Die hantering van die hartseer van verlies
In die amptelike sielkunde bestaan daar vandag geen teorieë oor hartseer (verlies, verlies) wat volledig en voldoende verduidelik hoe mense verliese hanteer nie, waarom hulle op verskillende maniere hartseer ervaar, hoe en na watter tyd hulle aanpas by die lewe sonder beduidende oorlede mense …
Ongelukkig (of gelukkig) leef ons in 'n wêreld waar niks permanent is nie, alles tydelik is, onsself ingesluit. En vroeër of later word elke persoon voor die dood van geliefdes gekonfronteer: ouers, familielede, vriende, huweliksmaat, soms selfs hul eie kind. Vir elke persoon is die verlies van 'n geliefde 'n groot hartseer. Tot onlangs was hy êrens in die buurt, het iets gesê, iets gedoen, geglimlag. En nou is hy weg. En jy moet op die een of ander manier daarmee saamleef.
Tot op hede is daar geen teorieë oor hartseer (verlies, verlies) in die amptelike sielkunde wat volledig en voldoende verduidelik hoe mense verliese die hoof bied nie, waarom hulle op verskillende maniere hartseer ervaar, hoe en na watter tyd hulle aanpas by die lewe sonder beduidende afgestorwenes vir hulle.
Waarom by een persoon die reaksie op die dood van 'n geliefde kan manifesteer as gevoelloosheid, 'fossilisasie', in 'n ander persoon - huil, angs, in 'n derde - 'n patologiese skuldgevoel, en sommige kan die slae van die noodlot onwrikbaar verduur patologiese manifestasies ervaar?
In die klassifikasie van treurreaksies onderskei verskillende navorsers van 3 tot 12 stadiums wat 'n persoon wat verlies ervaar, deurgaans moet deurmaak. Die grootste probleem met hierdie klassifikasies is dat:
- hulle is anders;
- daar is geen duidelike grense tussen die stadiums nie;
- die toestand van 'n persoon verander, en hy kan terugkeer na 'n skynbaar geslaagde stadium;
- die erns van simptome en ervarings verskil aansienlik van persoon tot persoon.
In hierdie verband het die konsep van J. Vorden onlangs wydverspreid geword, wat 'n variant voorgestel het om die reaksie van verlies te beskryf, nie deur fases of fases nie, maar deur vier take wat deur die brandende persoon uitgevoer moet word.
Laat ons dit kortliks noem. Die eerste taak is om die feit van verlies te erken. Die tweede uitdaging is om die pyn van verlies die hoof te bied. Dit beteken dat u deur al die moeilike gevoelens moet gaan wat die verlies vergesel. Die derde taak is om die omgewing te organiseer waar die afwesigheid van die oorledene voel. Die laaste, vierde taak is om 'n nuwe houding teenoor die oorledene op te bou en te bly leef. In elk van hierdie stadiums kan daar afwykings wees. Waarom hierdie afwykings en hierdie spesifieke persoon presies is, word die konsep van Vorden nie bekend gemaak nie.
"Alle mense verskil
Die algemene uitdrukking dat alle mense verskil, verklaar niks nie en verduidelik terselfdertyd alles. Die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan toon WAT presies verskil. Die bepalings daarvan verklaar nie net die verskil in reaksies op die dood van 'n geliefde nie, maar help ook om die pyn van verlies te oorleef.
Volgens die stelsel-vektorsielkunde is daar by elke persoon ingebore onbewuste begeertes, gegee deur sy spesifieke rol, wat een van agt vektore genoem word (in die moderne mens is dit gemiddeld drie tot vyf). Die reaksie op die pyn van verlies, tot die dood van 'n geliefde hang af van die aangebore stel vektore, die mate van ontwikkeling en implementering daarvan.
Vir mense met 'n spiervektor is die dood 'n natuurlike voortsetting van die lewe: "ons het van die aarde gekom, ons sal na die aarde toe gaan". Vir hulle is die dood nie 'n tragedie nie, maar 'n terugkeer huis toe. Daarom berei hulle hulle voor om die ander wêreld kalm en vooraf te verlaat: 'n plek in die begraafplaas, 'n kis, klere. Die belangrikste ding is dat alles soos mense moet wees. En hul gevoelens oor die dood van geliefdes is eenvoudig en natuurlik: 'God het gegee, God het geneem.' Dit wil nie sê dat hulle nie 'n gevoel van verlies voel nie. Ervaar. Maar hierdie gevoelens is nie die einde van die wêreld nie, maar 'n deel van die lewe.
'N Persoon met 'n uretrale vektor is gerig op die toekoms. Daarom, as hy 'n verlies ervaar, kan hy sy hartseer met geweld uitdruk, maar tog sal sy kragtige energie hom vorentoe lei, nuwe planne, nuwe projekte, nuwe verhoudings. Hierdie mense is dapper tot op die punt van onbaatsugtigheid, dus is hulle nie bang vir hul eie dood nie en is hulle bereid om hul lewens te gee ter wille van ander.
Die spesifieke rol van die draers van die velvektor is die onttrekking en bewaring van voedselvoorrade. Dit maak nie saak hoe godslasterlik dit mag klink nie, want materiële bronne is duurder as menslike hulpbronne. “Verdra die verlies van geliefdes vas” - dit is hoe die reaksie van 'n velpersoon gekenmerk kan word.
Die kwesbaarste van die draers van die onderste vektore is verteenwoordigers van die anale vektor. Hulle is gefokus op die verlede, heg baie waarde aan die eerste ervaring, omdat hulle eiendomme baie geheg is aan hul gesin. As slegte nuus ontvang word, kan so iemand selfs 'n hartaanval kry. Dit is hy wat dikwels in 'n bedompigheid, gevoelloosheid verval, waaruit dit moeilik is om hom uit te kry.
Dit is ook vir die verteenwoordigers van die anale vektor dat 'n patologiese skuldgevoel voor die oorledene kenmerkend is en ervaar dat hulle self vreugde as iets onaanvaarbaar en skandeliks ervaar. Byvoorbeeld, 'n vrou 'n jaar na haar man se dood wil nie met die vakansie na die suide gaan nie, wat dit verklaar deur 'hoe gaan ek, want hy lê daar, maar wat gaan ek rus?' En argumente dat 'n man nie slegter sal gaan as sy rus nie, word nie in ag geneem nie.
Soos reeds genoem, is 'n moderne persoon multi-vektor, daarom word die eienskappe van die boonste (verantwoordelik vir intelligensie) op die reaksie van die onderste vektore geplaas.
Die reuk- en mondvektore is buite die kultuur, en daarom kan hul invloed op die persepsie van verlies nie patologies genoem word nie.
Vir 'n verteenwoordiger van die klankvektor is die liggaam net 'n sterflike dop van die ewige siel. Die klankman voel die eindigheid van die lewe beter as ander. Maar die lewe as sodanig is nie sy waarde nie. Sy belangstelling is gerig op die hoofoorsake. Dit lyk vir hom dikwels dat dit waarna hy soek net buite die rand van die materiële wêreld verborge is. In 'n toestand van depressie, sonder dat hy die sin in die lewe raaksien, dink hy self aan sy eie dood. Daarom kan 'n mens in die ervarings van die klankingenieur nie soveel spyt hoor oor die vertrek as 'n filosofiese houding jeens lewe en dood nie. As die gesonde persoon onderdruk word, is dit altyd 'n soeke na die eie sin in die lewe, alhoewel dit lyk soos 'n reaksie op die dood van 'n geliefde.
En laastens, mense vir wie die dood die ENKSTE is wat kan gebeur, is draers van die visuele vektor. Dit is hulle wat die meeste verlies ervaar. Dit is hulle wat meestal die simptome van sogenaamde ingewikkelde hartseer ervaar, waarmee hulle hulle tot sielkundiges en psigoterapeute wend.
Emosionele onderbrekings, konstante geestelike angs, slaap- en eetlusversteurings, hulpeloosheid, onvermoë om nie net te werk nie, maar selfs om oor iets anders te dink. Dikwels kan hulle die simptome ervaar van siektes wat die oorlede geliefde gehad het. Verskeie vrese kan voorkom.
Moenie dat ek sterf terwyl ek lewe nie
Vir mense met 'n visuele vektor is die lewe die hoogste waarde. Dit was hulle wat daarin geslaag het om die waarde van lewe in die ganse mensdom in te boesem en kulturele beperkings in die samelewing te bring. Anders as ander, is die toeskouers nie in staat om die lewe in enige vorm te neem nie - hulle kan nie eens 'n spin vermorsel nie. En die dood van 'n geliefde bring hulle terug na hul grondtoestand van doodsvrees.
Die vrees vir die dood is 'n 'inheemse' vrees in die visuele vektor. In geen ander vektor manifesteer hierdie vrees so duidelik nie en veroorsaak dit nie ernstige afwykings tot paniekaanvalle en psigosomatiese siektes nie. Om van die las van vrees vir die dood ontslae te raak, het die toeskouers onbewustelik geleer (en ons is geleer) om hul vrees uit te haal - om af te stem op die ervarings van ander mense, om emosionele verbintenisse op te bou, om nie vir hulself nie, maar vir 'n ander, dit wil sê, om simpatie te hê, empatie te hê, LIEFDE te hê en sodoende 'n groot emosionele potensiaal van nature te vul. In hierdie geval is daar eenvoudig geen sielkundige energie in hulle om vrese te ervaar nie.
Die betekenis van die lewe van 'n ontwikkelde visuele persoon is verlief. Iemand met 'n visuele vektor kan 'n emosionele verbintenis met enigiemand of enigiets opbou: met 'n blom, met 'n sagte haas, met 'n kat, met 'n perd. Die hoogste vlak van emosionele verbintenis is met 'n persoon. Die dood van 'n geliefde is 'n breuk van 'n emosionele verband, die ergste ding wat 'n toeskouer kan oorkom. As 'n beduidende emosionele verbintenis afgesny word, raak die kyker in vrese, verander sy emosies van ander - na homself …
Onbewustelik is dit altyd 'n ontmoeting met jou eie dood. Daarom vind so 'n persoon die moeilikste om die pyn van verlies die hoof te bied. Om die vrees vir u eie dood die hoof te bied, beteken weer 'u humeur verloor' en u vrees uitbring deur deernis en empatie vir NOG 'n ander. En dan kan die sielverwoestende verlange na die oorlede geliefde verander in stille hartseer en ligte hartseer.
By die opleiding "System-Vector Psychology" deur Yuri Burlan word alle vrese en probleme wat verband hou met emosionele verlies of dood deurgewerk, wat die vermoë van 'n persoon om te leef en vreugde te herstel herstel.
'Dit was vir my baie moeilik om die verdriet te oorleef - die verlies van 'n geliefde. Die doodsangs, fobies, paniekaanvalle het die lewe onmoontlik gemaak. Ek het my tot spesialiste gewend - tevergeefs. Met die eerste les in die opleiding oor die visuele vektor, het ek dadelik verligting en begrip gekry vir wat met my gebeur. Liefde en dankbaarheid is wat ek gevoel het in plaas van die afgryse wat voorheen was. Die opleiding het my 'n nuwe uitkyk gegee. Dit is 'n heel ander lewenskwaliteit, 'n nuwe kwaliteit van verhoudings, nuwe sensasies en gevoelens - POSITIEF! … Svetlana K., onderwyser Lees die volledige teks van die resultaat
Die "werk van verdriet" word voltooi wanneer die bedroefdes weer in staat is om 'n normale lewe te lei, belangstelling in die lewe en mense het, nuwe rolle bemeester, 'n nuwe omgewing, band en liefde skep. Die lewe gaan immers voort …
