre samelewing is soggens gereed vir vermaak, maar nie almal het pret nie.
Die film "Unfinished Piece for Mechanical Piano" is in 1976 deur Nikita Mikhalkov geskiet op grond van verskeie toneelstukke van Anton Pavlovich Chekhov. Dit is een van die eerste werke van die regisseur, maar, soos die volgende, lewer dit ernstige probleme op vir die individuele en sosiale lewe van 'n persoon.
In baie opsigte laat die film, na aanleiding van die toneelstukke van Tsjechov, vrae oop en word die kyker gevra om self antwoorde daarop te vind. Nie almal kan agterkom waarom die helde van die film, geleerde en intelligente mense, soveel ly nie. Slegs deur na die plot en karakters van die film te kyk deur die prisma van Yuri Burlan se System-Vector Psychology, kan 'n mens verstaan waaroor die film gaan en die lig agter die skynbare hopeloosheid sien.
Die plot van die prentjie is eenvoudig en reguit
Die aksie lyk uitgerek en staties. Dit weerspieël egter die lewenstyl van die adel, en sterf as 'n klas aan die einde van die 19de eeu.
In die oggend kom gaste by die landgoed van die weduwee van generaal Anna Petrovna Voinitseva aan. Dokter Triletsky, skuldeiser Petrin, vryer en bewonderaar Semyon Porfirevich, bure Mikhail Vasilyevich Platonov met sy vrou Sasha en Pavel Petrovich Shcherbuk met sy dogters en neef Petechka, Voinitseva se stiefseun Serge met sy vrou Sophia. Die sekulêre samelewing is soggens gereed vir vermaak, maar nie almal het pret nie.
Die gasvrou "verdra" die gaste. Sy was lank skuld en kies 'n boedel tussen eer en eiendom. Sy het nie vriende nie, maar wel nuttige konneksies. Met 'n kutaan-visuele bondel vektore, gebruik sy vaardig aangebore aantreklikheid om die regte mans te lok. 'N Liefdevolle Semyon Porfirevich draai om haar en belowe inhoud vir haar guns. Maar Anna Petrovna het self 'n geheime verbintenis met die getroude Platonov.
Liefdesdrama - passievisuele vektor
Platonov word verskeur tussen drie vroue: sy vrou, al 'n moeë minnares - die minnares van die landgoed, met wie hy gekontak het, waarskynlik uit verveling, en sy vorige en eerste liefde Sophia, die vrou van Serge. Hulle bots per ongeluk by 'n Voinitseva-partytjie. Soos enige man met 'n anale vektor, is eerste liefde vir hom die belangrikste, en die gevoel het nog nie gesterf nie, en op 'n skielike ontmoeting het dit net met nuwe krag opgevlam. Boonop voeg die visuele vektor brandstof by die vuur van passie.
Twee toeskouers - Misha en Sophia - het die hele nag na geleenthede gesoek om met pensioen te gaan om te praat en te verstaan wat 'n absurde ongeluk hulle skielik laat opkom het, sewe jaar gelede, toe 'n jong meisie in 'n trein geklim het om twee dae te vertrek, maar nooit weer teruggekom nie. Sy kon self nie verstaan wat haar daartoe laat doen het nie: "Wel, waarom soek jy my nie?" Die visuele kutamentale ligament van vektore het my gedwing om na avontuur, nuutheid en selfverwesenliking te soek. So 'n vrou is nie geskep vir 'n langtermynverhouding nie. Vir haar begin die lewe elke keer opnuut.
Hy, 'n eensame student, het elke dag na die perron gegaan, treine ontmoet en gedrink. Die anaal-visuele seun, gehoorsaam aan die noodlot en onderwerp aan die beslissing van die vrou, kon nie iets doen om sy liefde te vind nie. So 'n kombinasie van vektore gee 'n mens nie beslissendheid nie. 'Nooit en niks gebeur daarna nie. Dit wil net voorkom asof alles nog voorlê, dat die lewe lank en gelukkig is, dat jy nou so kan leef dat alles dan reggestel kan word … Hierdie 'later' sal nooit kom nie. ' Hierdie monoloog bevat die hele program van die anale vektor, wat in die verlede geleef het en nie die toekoms kon sien nie.
Stelselmatig is hul tragedie verstaanbaar, die motiewe van hul optrede is duidelik sigbaar. Natuurlik pas hulle by mekaar: albei sensueel, in staat om 'n mal emosionele verband te skep. In die onderste vektore word hulle aangetrokke tot mekaar. En hoewel die velvisuele skoonheid die muse van die urethrale leier is, het 'n anaal-visuele manlike juwelier van ouds af haar aandag getoon en vir haar pragtige juwele geskep. Daar is 'n ou verband tussen hulle. En hulle kan 'n natuurlike paar maak. Slegs die helde van die film het nie hiervan geweet nie en kon dus nie die geleentheid benut wat die natuur hulle gebied het nie.
Die aard van die anal-visuele intelligentsia
Elke karakter word met die grootste presisie in die film uitgeskryf, en daarom glo u wat gebeur. Ons sien die probleme van dieselfde ongerealiseerde anale-visuele ligament van vektore reeds op die vlak van die samelewing. Die helde van die film is verteenwoordigers van die adel, die intelligentsia, vas in die verlede, wat noodwendig afdraand gaan. Rusland staan op die punt om nuwe sosiale transformasies te onderneem - die afskaffing van slangeskap, rewolusie.
Nie alle adellede kan aanpas nie, ondanks die feit dat hulle slim en opgevoed is. Die eienaars van die anale vektor is patologies nie in staat om te verander, op te tree nie. Vir hulle is alles nuut stres, en die behoud van tradisies is 'n prioriteit.
Die gebrek aan besef van die visuele vektor laat hulle tyd spandeer in leë praatjies oor liefdadigheid, liefde en hulp aan die gewone mense, narcisme en vermaak. Elke beroep op 'n ernstige onderwerp, die stel van akute vrae word onmiddellik bespot, verander in 'n grap, in 'n klug. Hoe skadelik is dit vir die kyker: vir 'n geruime tyd "swaaiend" in verhoging, in die lag, val hy dan onvermydelik tot onder in sy emosionele amplitude - in weemoed en ongevoeligheid.
Dwarsdeur die film sien ons die emosionele swaai van die karakters. Die huilende dokter Triletsky vertel ons van sy 'harde' lewe. Nie omdat hy baie werk en moeg word nie (inteendeel, hy weier om die siek vrou van Gorokhov te help, met verwysing na besigheid - vermaak en wyn wag op hom), maar omdat hy nie van sy werk hou nie, nie 'n persoon voel nie, nie voel nie die behoefte om iemand te help. Ons sien hier 'n atrofie van die visuele betekenis van die lewe, wat juis bestaan uit simpatie met die naaste, in 'n begeerte om te help en te ondersteun. In werklikheid is die beroep van 'n dokter een van die beste soorte verwesenliking van visuele eienskappe, mits 'n persoon daartoe in staat is, sensueel betrokke te wees by die werk met mense.
Die rol van die onderwyser Mikhail Vasilyevich Platonov is 'n algemene draad in die film. Hy lag dus en 'skakel' die hele samelewing aan, waardeer alles wat hy net oor die sin van die lewe gesê het. Maar op die kruin van die innerlike dramatisering van wat gebeur, in die middel van die nag, word die hele huis wakker om te sê hoe klein en onbeduidend al sy inwoners, insluitend homself: hy is al 35, maar wat het hy gedoen hierdie lewe? En hierdie teateragtige, pronkagtige poging om in 'n vlak rivier te verdrink, is die duidelikste illustrasie van die visuele vektor in 'n toestand van emosionele swaai.
En weer sal alles soos gewoonlik wees. Sophia sal na haar man terugkeer. Misha sal die vrolike weduwee vermaak en sy lawwe, maar so liefdevolle visuele Sasha verheug. 'N Patologiese onvermoë om iets in hierdie lewe te verander, 'n stap in die rigting te neem, behalwe om te praat oor die bottelvoeding van boerekinders of die verspreiding van laerjasse na die maaiers - dit is wat die anale-visuele intelligentsia onderskei, nie net op daardie tydstip nie, maar ook dikwels nou.
Kultuur moet die samelewing dien, sy taak is om vyandigheid tussen mense te oorkom. Daarom neem dit 'n plek langs die mag in. Die skepper van kultuur is 'n velvisuele vrou - die muse en inspirator van die uretale leier, wanneer sy ontwikkel is in haar natuurlike eienskappe. Dit was te danke aan haar dat die mensdom op 'n tydstip teen kannibalisme ingeënt is deur die humanistiese waardes van liefde, vriendelikheid en barmhartigheid in die samelewing in te voer.
Om die een of ander rede stel die anal-visuele intelligentsia hulself dikwels in die posisie van 'n verbruiker: 'Gee geld vir kultuur! Gee erkenning! Gee eer en eer! En wat kan u, elke individu, 'n werklike samelewing gee? Regte medisyne, regte opvoeding, regte kuns? So gee dit, dien die volk, en in ruil daarvoor sal u beloon word! In hierdie saak het die film in sy dae nog nie sy skerpte en relevansie verloor nie. Slegs vandag staan 'n deel van die intelligentsia homself teen die samelewing deur kritiek op die owerhede.
Om nie 'n rowwe lewe te lei nie
Die genie van Tsjechov en die professionaliteit van Mikhalkov het ons baie akkuraat gewys dat die geestelike probleme en die gooi van die helde van die film nie besef word nie. Die natuur verafsku leegheid; begeertes vereis vervulling. Vandaar die gevoel van duisternis en gebrek aan sin in die lewe. Die lewe word per slot van rekening begryp deur plesier, en 'n persoon geniet plesier uit die besef van sy eiendomme.
En in hierdie aangeleentheid het Mikhail Vasilyevich Platonov gelyk en gesê dat 'daarna niks gebeur nie'. Ons dwaal in die duisternis van ons onkunde deur foute te maak en onbewustelik onbegryplike impulse te gehoorsaam. Asof ons op 'n rowwe konsep leef en hoop om die boek van ons lewe eendag te herskryf. Dit sal egter nie gebeur nie, die boek kan nie herskryf word nie, tensy iemand verstaan wat hom dryf, watter wette hom regeer en hoe dit gebruik kan word om sy lewe gelukkiger en meer vervullend te maak.
Die film laat 'n gevoel van hopeloosheid agter. Vrae is geopper, maar die antwoorde word slegs lig aangedui. En slegs sistemiese denke gee ons die geleentheid om op 'n baie positiewe manier na die menslike lewe te kyk, want daar is antwoorde. Hulle is in onsself. En vandag kan u uself regtig leer ken by die opleiding oor stelselvektorsielkunde deur Yuri Burlan. Registreer hier gratis aanlynlesings: www.yburlan.ru/training
