Libië vs. Gaddafi, of sosialisme in Libies
Vandag is ons die finale getuie van nog 'n uretrale poging om die toekoms in te breek, hierdie keer in die Arabiese wêreld. 'N Poging wat anders uitgedruk word in 'n geestelike landskap anders as die Sowjet, maar om dieselfde redes gedoem is.
Sosialisme, kommunisme, diktatuur, totalitarisme - dit wil voorkom asof elke persoon die betekenis van hierdie woorde volkome ken. Vra jouself af, is dit regtig so?
Wie kan, behalwe politieke wetenskaplikes, die kern van hierdie konsepte skei van die stabiele assosiatiewe reekse wat die 20ste eeu in ons gedagtes geskep het?
Ons idees gaan dikwels nie verder as emosionele assosiasies van 'hy is 'n skeppie' na 'Stalin is nie op u nie!' afhangende van u eie lewenservaring. Vandag stel ons outomaties sosialisme en die Sowjetunie, totalitarisme en diktatuur gelyk - sonder om te huiwer en sonder om vrye teuels te gee aan die oordeel.
Bejaardes bepleit dikwels 'n terugkeer na die voormalige orde, en hul gedagtes met nostalgie vir die heengegane jeugdige bemoeienis, en jongmense voel op hul beurt vandag vryheid en verstaan opreg nie wie anders, behalwe 'seniele pensioenarisse', oor sosialisme kan praat nie. as seën!
Laat ons die kern van die idees van sosiale transformasies probeer oorweeg, afgesien van die konkrete historiese ervaring, en hoe die idee in sekere geopolitieke toestande verskil van die vergestalting daarvan.
Revolusie - uretrale beweging na die toekoms
Alles in hierdie wêreld, insluitend die mensdom, ontwikkel volgens die natuurwette in 'n sekere volgorde, wat voorwaardelik in vier fases verdeel kan word - gespierd, anaal, vel, uretraal. Eens het die primitiewe kudde - die onafskeidbare dier "Ons", die samelewing van die primitiewe gemeenskaplike stelsel - vir die eerste keer in afsonderlike eenhede uitgebreek - 'n familie, 'n familie. Dit was die oorgang van die spierfase na die volgende anale fase van ontwikkeling na die stamorganisasie van die samelewing. Vanuit hierdie afdeling het die era van die historiese ontwikkeling van die mensdom begin, waartydens die struktuur al hoe ingewikkelder geword het, en die grondslag van verhoudings die waardes was wat inherent was aan die anale vektor: patriargie, familie, troonopvolging, erfenis van mag en eiendom, eerbied vir voorvaders, respek vir ouderlinge, nakoming van tradisie - in die eerste plek 'n godsdienstige lyn - en nog baie, veel meer.
En net 'n paar dekades gelede, na die Tweede Wêreldoorlog, het ons oorgegaan na die volgende velfase van ontwikkeling. Die tyd het aangebreek vir 'n beskawing gebaseer op wetgewing. Vandag leef ons in 'n verbruikersgemeenskap waarin die huwelik waarde verloor, gewig in die samelewing verkry word net danksy geld en die samelewing self ongekend in selfs kleiner eenhede as gesinne verdeel het - vandag word individualisme beoefen, elkeen het 'n wettige reg op persoonlike opinie. Verder, na die kutane fase, sal die uretrale fase van ontwikkeling volg, en vir nou kan ons net raai hoe hierdie samelewing sal wees.
Die natuur probeer altyd en eksperimenteer met nuwe vorms. Ons volg dit, begin vanaf die vlak van "ewekansige" genetiese mutasies en eindig met sosiale formasies op die wêreldwye vlak. Wat voortydig is, skiet nie wortel nie en sterf. Die uretrale fase ontstaan altyd hoofsaaklik om eers spoorloos te vertrek en dan eers heeltemal vastrapplek te kry.
“Van elkeen volgens sy vermoë, tot elkeen volgens sy behoeftes” - wat sien ons in hierdie frase? Die beginsel om 'aan elkeen volgens sy behoeftes' te gee, is nie 'n anale geregtigheid 'aan almal gelyk nie' en nie 'n vel 'wat dit gewaag het nie!' Dit is 'n uitsluitlike uretrale benadering, waarvan die essensie 'n onbeperkte terugkeer tot voordeel van die hele kudde is, 'n waarborg vir sy lewe en beweging in die toekoms. Die idee van kommunisme soos dit is, dra juis hierdie betekenisse. En wie, as hy nie enige struikelblokke op pad wegvee nie, streef na 'n blink toekoms vir die urethra, om 'n revolusie te reël!
Dit is presies wat ons sien in die voorbeeld van die bou van kommunisme in die USSR.
Waarom was hierdie poging onsuksesvol? Die uretrale rewolusie het op die vrugbare bodem van die urethrale Russiese mentaliteit gaan lê … maar nog steeds in die anale fase van menslike ontwikkeling en sonder om op 'n lewensvatbare gesonde idee te vertrou - dit is immers die klankingenieur wat altyd die 'hofideoloog' is.”Onder die urethrale leier. Sonder sy tydige idees wat voldoende is vir die omliggende werklikheid, is die leier gedoem om tot stilstand te kom in al sy ondernemings … Geleidelik het die idee geleidelik begin om in dogma te verander en te sterf: daar was geen ideologie as sodanig nie, die krag van die uretrale beweging het gekraak, die argetipiese velelement van die samelewing het gevoel dat ander tye aanbreek - en die era van bespiegeling en die soeke na agterdeure het begin, waar verbindings deurslaggewend was, en alles wat nodig was deur die primêre materiële behoeftes van almal kon net bedink word om te "kry". Die eksperiment het misluk.
Dit is onmoontlik om 'n samelewing van die toekoms te bou sonder 'n voorbereide basis, die idee dat die gesonde deel van die mensdom dra, en dit is onmoontlik om die velfase van ontwikkeling sonder verliese te omseil, om na die uretrale te gaan. En dit word meer as een keer bevestig - vandag is ons getuie van die finale van nog 'n uretrale poging om deur te breek na die toekoms, hierdie keer in die Arabiese wêreld. 'N Poging wat anders uitgedruk word in 'n geestelike landskap anders as die Sowjet, maar om dieselfde redes gedoem is.
Urethrale krag in aksie
Om nie ver te gaan vir voorbeelde nie, gaan ons na Wikipedia:
Libië se politieke struktuur:
Die staatshoof is die leier van die rewolusie.
Ons praat oor Muammar Gaddafi, wat Libië die afgelope 42 jaar gelei het. Gaddafi is 'n klassieke sistemiese voorbeeld van 'n urethrale leier.
Van jongs af het hy natuurlik aan ondergrondse politieke organisasies deelgeneem. Natuurlik het hy aan die hoof daarvan gestaan. Hy het revolusionêre idees gekweek en die massas onder sy vaandel gelok. Omverwerp die monargie en formuleer sy eie konsep - "The Third World Theory" (Jamahiriya). Soos sy voorgangers, het Gaddafi begin met Plato, 'n ideale vorm van sosiale naasbestaan, waarin, saam met sosiale geregtigheid, sterk mag, volksverteenwoordigendheid en nasionale identiteit sou wees.
Natuurlik word dieselfde uretrale waardes in sy konsep opgespoor: demokrasie, vryheid van spraak, uitskakeling van privaat (vel) eiendom. Ons, wat in 'n land woon wat nog die rewolusie van die vorige eeu onthou, is deeglik bewus van dit alles: 'verseker sosiale geregtigheid, 'n hoë produksievlak, die uitskakeling van alle vorme van uitbuiting en 'n regverdige verdeling van nasionale rykdom."
Ons kan natuurlik nie onomwonde vergelyk wat in twee verskillende lande gebeur nie - en die tyd is nie reg nie, en die omstandighede is verkeerd. Die revolusionêre aktiwiteit wat Gaddafi geloods het, word op die Arabiese geestelike landskap uitgevoer - die lande van die Arabiese wêreld het 'n anale mentaliteit. Ondanks die feit dat die moderne beskaafde mensdom al 'n halwe eeu in die velfase van ontwikkeling leef, hou die Arabiese lande steeds volgehou aan nasionale godsdienstigheid en tradisies - uitsluitlik anale waardes.
Kom ons kyk wat u nog oor Gaddafi op die internet kan vind.
In 1979 het hy die Libiese volk gevra om hom van alle regeringsposte vry te laat om ideologiese en teoretiese werk tot voordeel van die mensdom te beoefen. Die mense het die wense van Gaddafi nagekom en die titels van 'leier' en 'broer-leier' behou. Let op met watter presisie dit stelselmatig ontwikkel: benewens die natuurlike titel "leier" noem sy mense, die draer van die anale mentaliteit, hom as erkenning hul broer - 'n verwysing na nepotisme as 'n waarde in die anale vektor. Onthou u dat die adres 'kameraad' in die Unie aangeneem is? In Libië verwys burgers na mekaar as 'broer' of 'suster'. Nogal tipies!
Hy het ook nie in die skuld gebly nie, maar aangebied om die olievelde van die staatseienaarskap oor te plaas na die eienaarskap van die armste burgers van Libië, wat gedoen is. Nou ontvang Libiërs nie net tantieme weens die verkoop van olie nie, soos in Noorweë en Saoedi-Arabië gedoen word, maar ook eie lande. 'N Perfekte illustrasie van die uretrale drang om vir sy kudde voorsiening te maak. Nee, dit is nie 'n karikatuur van kommunisme nie, dit is nie 'n vulgêre lesing op die vlak van Bulgakov se Sharikov "Neem en verdeel alles!" Dit is die beginsel van gee van die uretale leier - om te gee waar daar 'n gebrek is.
As gevolg hiervan is die lewenstandaard in hierdie land baie hoër as in die naburige Egipte, om van Afrikalande nie te praat nie. Dit val weliswaar nie onder Europese standaarde nie, maar daar moet in ag geneem word dat onderwys en gesondheidsorg in Libië gratis is, huur nie bestaan nie en dat pryse vir basiese voedselprodukte suiwer simbolies is. Gratis onderwys, opvoedkundige program, medisyne - vir ons almal is dit baie herkenbaar.
Dit is baie interessant om op te spoor hoe die uretrale rewolusionêre beweging na die toekoms val op die anale mentaliteit van die land waarin die rewolusie plaasvind. Hoe word die konflik tussen die ou tradisionele en die revolusionêre nuut binne die raamwerk van een kwartet - kwartels van die tyd, die uretale en anale vektore - die toekoms en die verlede, vreemd uitgedruk.
'Een van die eerste stappe wat Gaddafi geneem het nadat hy aan bewind gekom het, was die hervorming van die kalender: die name van die maande van die jaar is daarin verander, en die chronologie is begin vanaf die jaar van die dood van die profeet Mohammed."
Hy (Gaddafi) het 'n kulturele rewolusie uitgeroep wat die volgende ingesluit het:
- die afskaffing van alle bestaande wette wat deur die vorige monargistiese regering aanvaar is en die vervanging daarvan met wette gebaseer op sharia;
- onderdrukking van kommunisme en konserwatisme met die suiwering van alle politieke opposisie - diegene wat die rewolusie uitgespreek of weerstaan het, soos kommuniste, ateïste, lede van die Moslem-broederskap, verdedigers van die kapitalisme en agente van die Westerse propaganda;
- Islamitiese denke aan te moedig en idees wat nie daarmee saamstem nie, veral idees wat uit ander lande en kulture ingevoer word, te verwerp.
Volgens Gaddafi het die Libiese Kulturele Revolusie, anders as die Chinese Kulturele Revolusie, nie iets nuuts bekendgestel nie, maar eerder 'n terugkeer na die Arabiese en Islamitiese erfenis.
In die Arabiese wêreld is 'n beskawing van wêreldwye velstandaarde nie gevorm nie. Die samelewing is gebaseer op die anale tradisie met 'n godsdienstige basis, en vandag kan ons amper nêrens anders so 'n sterk invloed van godsdiens op die lewe en manier van die sekulêre samelewing soos in die Moslem-wêreld waarneem nie.
Die vraag na die onderskeiding van godsdienstige eienskappe is opsigself interessant. Laat ons enkele van die morele norme illustreer wat deur die Islamitiese godsdienstige tradisie gedikteer word ter ondersteuning van die tema van die anale mentaliteit van die Arabiese wêreld. Materiaal word ook uit Wikipedia gehaal:
Morele norme voorgeskryf deur Islam:
- Waarheid (as-sidq).
- Betroubaarheid en lojaliteit (al-amana).
- Verdraagsaamheid en die vermoë om te vergewe (al-khilm en al-safh).
- Beskeidenheid (al-haya.
- Waardigheid en selfbeeld (al-izza).
- Die soeke na wysheid en kennis (al-ilm).
- Geduld (al-sabr).
- Verslawing aan reinheid en skoonheid (al-nazafa vattadjmmul).
Die gesin in Islam is die hoofelement van die samelewing. Buitelandse huweliksake is uitdruklik verbode, en daar word boonop ernstige straf daarvoor voorsien. Sulke verbindings word beskou as die belangrikste bron van volkome verval van die individu en die samelewing, dit lei tot morele en fisiese agteruitgang van mense.
Hier neem ons dus die sistemiese waardes van die monogame anale vektor waar. Selfs sonder om al die dogmas in detail te ken, kan ons ook stelselmatig opspoor wat die posisie van 'n vrou in 'n samelewing met anale waardes kan wees. Vrou na man, "soos agter 'n klipmuur", waar 'n klipmuur geleidelik in 'n vesting verander … Hoe anders is dit dan die langdurige vrye kêrel-vriendin-verhoudings wat in die vel-Wes beoefen word!
Die urethrale leier is gerig op die toekoms en is in staat om teen die ingeburgerde tradisies in te gaan, en op sy beurt kan die anale deel van die samelewing sulke ingrypende veranderinge op die gewone manier slegs van die "ouer broer" in sy kwartier aanvaar - van die uretrale.
Dit is wat Gaddafi in sy groenskrif skryf, waar hy sy Derde Wêreldteorie geformuleer het:
ALLE GENOOTSKAPPE SIEN NOU SLEGS GOEDERE IN VROUE. DIE OOSTE beskou haar as 'n uitverkoop- en uitverkoop-onderwerp, DIE WESER weier om haar 'n vrou te erken.
Vryheid beteken dat iemand oor kennis en vaardighede beskik wat ooreenstem met sy aard, wat hom in staat stel om die toepaslike werk te verrig.
Menseregte is gelyk vir almal - mans en vroue, volwassenes en kinders. Hulle verantwoordelikhede is egter glad nie gelyk nie.
Hierdie uretrale refrein van 'geregtigheid vir almal' skyn deur in al sy idees.
Selfs die Westerse media erken dat Muammar Gaddafi baie vir die Libiese volk gedoen het. Gaddafi het ongeletterdheid in sy land feitlik uitgeskakel en mans en vroue gelyk aan regte gemaak, wat 'n ware skok vir die tradisionele Arabiese samelewing was.
In Libië geniet 'n vrou stemreg (anders as Saoedi-Arabië), bestuur sy motor (anders as Koeweit) en kan selfs 'n militêre vlieënier word (anders as Egipte). Die meeste Livians dra 'n hijab, dit wil sê 'n hoofdoek, maar die sluier is nou baie skaars.
Die meeste van sy werk is natuurlik gewy aan teoretiese kwessies oor demokrasie. Dit is interessant wat die urethrale Gaddafi skryf oor die probleem van die wet, dit wil sê die vel, teenstrydig met die uretra van die instelling van die regulering van verhoudings: “Die wet van diktatoriese regeringsinstrumente het die natuurwet vervang. Aangesien die wet wat deur die mens geskep is, die natuurwet vervang het, het die kriteria verskuif "," Godsdiens sluit gewoonte in, en gebruik is 'n uitdrukking van die natuurlike lewe van mense. Daarom is godsdiens, wat gebruik insluit, die bevestiging van die natuurwet. Wette wat nie op godsdiens en gebruik berus nie, word doelbewus deur die mens teen die mens geskep en is dus onwettig, aangesien dit nie op 'n natuurlike bron gebaseer is nie - gebruik en godsdiens. '
Die wet word geskep deur die velvektor as 'n beperking en regulering van verhoudings binne die pak. Die krag van die uretaleier is natuurlik, soos hulle sê, 'van God', daar is geen menslike wet oor hom nie. Dus word 'n stelselmatig ideaal berekende prentjie gevorm: die 'wet' van die uretale leier vir die tradisionele anale samelewing is gewoonte en godsdiens …
In werklikheid is dit 'n poging tot 'n revolusionêre konstruksie van die uretrale vorming op grond van anale waardes - tradisie en godsdiens, wat die gang van die kutane fase van ontwikkeling omseil.
Sistemiese geopolitiek: geestelike landskap, botsing tussen waardesisteme
Die geestelik anale Arabiese wêreld getuig vandag van die triomf van die Westerse velbeskawing. 'N Beskawing wat aanleiding gegee het tot al die uiterlike aantreklike voordele van 'n verbruikersamelewing. Dieselfde gebeur wat tussen twee mense, byvoorbeeld 'n anale en velbuurman, sou gebeur: afguns op 'n meer suksesvolle skinner wat weet hoe om sy eie te neem. Dit is die bittere gevoel van 'nie gegee' nie, wat die anale man ervaar, ongeag hoeveel hy deur die owerheid en die samelewing waarin hy woon, toegestaan is deur die reg van geregtigheid. Uretrale geregtigheid - aan elkeen volgens sy behoeftes. Die geregtigheid van 'n anale man wat stresvol is in die velwêreld, is om gelyk aan almal te versprei, te versprei sodat hy nie slegter is as ander nie!
Groot massas mense verwelkom die rewolusie. Allereers vir die materiële voordele wat dit meebring. Maar net 'n paar is gereed om verder te gaan as primitiewe versadiging. Al is die sosialistiese idees, hoe aantreklik dit ook al is, word vroeër of later vasgeval in die samelewing se onvoorbereidheid vir so 'n sosiale stelsel. En nie elke urethrale leier-rewolusionêr wat 'van nature' ingestel is, is in staat om in die regte rigting te stuur nie.
Gaddafi bou sosialisme in Libië, gelei deur sy interne waardestelsel. Wat beteken uretrale "dierlike" altruïsme, wat gee terug aan waar daar 'n gebrek is? Die urethrale krag verleen beskerming aan die swakste lae van die bevolking, vryheid aan diegene wat nie toegegee word nie, terwyl dit die moontlikheid van onbeperkte versadiging vir diegene wat dit het, afsny. En almal sal nooit gelukkig wees met die uretrale krag nie.
Die urethrale waardesisteem ondermyn die wêreldorde, soos die anale deel dit sien, word anale tradisies onwerkbaar met die urethrale krag. Ondenkbaar is byvoorbeeld die afskaffing van die tradisionele troonopvolging, wat Gaddafi vandag beoefen, om nie te praat van die reeds beskryfde lewensveranderings wat tydens sy regering plaasgevind het nie.
Die uretraalkaart laat ook nie toe dat die velformasies “ontvou” nie. In Libië is dit byvoorbeeld verbode om geld in die buiteland te onttrek, Gaddafi het self nie rekeninge in Europese banke nie, wat dit vir Westerse gemeenskappe moeilik maak om hom te manipuleer. Daar is geen platform vir die skep van finansiële piramides nie; die regstelsel voldoen nie aan die vereistes van die velbeskawing nie, want die wet is altyd 'n beperking van mag, wat onmoontlik is in verhouding tot die uretale leier. Om hierdie rede voel die velgedeelte onbeskermd en daarom sal die uretale krag altyd meer as 'n diktatuur beskou word.
Die omverwerping van die urethrale "diktator", "tiran" word vooraf gesien as 'n bevryding, 'n vooruitsig vir die ontwikkeling van 'n langdurige en so gewenste demokrasie vir sommige, en 'n terugkeer na die gewone kanaal van oertradisies vir ander.
Die lande van die Arabiese wêreld is nog in die anale fase van ontwikkeling, die waardesisteem van die moderne verbruikersgemeenskap kon nog nie ontwikkel met 'n anale mentaliteit en urethrale krag nie. Daar is geen velbeskawing met sy ontwikkelde gestandaardiseerde wet nie, wat demokrasie waarborg as 'n wettige regulering van verhoudings binne die samelewing.
Daarom is die eerste ding wat sal gebeur wanneer die uretrale krag afgeskaf word, die bereiking van 'geregtigheid' soos dit is in die anale stelsel van waardes, dit wil sê 'n poging om 'alles te verdeel' en wat ons wetteloosheid vel noem, is groot -skaalse diefstal, wetteloosheid en korrupsie met volledige gebrek aan afskrikwekkende wetlike regulering. Onnodig om te sê dat die armste lae van die bevolking sosiale waarborge heeltemal sal verloor en materiële veiligheid, met ander woorde, die tradisionele armoede onder die gewone bevolking sal terugkeer.
In die omstandighede van die anale geestelike landskap sal die afwesigheid van 'n leier wat die toekoms vir sy pak bied, lei tot 'n onvermydelike regressie in die verlede. Die godsdienstige tradisie sal die funksie aanvaar wat die wet in die Westerse beskawing vervul, wat in hierdie geval natuurlik tot eenwording op grond van Islamitiese fundamentalisme sal lei.
Proefleser Natalia Konovalova