Hekel en kognisie
E. Fromm, terwyl hy in sy tyd aggressie bestudeer het, het tot die interessante gevolgtrekking gekom dat dit in twee soorte verdeel kan word: goedaardig (instrumenteel) en kwaadaardig (vyandig). Boonop beskou Fromm laasgenoemde slegs as kenmerkend van mense …
Die wêreld waarin ons leef is een. Die eenheid daarvan bestaan in wesenlikheid. Alle verskynsels en prosesse van die werklikheid is onderling verbind en interafhanklik. Die objektiewe vorms van die bestaan van die materiële substraat is ruimte en tyd. Die belangrikste kenmerk van ons wêreld lê in die oneweredige verspreiding van materie, energie, inligting (diversiteit) in ruimte en tyd. Hierdie ongelykheid manifesteer in die feit dat die komponente van die materiaalsubstraat (elementêre deeltjies, atome, molekules, ens.) Gegroepeer is, gekombineer word in relatief geïsoleerde aggregate in ruimte en tyd. Die proses van eenwording het 'n dialektiese karakter, en word gekant teen die proses van skeiding, verbrokkeling. Maar die feit dat daar assosiasies op alle vlakke van materie-organisasie bestaan, spreek van die oorheersing van integrasie bo verbrokkeling. In die lewelose aard is die faktore van integrasie fisiese velde, in lewende voorwerpe - genetiese, morfologiese en ander interaksies, in die samelewing - produksie, ekonomiese en ander verhoudings.
Professor V. A. Ganzen. Sistemiese beskrywings in die sielkunde
E. Fromm, terwyl hy aggressie in sy tyd bestudeer het, het tot die interessante gevolgtrekking gekom dat dit in twee tipes verdeel kan word: goedaardig (instrumenteel) en kwaadaardig (vyandig). Boonop beskou Fromm laasgenoemde slegs as kenmerkend van mense.
Hy het kwaadaardige aggressie gedefinieer as die nie-aanpasbare vorm, wat hoofsaaklik sosiale wortels het, nie biologiese nie. Selfs vandag is dit moeilik om nie saam te stem met hierdie waarneming van die Duitse filosoof en sosioloog nie, gegewe die algehele afwesigheid van kwaadaardige aggressie by diere, wat, anders as mense, nie sosiale wesens is nie. Daar is lankal opgemerk dat 'n jaghond wat 'n haas jaag, ongeveer dieselfde "uitdrukking" van die snuit het as in daardie oomblikke wanneer hy sy eienaar ontmoet of in 'n ander afwagting op iets aangenaam is. 'N Soortgelyke "vreugdevolle onverskilligheid" tydens 'n aggressie word in mindere of meerdere mate by ander diere waargeneem, in verhouding tot ander spesies en in verhouding tot hul eie broers. Diere is aggressief gebalanseer, hul aggressie is verbasend rasioneel en presies,onfeilbaar in verhouding tot die doelwitte om te oorleef in spesifieke omgewingstoestande.
Maar by 'n persoon is alles baie ingewikkelder. 'N Persoon is in staat om aggressief te wees onvoldoende in sy omgewing, kan hom verheug in iemand anders se hartseer en haat voel en daarom is albei soorte aggressie by hom aanwesig. Kwaadaardige aggressie van 'n persoon deur die prisma van die stelsel-vektor sielkunde word aggressie verklaar deur die teenwoordigheid van sogenaamde addisionele begeertes in hom.
Hekel nie
Op die lesings "System-vector psychology" deur Yuri Burlan word die proses van die voorkoms van 'n persoon se psige, addisionele begeertes, in detail geopenbaar. Dit sluit in: die onbewuste beperking deur die persoon se naaste voorvader van sy addisionele begeerte na voedsel, buite balans met die natuur (sy eie liggaam), die daaropvolgende beperking en oordrag aan ander mense met die verkryging van die vermoë om hulle te voel.
Die resultaat van hierdie komplekse reeks interne veranderings in ons antieke voorouer was die opkoms van 'n nuwe psigiese materiaal wat geskep is uit die gewone dierlike begeerte na voedsel, omdat laasgenoemde, as gevolg van die buite balans met die natuur, verbode was en dus moes manifesteer self buite die begeertes van die liggaam: aanvanklik in die vorm van 'n begeerte om 'n daad van kannibalisme met betrekking tot 'n ander persoon te pleeg, en dan as gevolg van 'n primitiewe sublimasie deur 'n persoon van hierdie kannibale aspirasie onmoontlik”), in die vorm van ons menslike haat teenoor ons naaste. Hierdie minimum sensasie (kennis) van een persoon deur 'n ander, wat ons van nature in primitiewe tye aan ons gegee het, word vyandigheid in die stelsel-vektorsielkunde genoem.
Die wolf sal geen vreugde ervaar oor die feit dat sy jagmaat beseer is nie en sal nie ontsteld wees as die maat meer suksesvol is nie. Maar ons mense voel goed as 'n ander sleg is. En dit is uitsluitlik ons, menslike vermoë, wat ons van nature met 'n rede gegee het: dit is hoe ons ander mense aanvanklik beskou (herken) as gehaat en beweer nie net wat aan ons behoort nie, maar selfs ons eie eet van onsself.
In die vorm van menslike vyandigheid word 'n student in die stelsel-vektorpsigologie 'n sekere spesiale eienskap van die psige aangebied, 'n "vonk" wat moontlik nie net tot die grootte van 'n groot vlam kan opvlam nie, maar ook kwalitatief kan verander - om die omgekeerde van homself te word. En om op te vlam (te ontwikkel), benodig hierdie vonk dieselfde groot hoeveelheid brandbare materiaal, wat niks anders is as ons addisionele begeerte na kos nie. En juis daarom help die natuur ons aktief om dit te vergroot.
Soos in die alledaagse lewe waargeneem kan word, kom elke tevrede begeerte mettertyd weer voor, slegs in 'n groter volume. Gewoonlik spreek ons dit uit in verhouding tot die vorige manier van tevredenheid met die woorde "moeg", "verveeld", "moreel verouderd", ens., Maar binne is dit net ons groot begeerte, wat alreeds 'n bietjie meer nodig het vir sy bevrediging. Baie dieselfde gebeur met ons basiese addisionele begeerte na kos. Dit bevredig homself voortdurend en groei, en vereis nuwe, meer perfekte vorme om dit te vul. Hierdie vorms van invul van stelsel-vektorsielkunde word eienskappe van vektore genoem. Almal is nou gevind en saamgevoeg in 'n enkele hiërargiese stelsel (byvoorbeeld geheue in die anale vektor, liefde en vrees - in die visuele, intuïsie, induktansie - in die reuk- en mondvektore, ens.). Deur hierdie aangebore eienskappe (in hul eie vektore) te openbaar deur werk vir 'n groep (paartjie, samelewing), bevredig en vergroot 'n persoon sy addisionele begeerte na voedsel, en daarom sy afkeer, wat uit hierdie begeerte kom. Inteendeel, sonder dat hy homself in 'n groep besef, ervaar 'n persoon meer vyandigheid teenoor die omgewing, aangesien sy addisionele begeerte na voedsel homself slegs met hierdie vyandigheid kan vul.
Eenwording en kognisie
Vanuit dit alles kan 'n mens verstaan dat die teenoorgestelde van vyandigheid die kennis van jouself en ander mense is, aangesien vyandigheid in wese slegs kognisie is, en primêr is, en dit in staat is om na buite te ontwikkel en om te draai in sy kwalitatiewe teenoorgestelde.
Maar hoe lyk kognisie dan? Lyk dit soos eenvoudige waarneming, memorisering, gevolgtrekkings? In beginsel is al die bogenoemde komponente, maar in die algemeen is hierdie konsep baie wyer.
Erkenning is die openbaarmaking van eiendomme wat vir ons "verborge" is. Vandag openbaar ons hierdie eienskappe binne al die talle verbintenisse wat ons onderling bou, wat gesinne, groepe en die samelewing as geheel skep. In hul konstruksie lewer elkeen 'n soort bydrae volgens aangebore vektorvermoëns: die velmens ontwerp die infrastruktuur, skep die wet; anale sistematiseer en dra kennis oor; die visuele stel ons kulturele beperkings op, ensovoorts. Terselfdertyd is elkeen van hulle in wisselwerking met die mense rondom hulle, gebruik dit gesublimeer, maar nie primitief nie, en eet hulle fisies, maar meer ingewikkeld, en interaksie met hulle met behulp van hul ontwikkelde bewuste (kogniserende) denke. 'N Visuele vrou kan byvoorbeeld slegs eienskappe soos liefde en deernis in haarself openbaar as sy daar moeite doen,waar hierdie verborge eienskappe nodig is (verpleging, medisyne, ouerskap, liefdadigheid, ens.). In wese is die deernis van hierdie visuele vrou verborge in haar eie vrees, maar sy kan vrees in die teenoorgestelde van haarself omskep - sy kan medelye (of liefde) ken deur slegs haarself in die samelewing te besef, in die regte verband met ander mense..
Waar verbindings voorkom, verskyn daar immers vorm, en dus die verdeling in intern en ekstern - in teenoorgestelde wat onderskeidelik met mekaar kan onderskei word, dit is kognisie. Ons vrees is byvoorbeeld aanvanklik 'n vorm van vyandigheid, maar deur ons insluiting in die samelewing verander ons dit in materieel (inhoud), waaruit die samelewing 'n nuwe, meer komplekse vorm (liefde, deernis) vorm.
En so oral: aanvanklik is daar nog 'n groeiende vyandigheid tussen mense wat dreig met algemene verval en dood, daarom word vyandigheid deur die samelewing beperk (deur die wet, kultuur) en word dit "verwerk", gesublimeer van die agterkant van hierdie beperking tot nuwe, meer komplekse soorte sosiale bande (waarin nuwe eiendomme langs die pad geopenbaar word). Dit is ons gesamentlike kennis - deur integrasie.
Erkenning in die klankvektor
Die vyandigheid in die klankvektor, as gevolg van sy eienskappe, het die vorm van egosentrisme, wat die klankingenieur direk in die hoogste stelsel van verhoudings tussen die interne en die eksterne: Ek is binne en God (as kategorie) is buite. Klankspesialiste hou nie van 'God' nie, en hulle hele besef in hul klankvektor vanaf die antieke tyd tot vandag is niks anders as 'aggressie' in verband met hierdie subjektiewe abstrakte kategorie nie.
Daar is baie maniere om met God te veg. In 'n negatiewe scenario kan u dit alleen doen en slegs vir uself byvoorbeeld 'n seriële klankmaniak van 'n stedelike tipe word. U kan u verhouding met God gesublimeer (ten bate van die samelewing) uitsorteer en as chirurg as 'n opsie hartchirurgie doen. En in 'n ander scenario - verenig net met ander klankmense en 'n hele groep klankwetenskaplikes om 'n Hadron-botser te bou om wêreldwye telekommunikasie uit te dink.
Die gesonde persoon vorm steeds sy gedagtes volgens die dierlike beginsel, daarom is die bewustheid vir hom om te breek, oop te maak, te sien wat binne is. Dit is die hoogste vorm van aggressie inherent aan mense. Maar sulke aggressie is in staat om kollektief en sosiaal nuttig te wees (goedaardig), wat beteken dat dit sekere spesiale soorte verbindings binne die kollektiewe kan skep - verbindings van 'n gesonde orde. En binne die verbindings word, soos u weet, verborge eienskappe onthul, in hierdie geval - klank.
Wetenskaplikes wat in 'n span verenig is, behaal byvoorbeeld groter resultate in hul werk as diegene wat apart werk. 'N Individu kan baie doen as hy gemik is op die bereiking van gemeenskaplike doelwitte (hy is immers verbonde aan die samelewing), maar in 'n groep is mense nog nouer met mekaar verbind, werk hulle vir die samelewing as 'n enkele organisme, wat beteken dat die doeltreffendheid van hul werk verhoog.
Afsluiting
Uit dit alles kan 'n mens verstaan: ons haat vir iets is 'n illusie wat net in ons gewaarwording bestaan. Dit is wat nie is nie. En wat presies nie is nie, kom ons telkens dieper agter: ons openbaar nuwe vorme van verhoudings, verbindings, strukture. Kortom, ons voer integrasie uit, waardeur elke nuut opkomende spesifieke onmiddellik in die algemene opgeneem word, anders kan dit eenvoudig nie wees nie.
Die oorheersing van die integrasieprosesse bo die desintegrasieprosesse, waaroor V. Ganzen in die bostaande aanhaling praat, is net een deurlopende proses van integrasie, en die illusie van disintegrasie is slegs moontlik deur die prosesse vanuit die oogpunt te beskou. van die besondere, en nie die algemene nie. Op grond hiervan is die uitdrukkings: "Waarheen die wêreld op pad is", "Voorheen was dit beter", "Dit is verkeerd" (lees: "Dit is verkeerd, want dit laat my sleg voel") en ander soos hulle nie weerspieël die volledige prentjie van wat … Om die volledige prentjie te sien, is slegs moontlik deur algemene dinge te verstaan, en nie individuele besonderhede nie, om die wêreld in volume te sien - deur die hele agt-dimensionele matriks van die psigiese.
