Stockholm-sindroom. Slagofferparadokse
Die verskynsel, wat in Augustus 1973 in Stockholm die "Stockholm-sindroom" genoem is, word inderdaad as paradoksaal beskou, en die verknogtheid van sommige gyselaars aan hul ontvoerders is irrasioneel. Wat gaan regtig aan?
STOCKHOLM SINDROOM - 'n paradoksale reaksie van liefde en simpatie, voortspruitend uit die slagoffer in verhouding tot die aanvaller.
Die verskynsel, wat die Sweedse forensiese wetenskaplike Nils Beyerot, in verband met die bekende gebeure in Augustus 1973 in Stockholm, die 'Stockholm-sindroom' genoem, word regtig as paradoksaal beskou, en die verknogtheid van sommige gyselaars aan die ontvoerders is irrasioneel. Met die eerste oogopslag is dit hoe dit is, omdat ons 'n situasie na buite waarneem wanneer iemand emosioneel geheg is aan iemand wat hy (volgens al die reëls van gesonde verstand) moet haat. Dit is die sogenaamde sielkundige paradoks, wat in werklikheid nie is nie, maar 'n heeltemal natuurlike manier is om aan te pas by ekstreme toestande van mense met 'n sekere stel vektore. Hulle sal verder bespreek word na 'n kort beskrywing van die gebeure wat die naam "Stockholm-sindroom" aan hierdie verskynsel gegee het.
Stockholm, 1973
Op 23 Augustus 1973 het 'n sekere Jan Ulsson, 'n voormalige gevangene, met 'n geweer by die Kreditbanken-bank in Stockholm ingebreek en die werknemers van die bank - drie vroue en 'n man - sowel as een bankkliënt as gyselaar geneem. Toe twee polisiemanne die bank probeer bestorm, het Ulsson een van hulle gewond, en die ander een is ook gyselaar geneem, maar is vinnig saam met die kliënt vrygelaat. Op versoek van Ulsson is sy vriend-selmaat Clark Olofsson uit die gevangenis na die bankperseel geneem.
Nadat Ulsson en Olofsson hul eise aan die owerhede gerig het, sluit hulle die vier gevangenes in die gepantserde kluis van die bank af met 'n oppervlakte van 3 x 14 m, waar hulle ses dae aangehou is. Deesdae was baie moeilik vir die gyselaars. Aanvanklik is hulle gedwing om met 'n lus om hul nekke te staan, wat hulle verwurg het toe hulle wou gaan sit. Die gyselaars het twee dae lank nie geëet nie. Ulsson het gedurig gedreig om hulle dood te maak.
Maar vinnig, tot die polisie se verbasing, het die gyselaars 'n onbegryplike gehegtheid aan die ontvoerders ontwikkel. Die gevange bankbestuurder Sven Sefström het, nadat die gyselaars vrygelaat is, van Ulsson en Olofsson as baie goeie mense gepraat, en tydens die vrylating het hy hulle saam met almal probeer beskerm. Een van die gyselaars, Brigita Lunberg, wat die geleentheid gehad het om uit die beslaglegging te ontsnap, het verkies om te bly. Nog 'n gyselaar, Christina Enmark, het op die vierde dag per telefoon aan die polisie gesê dat sy met die ontvoerders wil vertrek, omdat hulle baie goeie vriende is. Later het twee vroue gesê dat hulle vrywillig intieme verhoudings met misdadigers aangegaan het, en nadat hulle uit gevangenskap vrygelaat is, het hulle hoegenaamd met hulle verloof geraak, sonder om eers te wag op hul vrylating uit die tronk (een van die meisies was getroud en het van haar man geskei). Alhoewel hierdie ongewone verhouding nooit verder ontwikkel is nie,Maar Olofsson, na sy vrylating uit die gevangenis, was lank vriende met vroue en hul gesinne.
By die oorweging van hierdie geval vanuit die oogpunt van die stelsel-vektorsielkunde, trek die beskrywing van die gyselaars onmiddellik die aandag:
- Brigita Lunberg is 'n skouspelagtige blonde skoonheid;
- Christina Enmark - energieke, vrolike donkerkop;
- Elizabeth Aldgren - petite blond, beskeie en skaam;
- Sven Sefström is 'n bankbestuurder, selfversekerde, lang, aantreklike vrygesel.
Die eerste twee meisies, wat in werklikheid 'n kort rukkie op hul martelaars verlief geraak het, is duidelik die eienaars van die velvisuele ligament van vektore. Dieselfde kan gesê word oor die bankbestuurder Sven Sefström en waarskynlik oor die derde werknemer, Elizabeth Oldgren.
Indringers Jan Ullson en Clark Olofsson is ongetwyfeld gesonde mense, soos blyk uit hul gedrag tydens die vang, biografie, voorkoms. Op grond hiervan is dit maklik om te verstaan waarom so 'n warm houding van die gevangenes teenoor die indringers so vinnig gevorm het en so sterk was. Die klank en visueel is vektore uit dieselfde kwartet, soos 'n patrisiër en 'n matriks, wat mekaar aanvul, terwyl die kyker onbewustelik trek na die klankingenieur van dieselfde ontwikkeling as die 'groot broer' in die kwartet. Die klankingenieur hoor snags as die toeskouer nie sien nie - dit is die basis van hul verhouding in figuurlike uitdrukking.
'N Gyselaar met 'n visuele vektor (selfs 'n ontwikkelde) kan van ernstige spanning in argetipiese vrees verval en kan, as gevolg van die gelykheid van interne toestande, onbewustelik na 'n beseerde psigopatiese klankspesialis streef. As die aanvaller 'n meer ontwikkelde, ideologiese klankpersoon is, lyk dit asof die visuele persoon tot op sy ontwikkelingsvlak getrek word en op hierdie vlak met hom in wisselwerking tree (byvoorbeeld om sy idees aan te neem en dit as sy eie te beskou). Om hierdie rede word die opvallendste manifestasies van die Stockholm-sindroom juis aangetref tydens politieke terreuraanvalle, wat gewoonlik deur niemand behalwe ideologiese klankspesialiste of psigopatiese klankspesialiste gepleeg word nie.
Terselfdertyd het hierdie faktor van vektorkomplementariteit, hoewel dit tydens die gebeure in Stockholm plaasgevind het, slegs 'n katalisator geword, en nie die hoofrede vir die simpatie van visuele slagoffers vir hul klankindringers nie. Die hoofrede is die aanwesigheid van kutane-visuele ligamente van vektore by die slagoffers, wat, soos reeds genoem, 'n sekere manier bepaal om aan te pas by superstresstoestande - deur die skepping van 'n emosionele verband.
Velvisuele vrou
In primitiewe tye het vroue met 'n kutane-visuele ligament van vektore die spesierol van dagwagte vervul. Hulle was die enigste vroue wat saam met die mans gaan jag het. Hulle taak was om die gevaar betyds raak te sien en die ander daaroor te waarsku. Dus, bang vir 'n roofdier, het die velvisuele vrou die sterkste vrees vir die dood ervaar en vrees feromone uitgestraal. Haar medestammelede het onbewustelik hierdie reuk gevoel en gevlug. As sy die roofdier laat opmerk, was sy as gevolg van haar sterk reuk die eerste in sy pootjies. Dit was dus op die jag. En in 'n primitiewe grot kan 'n kudde in sekere gevalle 'n derm-visuele wyfie opoffer.
Soos ons weet uit stelsels-vektorsielkunde, is vroeë lewenscenario's fundamenteel vir ons gedrag. Dit beteken dat hulle nêrens in die ontwikkelingsproses verdwyn nie, maar die basis word vir 'n nuwe ronde daarvan. Die visuele vektor in die gesig van 'n velvisuele vrou ontwikkel ook geleidelik van 'n toestand van vrees tot 'n toestand van liefde. In militêre en jagtogte, terwyl sy die beserings en sterftes van mans dopgehou het, het sy geleer om die onderdrukkende vrees vir haar eie lewe op hulle af te skuif, omskep in medelye met die gewondes en die dooies, en voel dus nie meer vrees nie, maar medelye en liefde. Terselfdertyd het sy, soos enige ander vrou (veral met 'n velvektor), probeer om beskerming en voorsiening van mans te ontvang, om hulle weer die geleentheid te bied om met hulself te gebeur. Hierdie twee komponente vorm die basis virwat vandag seks genoem word, waarvan die skepper die velvisuele vrou is. Seks verskil van eenvoudige paring van diere in die teenwoordigheid van 'n emosionele band tussen man en vrou. In mense gaan dit, anders as diere, gepaard met sterk emosies.
In latere, historiese tye, toe die spesifieke rol van die kudde van die kudde nie meer nodig was nie, het velvisuele vroue steeds as verpleegsters saam met mans na die oorlog gegaan, waar hulle hul vermoë tot medelye in 'n baie groter mate getoon het. reeds sonder om intieme kommunikasie aan te gaan om hul veiligheid te verseker. Inteendeel, in die geskiedenis is daar baie feite van selfopoffering van sulke vroue, wat getuig van hul veel hoër ontwikkeling in hul visuele vektor in vergelyking met prehistoriese velvisuele wyfies. Hierdie vroue was alreeds nie net in staat tot 'n emosionele verband nie, maar ook tot hoë gevoelens, tot liefde.
Die ontwikkeling van 'n verhouding tussen die velvisuele slagoffer en die aanvaller
Natuurlik is 'n skielike en werklike lewensgevaar vir enige persoon te veel spanning. En oorbeklemtooning, soos dit in die stelselvektorsielkunde bekend staan, is in staat om selfs 'n persoon wat maksimaal ontwikkel is in sy vektore in die vroeë argetipiese programme te werp, vanwaar hy weer moet klim. Dit sluit die kutane en visuele vektore in.
In die velvektor is die eerste reaksie op die voorkoms van mense wat wapens swaai, 'n sterk verlies aan 'n gevoel van balans met die eksterne omgewing, in die visuele - 'n wilde vrees vir hul eie lewe. Op hierdie stadium is die velvisuele vrou nie in staat tot iets anders as om onderwerping en 'n groot vrystelling van vreesferomone in die lug te demonstreer nie, wat die aanvaller net woedend maak en die slagoffer geen spesiale vertroue gee in die behoud van haar lewe nie.
Maar dan begin die slagoffer onbewustelik na geleenthede soek om in 'n soort balans met die eksterne omgewing te kom, en hier het sy niks om op te vertrou nie, behalwe op haar aangebore geestelike eienskappe (vektore). Sy toon buigsaamheid en aanpasbaarheid in die velvektor, en bou ook onbewustelik 'n visuele emosionele verbintenis met die aanvaller op, en toon simpatie met hom, terwyl sy vashou aan die ongelooflikste en vergesogste bevestiging dat die aanvaller 'goed' is, en gee baie rasionele verklarings waarom dit so is ('Hy is taai, maar regverdig', 'hy veg vir 'n regverdige saak', 'die lewe het hom gedwing om so te word', ens.). Terselfdertyd soek sy beskerming by hom soos 'n man. Dit wil sê, dit handel in ooreenstemming met die vroeë scenario van die velvisuele wyfie.
In ongewone omstandighede word daar gevolglik 'n ongewone gedagte gevorm wat 'n begeerte bied om jouself te bewaar.
En selfs nadat die stresvolle situasie homself uitgeput het, bly hierdie emosies, aangesien dit die onlangse slagoffer 'n gevoel van visuele vreugde gee, wat sy (onbewustelik) nie wil verruil vir die haat van die persoon wat haar soveel probleme veroorsaak het nie. Dus, selfs na baie jare, word die misdadiger as 'n 'goeie mens' onthou.
Ander voorbeelde
Op 17 Desember 1998 is die Japanse ambassade in Peru deur terroriste in beslag geneem tydens 'n onthaal ter geleentheid van die verjaardag van die keiser van Japan. Die terroriste, verteenwoordigers van die ekstremistiese organisasie Tupac Amar Revolutionary Movement, het 500 hooggeplaastes gevang wat by die ontvangs aangekom het en geëis dat ongeveer 500 van hul ondersteuners uit die tronk vrygelaat moet word.
Twee weke later is die helfte van hulle vrygelaat om die beheer oor die gyselaars te vergemaklik. Tot almal se verbasing het die vrygelate gyselaars begin om openbare uitsprake te maak dat die terroriste reg was en hul eise regverdig was. Daarbenewens het hulle gesê dat hulle, terwyl hulle in ballingskap was, nie net simpatie met die terroriste gehad het nie, maar ook diegene wat die gebou kon bestorm, gehaat en gevrees het. Daar is ook baie hartlik gepraat oor die soniese Nestor Kartollini, die leier van die terroriste. Die Kanadese sakeman Kieran Matkelf het, nadat hy vrygelaat is, gesê dat Cartollini ''n beleefde en opgevoede persoon is wat toegewy is aan sy werk' 'wat 'n sakeman nie 'n velvektor het nie?).
Nog 'n voorval het in Oostenryk plaasgevind. 'N Jong meisie Natasha Maria Kampusch is in 1998 ontvoer deur 'n sekere Wolfgang Priklopil, wat haar in sy kelder gesit en haar 8 jaar daar gehou het. Met meer as een geleentheid om te ontsnap, het sy steeds verkies om te bly. Die eerste poging tot haar ontsnapping was suksesvol. Priklopil, wat nie weens die misdaad in die tronk wou gaan nie, het selfmoord gepleeg, en Natasha het toe in baie onderhoude baie warm oor hom gepraat en gesê dat hy baie vriendelik met haar was en dat sy vir hom sou bid.
Natasha het nie gewaag om weg te hardloop nie, want oor die jare van isolasie was al die visuele (emosionele) en vel (masochistiese) inhoud van haar vektore gekonsentreer op die enigste persoon met wie sy gekontak het.
Afsluiting
Natuurlik is al die beskryfde geestelike prosesse diep bewusteloos. Nie een van die slagoffers verstaan die werklike motiewe van hul eie gedrag nie, implementeer hul gedragsprogramme onbewustelik en gehoorsaam die algoritmes van aksies wat skielik uit die diepte van die onderbewuste ontstaan. Die natuurlike innerlike strewe van 'n persoon om veiligheid en sekuriteit te voel, probeer om sy eie te neem in enige, selfs in die ergste omstandighede, en gebruik enige hulpbronne hiervoor (insluitend die een wat hierdie moeilike toestande skep). Dit gebruik dit, sonder om ons iets te vra en dit op geen manier met ons gesonde verstand te harmoniseer nie. Nodeloos om te sê dat sulke onbewuste gedragsprogramme nie altyd effektief werk in nie-standaard toestande, soos byvoorbeeld dieselfde gyselneming of ontvoering (soos in die verhaal met Natasha Kampush,wat 8 jaar van haar lewe verloor het as gevolg van die onvermoë om emosionele verknogtheid aan haar martelaar op te gee).
Daar is baie gevalle bekend as gyselaars, die eerste wat die polisie die gebou bestorm, terroriste teen die gevaar gewaarsku en selfs met hul liggame verduister het. Dikwels het terroriste tussen die gyselaars weggekruip, en niemand sou hulle verraai nie. Terselfdertyd is sulke toewyding gewoonlik eensydig: die indringer, wat in die meeste gevalle geen ontwikkelende visuele vektor het nie, voel nie dieselfde met die gevangene nie, maar gebruik dit bloot om sy doelwitte te bereik.