Die ster en dood van die intelligentsia in 'hierdie land'. Drie diewe akkoorde
Hulle het portrette van oom Ham in hul slaapkamers opgehang en onder begeleiding van 'n kitaar in beknopte kombuise gesing: 'Hy wat 'n swaard teen ons unie opgehef het …' Dit het nie by hulle opgekom dat hulle self, fyn gesinde seuns en meisies nie., intellektuele, het die swaard teen die Unie opgesteek …
Dit is jammer, broers, om te steel!
(P. P. Ershov. "Die klein bultrugperd").
Vaders
Hulle hang in die portrette van oom Ham in die slaapkamers en sing onder begeleiding van 'n kitaar in beknopte kombuise: "Hy wat die swaard vir ons vakbond opgehef het …" Dit het nie by hulle opgekom dat hulle self, fyngesinde seuns en meisies nie., intellektuele, het die swaard na die Unie gehys. Sommige van hulle het 'superintendente van perestroika' geword, vir die meerderheid was die werklikheid ontnugterend walglik, illusies het vinnig verdwyn, ideale is haastig aan regstelling onderwerp, die verlede is herwerk in ooreenstemming met die konjunktuur van die pasgebore mark.
Maar dit het nie gehelp nie. Die fooi was te hoog. Van nou af sal hul kinders en die kinders van hul kinders hul Moederland 'hierdie land' noem. Die kinders van die sestigerjare wat ontnugter is deur hul naïwiteit, om nie een vir een te verdwyn nie, sal in 'brigades' saamtrek en die gaping vorm waarteen Bulat Shalvovich liries gewaarsku het. 'N Inbreuk op die kulturele laag van die nasie sal die skynbaar onvernietigbare samelewing van die naderende toekoms laat val.
KINDERS
Hulle is opgestel vanaf die eerste jaar, hulle sal nooit weer na universiteite terugkeer nie. Uit die leër het hulle na 'n ander land gekom, waar dit nie nodig is om boekagtige wysheid aan te leer nie. Alles wat benodig word - om 'n motor te bestuur en 'n wapen te hou - is in die weermag geleer. Terwyl die Sowjet-intelligentsia depressief op die bank is, gehoorsaam 'n tou neem vir humanitêre hulp en cupronickel na die afslaantafel bring, goed gereël deur die straat, sport en die Sowjetleër, gaan seuns wat in 1969 gebore is, saam oorlog toe vir 'n plaas onder die nuwe son. Atlete, dakke, afpersers - hulle sal almal kanonvoer word in hierdie oorlog. Min sal kan oorleef.
Dit het gelyk asof daar geen georganiseerde misdaad in die USSR was nie. Waar kom al hierdie twyfelagtige publiek in karmosynagtige baadjies en goue kettings in pood vandaan? Waarom het 'chanson' oor die noordewind uit die radio-bandopnemers in restaurantstyl gegiet, en die hele land het skielik volgens die wette van die streek begin leef? Dit is moontlik om vanuit verskillende posisies oor hierdie onderwerpe te redeneer, maar niks sal duidelik gemaak word as ons nie die aspek van die psigiese in ag neem nie, want ons praat oor 'n geanimeerde onderwerp - 'n spesiale Russiese persoon.
VAN SAKHALIN TOT GULAG
Dit sou 'n fout wees om te dink dat georganiseerde misdaad in Rusland met perestroika begin het. Die Russiese betrekkinge tussen die misdadiger en die owerhede het spesifiek histories ontwikkel. Omkoping van amptenare in Rusland, die hoofoorsaak van totale korrupsie, is 'n tradisionele saak. Van die Russiese tsare het Peter I miskien bedrieërs op die wreedste manier gestraf, maar dit was onder hom wat omkopery en mishandeling in 'n ongekende kleur gedy het. Enige optrede deur die owerhede in Rusland lei altyd tot hewige opposisie as daar geen addisionele krag is wat die primêre drange beperk nie - massakultuur, sosiale skaamte.
In die pre-rewolusionêre Rusland, waar die verskil tussen die lewenstandaard van die elite en die mense monsteragtig was, was dit onmoontlik om 'n betekenisvolle afskrikmiddel vir kriminalisering te skep. Die sosiaal onbeskermde lae het massiewe misdade gepleeg, waarvan die oorsaak eerstens die ondraaglike lewensomstandighede van mense was. Natuurlik was daar boewe en rowers, maar die oorgrote meerderheid van die ballinge wat veroordeel is, was slagoffers van sosiale onreg en ongelukkige omstandighede. Daarvan getuig A. P. Chekhov in sy navorsing "Sakhalin Island".
Harde arbeid, ''n instelling hoofsaaklik van 'n boer' ', was 'n koninkryk van arbitrêre heerskappy deur die regering, waarvoor net wins saak maak, en die lewe van 'n ballingskap het niks beteken nie. Die Russiese intelligentsia het pogings aangewend om die situasie te verander, joernaliste en skrywers het na Sakhalin gekom, die openbare mening probeer beïnvloed, maar … Kultuur was die voorreg van die elite van die samelewing, en die misdadigers was 'mans'. Die pogings van die intelligentsia het geen sigbare voordeel opgelewer nie.
Teen die begin van die 20ste eeu het 'n duidelike hiërargie van diewe in Rusland ontstaan, wat later die 'diefwet' geword het, of georganiseerde misdaad as sodanig, hoewel hierdie term baie later in gebruik sal kom. Beskou die stappe van die diewe se hiërargie vanuit die oogpunt van Yuri Burlan se System-Vector Psychology.
"LEI" TEGEN STAI
Die bokant van die hiërargie in die diewe se pak is, soos dit hoort, deur die uretraal beset. Hier kan hulle net voorwaardelik leiers genoem word, hulle het niemand êrens heen gelei nie, hulle was eensame wolwe, die sogenaamde "Ivans wat nie verwantskap kan onthou nie." Tydens ondervragings was hul gunsteling antwoord: "Ek kan dit nie onthou nie." Deur die weg van diewe te kies, het hierdie mense hulleself doelbewus buite die samelewing geplaas, hulle was leiers teen die sak, hulle het tradisionele waardes, families, kinders en hul pretensieloosheid in die alledaagse lewe maklik laat vaar deur die eienskappe van die vektor, die aard bedoel. om te gee, nie te ontvang nie.
Diewe se wet verwelkom selfs nou nie 'n gesaghebbende dief om met sy rykdom te spog nie. Uretraliste geniet die grootste gesag in die diewe se velomgewing. 'Tramps', dit wil sê nomades wat nie aan 'n plek gebonde is nie, aan die aarde, een van die diewe se adresse teenoor mekaar, toon duidelik die begeerte van die vel om die uretra na te maak. As u in 'n kriminele omgewing kom, word die uretraal die hoofdief of sterf hy. Nadat hy 'n dief geword het, verloor die uretale leier sy natuurlike beheptheid met gee, wat hom noodwendig in duie laat stort.
Bedrieërs en vervalsers het 'n hoë posisie in die hiërargie van die diewe beklee. Vervalsing van aandele, sekuriteite, wisselkoerse het merkwaardige talent en 'n riskante aard vereis. Hier het anale dermale kunstenaars met 'n kriminele oriëntasie, diewe se elite gefloreer. Vervalsers is die ergste vervolg onder die wet van die tsaristiese Rusland.
Die vernaamste samestelling van die dievesakke is verteenwoordig deur professionele leerdiewe, onder wie hul eie hiërargie geheers het. 'N Hoër rang is beklee deur inbrekers, wie se beroep goeie tegniese vaardighede en vernuf vereis het, 'n bietjie laer was sluwe sakkerollers, toe portiers en ander' spesialiste '. Perdediewe het gewoonlik sigeuners, die prototipe van vandag se etniese groepe, uitmekaar gestaan.
Die laagste vlak van die hiërargie is beset deur rowers en moordenaars. Die diewe se saak het slegs in uiterste gevalle moord behels en is nie deur 'swerwers' verwelkom nie. Dit is egter nie nodig om te sê dat die diewe nie doodgemaak het nie. Die Skin Legionnaires het maklik 'n groot gespierde leër onder hul baniere gewerf wat gebruik is vir fisieke vergelding. Hierdie tendens het veral floreer in die spogende 90's.
Opsommend moet opgemerk word dat die diewe se subkultuur, wat deur die Sowjet-staat geërf is van die tsaristiese Rusland, die struktuur van 'n sistemiese pak gehad het en die samelewing van binne teëgestaan het. Die diewe se wet het verbied om die staat in enige vorm te bevoordeel, die dief hoef nie te werk nie en het ook nie die reg gehad om met wetstoepassingsagentskappe saam te werk nie. Die tronke was oorvol, Siberië het strome van verbanne veroordeeldes aanvaar en die misdade het nie afgeneem nie. Pogings deur die beste mense in Rusland het presiese resultate opgelewer, onbeduidend vir die algemene prentjie. Kultuur in die tsaristiese Rusland was ook elite vir die elite, dit was verskriklik ver van die mense af.
ELITARYRE KULTUUR VIR ALMAL
Om 'n min of meer stabiele magsbalans tussen misdaad en die wet te skep - al is dit vir 'n kort historiese oomblik - het die Sowjet-regering dit nie net reggekry weens die stelsel van strafuitvoering nie. Die aanpassing van sosiale verskille tussen mense was baie belangriker. Vir die eerste keer in die geskiedenis, op staatsvlak, is die beginsel van uretrale terugkeer vir tekorte verwesenlik. Die spesiale kultuur wat in Sowjet-Rusland ontwikkel het - 'n elite-kultuur vir almal - het gehelp om hierdie utopiese beginsel te beliggaam, wat in stryd is met die primêre drange.
Een van die dringendste behoeftes van die mense in die jong Sowjet-Rusland was juis kultuur. Nadat ongeletterdheid uit die weg geruim is, nie sonder die hulp van visuele onderwysers nie, het die Sowjet-staat voortgegaan om die kulturele tekorte aan te vul. Bioskoop, teaters, boeke het vir almal beskikbaar geword, die Sowjet-intelligentsia is gevorm, wat, anders as die Russiese edele intelligentsia van die verlede, die vlees van die volk was en die elite-kultuur nie van bo na onder na die massas gedra het nie, maar as 'n gelyke.
Solank die werk van wetstoepassingsagentskappe ideologies ondersteun is deur die kragtigste kulturele propaganda van nie-verkrygingsvermoë, kon die deure nie gesluit word nie. Die kultuur het 'n gevoel van sosiale skaamte by mense bevorder. Diewe en skelms is as ten minste ongelukkige mislukkings uitgebeeld. Die drang om vir jouself te lewe, word bespot. Byna alle komediefilms uit die Sowjet-era spot met diewe.
LAG EN VERNIETIGING
Faina Ranevskaya het 'n pragtige beeld van 'n spekulant in Easy Life geskep. Skud, flikker en flou, vrees die polisie tot die dood toe, "Queen Margot" is snaaks en effens walglik. En wat van die "georganiseerde kriminele groep" van Coward, Goonies, Ervare? Hulle lok 'n homeriese laggie uit. Dit is onmoontlik om jou voor te stel dat iemand hierdie karakters wil navolg! Gelag het die aantreklikheid van die vel-argetipe vernietig. Selfs die aantreklike Dima Semitsvetov (uitgevoer deur Andrei Mironov) uit "Pasop vir die motor!" - 'n ellendige wese wat gedwing word om die soldaat se humor van die "pa" (Anatoly Papanov) weg te steek en verduur: "Hulle sal u in die moeilikheid bring, maar u steel nie!"
Die drang om te ontvang is bespot deur die beste mondelinge satirici van die Sowjet-era. Gelag - beteken vernietig. Hierdie mondelinge postulaat het foutloos gewerk. Niemand wou in die oë van ander snaaks wees nie. Dit was sosiaal verleentheid om te steel. Die film "Gentlemen of Fortune", miskien vir die eerste keer in die komedie-genre, raak die ernstige probleme van diefstal aan as 'n antisosiale verskynsel. Yevgeny Leonov se held sarkasties oor die denkbeeldige romantiek van 'n dief se lewe, en die 'here' ervaar skande, wat vir Khmyr (Georgy Vitsyn) onversoenbaar met die lewe word, probeer hy selfmoord pleeg. Hoeveel jong mans wat die lewe oorweeg, is hierdie skande van 'n gladde helling gered.
HOE DOEN JY? NIE BESKADIG NIE?
PD Boborykin, aan wie ons die term "intelligentsia" te danke het, het geglo dat daar 'n sekere uitsluitlike Russiese soort mense is wat 'n gemeenskaplike geestelike en morele grondslag dra. Met 'n perfekte verskil in politieke sienings en professionele affiliasie, word hierdie mense verenig deur die interne moraliteit. Slegs sulke mense kon 'n unieke kultuur skep as 'n teenbalans met die tradisionele Russiese omkopery en verduistering.
Die vernietiging van die Sowjet-intelligentsia in die proses van perestroika het die land in die afgrond van onbeperkte aanwinste gedompel, wat niks teëgestaan het nie. Die kulturele beperkings op seks en moord het verdwyn, en pornografie het open source geword, dit was maklik om dood te maak. Die intelligentsia het bottels versamel en hopeloos gedeklassifiseer. Oral was daar 'brigades' soos dié in die gelyknamige film met Sergei Bezrukov in die titelrol.
Die film is talentvol geskiet, en 'n mens kan 'n paar vleiende woorde daaroor sê, maar ons sal moet stilstaan by iets anders. Of die skrywers dit wou gehad het of nie, dit was 'n panegiriek vir die bandiete. Sasha Bely en sy span kan die kyker, maar veral die jongmense, nie simpatie hê nie. Nadat die film op die skerms vrygestel is, het 'die seuns in die omgewing' in brigades begin afdwaal, hulle wou soos Sasha, Pchela, Phil en Cosmos wees, want die rampokkery van die nare Arturchiks is so cool. Die plaaslike teater het nie ander modelle vir nabootsing aangebied nie, en het nie langs die makers van die prentjie en 'n moreel gevulde adviseur gebeur nie.
In hierdie sin is die houding van Sergei Bezrukov teenoor sy eerste hoofrol tekenend. Hy vermy om oor die rol van Sasha Bely te praat en het volstrek geweier om in die voortsetting van die gangstersaga te speel, alhoewel Bely, volgens die mening van baie, die beste rol vir Bezrukov is. Die akteur het tien jaar lank nie net 'n belangrike kreatiewe weg geloop nie, deur die beelde van Yesenin, Pushkin, Cyrano, Vysotsky, te skep. Dade buite die verhoog en skerm getuig van sy asketisme en geestelike groei. Die onderwerp van Sasha Bely vir die akteur is vir altyd gesluit.
In Rusland, soos nêrens anders nie, is daar 'n mite oor die adel van rowers; die 'boef-chanson' is ongelooflik gewild. Is dit omdat die urethrale Rus geestelik urethraleiers onder die diewe sien, waaronder hulle baie artistiek naboots? Wel, mimiek is die roeping van die vel, veral van die argetipe. 'N Ander mite wat deur die skrywers van die "blatnyaks" uitgebuit word, is die mite van vriendskap tot die graf binne een afsonderlike bende. Verlange na die vriendskap wat met die USSR gesterf het, is ongelooflik sterk in die draers van die anale vektor, die mees toegewyde bewonderaar van die diewe se tema in kuns. As ons oor sistemiese kennis beskik, kan ons met vertroue sê: daar is geen vriendskap in die velvektor nie en dit kan nie, daar is heeltemal ander belangstellings.
VAN BAIE MALKING TOT DIE BEWUSTHEID VAN DIE BOSE IN JOUSELF
Die vyandskap, wat in Westerse lande deur die velwetgewing beheer word, in Rusland is slegs deur kultuur vervat. Nou hou niks haar terug nie. Die land verstik van vyandigheid, mense haat mekaar, almal soek 'n stuk en dink net aan homself. Die individualisme van die velfase van die ontwikkeling van die samelewing is in stryd met die uretrale-spier-mentaliteit van die gemeenskaplike Rusland: ons sien nie 'n gestandaardiseerde wet nie, en weerstaan dit in elke geval met ons konsepte van geregtigheid. En aangesien geregtigheid geïnterpreteer word op grond van persoonlike gewin, verander elke poging om die situasie reg te stel, dadelik in sy teenoorgestelde. Die praktyk van tenders in die konstruksie, die Unified State Exam in die onderwysstelsel, wat ontwerp is om omkopery en nepotisme te verminder, het in die praktyk slegs gelei tot 'n toename in die aantal mense wat gretig is om voordeel te trek uit ander, en die werk van duisende mense gedevalueer is.
Gebrek aan sosiale skaamte is dodelik vir Rusland. Daar is en sal nie 'n leier vir ons wees nie, 'n heerser oor gedagtes, 'n messias. Inligting neem toenemend die plek van kultuur in. Dit is ons taak om dit krities te evalueer en ten goede aan te wend. Elkeen is verantwoordelik vir sy eie geestelike ontwikkeling. Of ons in staat sal wees om uit die trog van die verbruik te styg, weg te breek van die griewe van die verlede, deel van selfbedrog - hang net van ons af, elkeen afsonderlik. Om te gaan van geringe glans na die besef van die kwaad in jouself en die regverdiging van die wêreld daarbuite, is slegs moontlik deur die kennis van sy geestelike onbewuste. Die instrument van sulke kennis is Yuri Burlan se 'System-Vector Psychology' - die wetenskap van die vervulling van ware begeertes op die pad na ewige en oneindige plesier.
