Offer en offer as uitdrukkings van vrees en liefde
In die woord 'offer' hoor ons 'n konnotasie van ondergang en dood, in die woord 'offer' - vrywillige self-gee, hoë gevoelens. Hoe om nie 'n slagoffer te word nie en wat is opoffering?
Op die oog af lyk die konsepte van opoffering en opoffering soortgelyk. Hulle is gebaseer op een wortel, maar hulle word geskei deur millennia van die ontwikkeling van die menslike emosionele wêreld van sy laagste punt (vrees) tot sy hoogste (liefde). In die woord 'offer' hoor ons 'n konnotasie van ondergang en dood, in die woord 'offer' - vrywillige self-gee, hoë gevoelens. Die slagoffer, gedryf deur vrees vir sy lewe, sal altyd sy sadis, wurger, moordenaar vind. Offer is 'n manifestasie van die hoogste liefde vir die mens en die mensdom.
Stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan leer om die subtielste skakerings van state te onderskei, om die diep motiewe van menslike optrede raak te sien. Kom ons kyk na hierdie twee konsepte vanuit 'n vektorwetenskaplike perspektief.
'N Slagoffer wat deur vrees gedryf word
Die vektor in Yuri Burlan se stelsel-vektorsielkunde is 'n stel ingebore begeertes en geestelike eienskappe van 'n persoon wat sy siening van die wêreld, gedrag, basiese lewenswaardes en 'n denkwyse bepaal. Daar is altesaam agt vektore. Hulle name is te danke aan die voorste sensor - vel, visueel, klank, reuk, ensovoorts.
Die begeertes en eienskappe van mense met 'n visuele vektor word bepaal deur 'n besonder sensitiewe visuele analiseerder, wat in hul geval verantwoordelik is vir 'n buitengewone subtiele visuele persepsie van die omliggende wêreld, lig, kleur, skoonheid en ook vir emosies.
In antieke tye was dit 'n persoon met 'n visuele vektor wat eers emosie begin voel het. En dit was die emosie van vrees vir jou eie lewe.
Die buitengewone skerp sig het die spesifieke rol van die dagwag van die kudde bepaal. 'N Vrou met 'n velvisuele ligament van vektore het saam met mans gaan jag en oorlog voer. Terwyl sy die verbleikte en helder kleure van die savanne en die ligspel bewonder het, was sy die eerste wat 'n sluierende roofdier of vyand opgemerk het en was baie bang, het geskree, die feromone van vrees losgelaat en sodoende die kudde van gevaar gewaarsku. As sy nie tyd gehad het om die gevaar betyds raak te sien nie, was sy die eerste slagoffer van die roofdier.
Die lewe van die eerste verteenwoordiger van die visuele vektor onder mans was ook die minste beskerm. Hy is swak gebore, onaangepas vir jag en oorlog. Die visuele vektor het hom 'n verhoogde emosionele sensitiwiteit gegee, wat nie die voorwaardes geskep het vir die verwesenliking van die manlike spesifieke rol nie. Hy kon nie doodmaak, die lewe van enige wese neem nie: van 'n muskiet tot 'n mammoet, om nie eers van iemand te praat nie.
Daarom word so 'n seun meestal as die hoofadviseur van die leier as 'n slagoffer geïdentifiseer. Dit is geëet om vyandigheid tussen ons voorouers in tye van hongersnood te verminder. Waarom 'n ekstra mond wat nutteloos is? Die daad van rituele kannibalisme het 'n kragtige uitlaatklep vir die opgehoopte vyandigheid gegee, spanning in die kudde verlig en sodoende die integriteit daarvan bewaar.
Die vroeë verteenwoordigers van die visuele vektor het dus die emosie van vrees vir hul eie lewens ervaar en dikwels as slagoffers opgetree. Die voortdurende bevinding van die visuele persoon in die onderste gedeelte van sy emosionele amplitude - in vrees - as gevolg van onvoldoende ontwikkeling van die visuele vektor in die kinderjare of as gevolg van spanning, lei hom egter tot argetipiese gedrag wat nie voldoende is vir die huidige ontwikkelingsvlak van die samelewing nie..
Dus word 'n velvisuele vrou, wat haar emosies uit die opwinding van vrees swaai, dikwels 'n slagoffer van 'n besetene, terwyl sy snags in verlate woonbuurte of stadsparke loop. Vrees, soos enige ander emosie, het sy eie onbewuste reuk wat die beul aantrek.
Die viktimisasie-kompleks, wat gebaseer is op die toestand van vrees in die visuele vektor en masochisme in die velvektor, is die kompleks van die slagoffer, wat altyd 'n sadis, verkragter, martelaar of moordenaar na homself sal lok.
Vandag het mans met 'n kutane-visuele ligament van vektore in die toestand van 'n slagoffer ook hul eie stereotipes van gedrag. Daar is byvoorbeeld gevalle waar hulle self aangebied het om deur 'n kannibaal geëet te word of die skuld van ander geneem het en veroordeling gesoek het vir wat hulle nie eintlik gepleeg het nie.
Die pad om emosies te ontwikkel
'N Mens het, net soos 'n dier, vier basiese begeertes - om te eet, te drink, asem te haal, te slaap. Maar anders as 'n dier, verskyn daar by hom aanvullende begeertes wat hom 'n man maak. Die begeerte om emosionele verbindings te skep, wat dit moontlik gemaak het om vyandigheid tussen mense te beperk, verskyn in die visuele vektor. En die rede vir sy verskyning is die vrees vir sy eie lewe.
Die velvisuele vrou, wat afgryslik voel en vir haarself vrees, staan op vir die velvisuele seun voor die leier, nadat sy 'n verbod op rituele kannibalisme bereik het. Hierdie beperking van vyandigheid tussen mense het die kiem van kultuur geword - 'n nuwe voorwaarde vir die menslike gemeenskap wat dit vir die mensdom moontlik gemaak het om verder te ontwikkel.
Die kultuur het ingewikkelder geword en saam met die mensdom gegroei en deur vier vlakke van sy ontwikkeling gegaan - leweloos, groente, dierlik en menslik. Op die lewelose vlak - waardering vir die skoonheid van vorms, op plant- en dierevlak - bemoeilik die emosionele verbintenis met die hele leefwêreld, op menslike vlak - en stel humanistiese idees van die hoogste waarde van die menslike lewe voor.
Dit het geleidelik gebeur: van die eerste rotstekeninge tot die wêreldwye manifeste om die lewe van laboratoriummuise te beskerm. Kuns, argitektuur, kreatiwiteit is al die prestasies van visuele mense vir die hele mensdom, sowel as die ontwikkeling van die emosionele sfeer. Nou kan verteenwoordigers van alle vektore emosies ervaar, en selfs 'n spier kan sy liefde aan sy uitverkorene bely. Die enigste verskil is dat die sterkte van emosies in die visuele vektor groter is as in ander. Dit is immers deur emosies dat kykers die lewe begryp.
Die oorsprong van opoffering
Danksy die duisendjarige ontwikkelingspad het 'n persoon met 'n visuele vektor geleer om vrees vir homself te omskep in vrees vir ander. Dit het 'n voorvereiste geword vir die opkoms van gevoelens soos empatie, medelye, simpatie, liefde.
Nadat hy die hoogste punt van sy emosionele amplitude - liefde bereik het, word die visuele persoon in staat om die lewe van 'n ander persoon bo sy eie te stel. Dit is die oorsprong van opoffering - die belangrikste deug in kultuur.
Ons het voorbeelde gesien van die hoogste mate van opoffering tydens die Groot Patriotiese Oorlog, toe velvisuele verpleegsters, brose meisies, die gewondes van die slagveld onder die fluitjie van koeëls en die gedruis van skulpe gedra het, en die vrees vir hul lewens vergeet het. Hulle is gedryf deur die begeerte om iemand anders se lewe, die lewe van 'n naaste, te bewaar.
Vandag sien ons 'n manifestasie van opoffering in die vrywilligersbeweging, wanneer mense met 'n visuele vektor sorg vir sosiaal onbeskermde dele van die bevolking - weeskinders, ou mense, siekes - absoluut vrywillig en verniet, op die roepstem van die hart. Hulle streef net daarna om hierdie liefde aan ander lief te hê, en ontvang die grootste vervulling van hul begeertes en besef die hoogste besef van visuele eienskappe.
Stelselvektorsielkunde van Yuri Burlan help ons om ons potensiaal, die voor- en nadele daarvan te sien en die beste te kies uit die natuur wat ons gegee het. Om voort te gaan om 'n slagoffer te word of om 'n bron van liefde te word, om die geluk van u hoogste besef te voel - die keuse is ons s'n. Meer hieroor by die opleidings van Yuri Burlan. Registreer gratis aanlynklasse met die skakel.
