Valeria Guy Germanicus-skool
Valeria Gai Germanika is 'n helder en talentvolle persoon. Dit is verbasend hoe een visuele vektor daardie baie spesiale visie kombineer waarmee jy mense en die wêreld rondom jou subtiel kan voel, en terselfdertyd skokkend en 'n groot hoeveelheid visuele vrees.
Valeria Gai Germanika is 'n helder en talentvolle persoon. Dit is verbasend hoe een visuele vektor daardie baie spesiale visie kombineer waarmee jy mense en die wêreld rondom jou subtiel kan voel, en terselfdertyd skokkend en 'n groot hoeveelheid visuele vrees.
'N Waarnemer van buite kan geen teenstrydigheid opmerk nie: 'n skokkende regisseur - skokkende werke. Dit wat sy wys, is immers uitdagend. In die bioskoop is dit lankal gebruik om broekies fisies te skiet, ons het almal al honderd keer naaktheid op die skerms gesien, niemand skree lankal dat dit immoreel is nie - ons is gewoond daaraan. Maar die emosionele, geestelike naaktheid wat Valeria toon, maak die kyker meer opgewonde. Dit is 'n siel sonder broekie.
U kan nie net met u liggaam nie, maar ook met u siel uitstal. Openhartigheid wat aan histerie grens, is onwelvoeglik, maar te dikwels is dit interessant. Dit is interessant, selfs as ons ons oë met ons hande bedek en deur ons vingers loer, want ons kan nie anders as om te kyk nie.
Skool. Vreemder kinders
Valeria kies die skool twee keer as dekor vir haar werke. Op artistieke gebied is die skool van Germanicus 'n wêreld wat bestaan as 'n verdwynende oomblik van die hede, 'n wêreld sonder 'n toekoms. Niemand dra idees en 'n gebreekte pennie nie, niemand gee om nie. En wie nie omgee nie, hy is eenvoudig nie in staat om iets te verander nie - as gevolg van onkunde, misverstand of onder die druk van 'per ongeluk' organiserende omstandighede.
Daar is geen negatiewe karakters in die reeks "School" nie. Daar is aardige of nie baie mense met hul kakkerlakke nie, nie altyd verstaanbaar nie, maar baie herkenbaar. Agter elke karakter, agter elke rol, word nie (net) rasionele denke geraai met gevestigde stereotipes nie, daar is iets wat lewendig en oortuigend daarin is.
Die reeks het 'n vlaag van kritiek ontlok. Die kritici was aanstootlik oor die manier waarop die ouers en onderwysers gewys is. Die koerante het geskryf: "… maar ons is nie so nie, ons is anders" … hulle het gevra: "Watter voorbeeld stel u vir die jeug?" - ens. Om te sê dat wat gewys word, geen plek het om te wees nie, is om te lieg.
Die een wat Valeria vertoon, is die werklike toestand van die moderne jong generasie. Deur haar helde ontbloot Valeria ons algemene vrees. Hoe kan u u kinders beskerm? Hoe kan u sorg dat "my kind" nie dronk word nie, nie tronk toe gaan of naald toe gaan nie?
In een van die laaste aflewerings van die skool sê 'n onderwyseres in Engels dat sy swanger geraak het, dat die baba lank gewag het en dat sy in plaas van vreugde toe sy van swangerskap geleer het, angs en vrees vir die ongebore kind gevoel het.
Hoe u u kinders moet grootmaak, is 'n tipiese vraag van ouers. Maar ons woon nie alleen nie. Maak nie saak hoe ouers oortuig dat die middel smaakloos is nie, dat dit sleg kan wees, dit help nie. Om nie dwelms te probeer as almal wat jy ken en wat jy liefhet nie, is om vir die span te sê: "Ouens, ek is nie in die onderwerp nie, ek is 'n rem en 'n doef." Jou tiener sal siek wees aan dagga, maar hy rook dit as dit in sy omgewing aanvaar word, as dit die waardesisteem is. En op hierdie manier ontwikkel dit baie meer gereeld as wat ons wil.
Hoe kan u u kind grootmaak? Hierdie formulering van die vraag sou voldoende wees as die samelewing as geheel gesond en harmonieus sou wees. Vanaf die vroeë tienerjare begin 'n kind van sy ouers af wegbeweeg om uiteindelik verantwoordelikheid vir sy lewe te kan neem, en nou is die kollektief sy opvoeder, nie ouers en onderwysers nie. om in die regte rigting gelei te word …
Maar tussen generasies heers daar 'n afgrond, 'n gaping. Wat kan die ouer geslag die jonger generasie bied? Die ou idees oor die lewe word nie deur jong ouens ernstig opgeneem nie - dit is anders en die wêreld het verander. Hulle soek nuwes en probeer dit self met die enigste doel om die lewe te geniet.
Hier by die skool spoeg almal op almal en pronk met die onderwysers. Hier word klasmaats geboelie, gerangskik, slegte gewoontes aangeleer, dwelms probeer, haat, afguns, seks hê - geniet die lewe op die mees toeganklike manier, baie entoesiasties, veral in terme van haat.
Die toestand van Ani Nosova, een van die belangrikste karakters van die reeks, word baie duidelik uitgespreek. In haar voorbeeld word die gaping tussen generasies veral akuut getoon: familielede wil iets doen, maar kan nie, verstaan nie wat die probleem is nie.
Ani het 'n dubbele top: klank en visie. Sy is depressief en histeries, haar beeld weerspieël die innerlike ervarings van baie adolessente met 'n klankvektor. Daar is 'n episode in die reeks waar Anya 'n chemie-onderwyser vra: "Sê my, is die lewe altyd so kak of net op hierdie ouderdom?" En hoewel enige kyker sien dat sy 'n rede het om so 'n vraag te stel - daar is omstandighede van gespanne verhoudings met eweknieë, kan iemand raai: die situasie is nie in die omstandighede nie.
Die punt is in die kollektiewe toestand van die klankvektor: sulke gewaarwordings, sulke toestande ontstaan in klankbegeerte, as dit binne bly, kom dit tot geen van die moontlike vorme van belangstelling of entoesiasme daarin as dit nie na vore gebring word nie.
In een van die episodes 'grap' Anya met haar klasmaats: dreig met 'n vals masjiengeweer en beveel almal om teen die muur te staan. Dit is NIE die grap van professionele anale klanke soos Anders Breivik en Dmitry Vinogradov nie. Vir sulke klankspesialiste soos Nosova word getoon, neem die gevoel van hul eie uniekheid toe, tot 'n volledige verlies aan verbintenis met ander mense. Oor byvoorbeeld hoe gebeure kan ontwikkel, kan u byna enige van die gevalle van skoolterreur lees. Byvoorbeeld oor die voorval by die Columbine-skool.
Die karakter van die onseremoniële Ilya Epifanov beweer duidelik dat dit die urethrale vektor is, maar dit skiet tekort - die beeld het nie presiesheid nie. In enige ander vektor word die smaak vir die lewe buite ontwikkel, dit word vanaf die geboorte aan die uretra gegee. So 'n Ilya Epifanov kan 'n man wees wat verlief is op die lewe sonder halwe maatreëls. Oor die algemeen sien ons net 'n moeilikheidmaker, hoewel 'n aardige Russiese persoon.
Die karakters van Sonya en Vera is perfek uitgewerk. Albei is baie goeie anale visuele meisies. Deur hulle word die probleem van aanpassing van kinders met 'n anale vektor getoon, veral deur Vera. Vir haar blyk die gebrek aan betrokkenheid by die algemene ophef, vererger deur die druk van die moeder (goeie bedoelings), so skerp te wees dat sy op die ou end weier om die laaste treë na die goue medalje te neem, hoewel vir mense van haar pakhuis is dit 'n simbool van rykdom, soos vir iemand - 'boemer' of 'ruin'.
Waarskynlik die mees herkenbare en, in sekere sin, selfs die stereotipiese beeld van die reeks, is die velvisuele Olya Budilova. As Vera nader aan die middelpunt van gebeure wou wees, is Olya die middelpunt van alles wat gebeur (selfs al het sy nie per ongeluk êrens in die raam gekom nie).
Die histeriese Olya Budilova sluit almal vir haarself, sy wil in die kollig wees. 'N Ander Olya Budilova - sensueel, emosioneel betrokke, kan 'n muse wees: waar sy is, begin alles beweeg. En as die ander Olya dit nie 'n nagklub nie, maar 'n poësie-aand opwindend vind, dan het poësie 'n kans.
Geluk gratis, of liefde sonder stoom
Vir 'n persoon wat in die beroep van 'n regisseur besef word, is dit baie ongewoon vir die voorkoms van masochistiese neigings in die vel en 'n sterk deel van vrees in die gesig.
Maar dit is genoeg om Valeria se voorkoms of die voorval met Polyakov se openbare blootstelling tydens die première van Entropy in herinnering te roep. En ons kan ook deelname aan die show "Battle of Psychics" noem, veral die episode waar Valeria 'n tatoeëermerk kry ("Oh, it hurts, there is a bone"), waarna sy na die psigiese Mohsen gaan vir 'n privaat gesprek.
Die manier waarop Valeria haarself gewys het toe sy aan die show deelgeneem het, het nie meer te make met skokkende gedrag nie, maar met ongevormde emosionaliteit, wat dit moontlik maak om in euforiese swaai te emasculeer.
Normaalweg dui ons in die stelsel-vektorpsigologie 'n persoon se toestand kort aan: 'ontwikkel - nie ontwikkel nie', 'gerealiseer' of 'nie besef nie', 'vol liefde', 'in vrees', 'in argetipe' en so aan. Maar Valeria se toestand kan nie so kort beskryf word nie.
Hoe kan sy so 'n talentvolle regisseur wees met sulke vrese? Sommige eiendomme is meer ontwikkel, ander minder. Maar daar is ook temperament. Wanneer die begeerte, gekonsentreer in een knop van die menslike liggaam, ten spyte van alles jaag, bloot omdat dit nie anders kan as om oor te loop nie. Stel, want 'n persoon is begeerte, en om te wil, is wat dit beteken om te lewe.
As ons iets uit die lewe nodig het en ons moue opsteek en aan die werk gaan, het ons geen tekorte, leemtes nie, ons dink aan sake en nie aan 'n onsuksesvolle lewe nie. Maar as hulle dan buite gaan en onsself besef, bring ons die tekorte altyd in die eerste plek, kan ons net nie verstaan nie: "Waar is ek hier?"
Die moderne Russiese werklikheid skreeu vir ons: "Wat vir bokknopttrekklavier, wees slimmer, jou hemp is nader aan jou liggaam!" Of, met ander woorde: "Spoeg op alles, jy leef een keer, leef vir jouself." Maar om een of ander rede blyk dit dat ons nie so kan leef dat hoe meer ons ons 'ekstra las' afgooi nie, hoe erger.
Spesiale visie
In 'n onderhoud met Ksenia Sobchak sê Valeria dat sy emosionele ervaring in haar skilderye plaas, en dan vertel filmkritici haar waaroor sy 'n film gemaak het.
Die kreatiewe potensiaal, waaraan Germanicus ongetwyfeld begaaf is, word gevorm in die visuele vektor, deur die periferie van die visie. Sy uitdrukking omseil die kritiek op bewussyn, dit het geen sin om Valeria te vra waarom hierdie of ander karakter so opgetree het nie en nie anders nie. Haar idees oor hierdie punt het weinig met die werklikheid te doen.
Die toeskouers is vanoggend tot aand gereed om emosioneel belangrike dinge met hul oë te eet. Die genot wat hulle hierdeur kry, word 'mooi' genoem. Daar is skoonheid vir almal beskikbaar - skoonheid van vorm en kleur.
Die skoonheid van gevoelens is nie vir almal beskikbaar nie, maar sommige toeskouers kan oplos in die gevoelens van ander mense - om emosioneel betrokke te raak tot op die punt van vergeet. In die semantiese vertikaal van die visuele vektor word hierdie toestand liefde genoem. Daaruit ontstaan kreatiewe potensiaal - die vermoë om 'n sekere lewenswaarheid te onderskei, om te raai oor interne kragte wat verborge is vir 'n persoon in die onbewuste - die kragte van menslike begeertes deur hul uiterlike - emosionele - hul manifestasie. Om dit kreatief uit te druk, vereis vaardighede wat iemand moontlik nie het nie. Valeria het hulle.
Gebrek aan emosionele betrokkenheid of die onvolledigheid daarvan is 'n interne toestand van die visuele vektor, wat in die stelsel-vektorpsigologie vrees genoem word, aangesien die teenoorgestelde toestand van liefde gekonsentreer is in die ervaring van die verskrikking van die dood.
Wanneer visuele emosionaliteit tot die een of ander mate deur vrees besef, gee die verontwaardiging van gevoelens verligting van die ongemak van die vrees vir die dood - bewusteloos of duidelik gevoel. Sensitiewe spanning verlig die lag kwalitatief, maar daar is ander maniere - skokkend, histeries (verkieslik publiek) …
Weliswaar, dan ontwikkel die toeskouers natuurlik ander toestande - 'n gevoel van leegheid, weemoed, hoe erger, hoe meer is die gevoel verontrus, verbrand in die ligte van die pret van die karnavalaand.
Om sulke werke wat Germanicus skep, te implementeer, is 'n sterk lading van gevoel nodig. Voor die gehoor verskyn Valeria in 'n heel ander toestand, in 'n ander vorm, en dit laat ruimte vir foute - asof die eienaar van 'n baie groot en betroubare bank in die openbaar in diewe se jargon sou praat.
'N Fliek oor liefde
Soos een van die kritici opgemerk het, word die probleem in "School", soos in die film "Almal sal sterf, maar ek sal bly," getoon, maar nie die oplossing nie. Valeria wys baie duidelik en akkuraat die interne toestand, maar nie die uitweg nie - na waar mense regtig iets nodig het, waar mense verantwoordelikheid wil neem, wil plak, skep, bou.
In 2012 is Valeria Gai Germanika se reeks “A Short Course in a Happy Life” vrygestel, wat nie so skandalig is nie, maar tog uitstaan onder die werke van dieselfde genre. Soos Valeria self sê, is die hooftema van haar werk liefde.
En in hierdie reeks, wat vertel van die lewe van velvisuele vroue in 'n groot stad, is daar ook baie wat sistemies is. En die hoofkarakter, wat foutloos gespeel is deur Svetlana Khodchenkova, en haar vriende, byna perfek ooreenstem met die vektore van die aktrise. En wat van die episode met 'n maniak wat meisies verwurg? Hier is die hele scenario van 'n velvisuele wyfie wat snags deur 'n bosplantasie hardloop om 'die pad te kap' en haar moordenaar-wurger hardloop voor my oë.
In die wêreld se kultuur- en kunswerke is baie oor liefde in die breedste sin van die woord gesê - van die begeerte om ten alle koste te oorleef, tot humanistiese idees en liefde vir ideale en idees. Baie geslagte is deur hierdie werke deurdrenk van liefde vir die lewe.
Anton Makarenko se “Pedagogiese gedig” vertel byvoorbeeld hoe jong kinders verlief raak op die lewe, hoe sterk, trotse mense uit straatkinders groei. Alhoewel die gees van hierdie werk vandag verstaanbaar is, het dit vir 'n moderne persoon, soos baie ander, min met die werklikheid te doen.
Vandag sal dit regverdig wees om te vra of ons regisseurs en skrywers in staat is om die ambisies en verwagtinge van die jonger generasie 'n uitweg te bied wat versoenbaar is met die lewe in die samelewing. Hierdie vraag bly oop. En System-Vector Psychology van Yuri Burlan bied 'n stelselmatige benadering tot die produksie van films en die skepping van literêre werke. Volg die skakel om gratis aanlynlesings oor sistemiese vektorsielkunde te registreer: