Broers Leeuhart
Dit is miskien die ongewoonste stuk van 'n Sweedse storieverteller. Ondanks die wêreldwye roem (haar werke is reeds in 100 tale vertaal) en die onvoorwaardelike kinderlike liefde (sy het pakkies dankbare kinderbriewe ontvang), is volwassenes nie ondubbelsinnig waargeneem nie. Sy het die moed gehad om verder te gaan as die konvensionele. Die grootste debat tot vandag toe word veroorsaak deur die verhaal "The Lionheart Brothers" …
Klassieke literatuur is ontwerp om gevoelens op te voed, insluitend kinders. Die mens neem die lewe sensueel en bewustelik waar. Ons ervaar vreugde of hartseer, geluk of ongelukkigheid juis op die vlak van gevoelens, en as ons kinders gelukkig wil sien, moet ons daarin 'n sensuele vorm van lewensopvatting ontwikkel.
Watter versameling vektore die natuur ook al vir die kind het, hy het dit nodig. Dit geld veral vir die emosioneelste visuele kinders.
Sensoriese opvoeding is deernisvolle lees van sprokies en klassieke literatuur. Astrid Lindgren se roman "The Lionheart Brothers" behoort ook tot sulke verhale.
Dit is miskien die ongewoonste stuk van 'n Sweedse storieverteller. Ondanks die wêreldwye roem (haar werke is reeds in 100 tale vertaal) en die onvoorwaardelike kinderlike liefde (sy het pakkies dankbare kinderbriewe ontvang), is volwassenes nie ondubbelsinnig waargeneem nie. Sy het die moed gehad om verder te gaan as die konvensionele. Die grootste debat tot vandag toe word veroorsaak deur die verhaal "The Lionheart Brothers".
Die vorm van materiaalaanbieding is ongewoon. Namate die intrige ontwikkel, verander literêre vorms - van alledaagse realisme tot fantasie en gelykenis. Volgens die skrywer self, “'n Kinderboek moet net goed wees. Ek ken geen ander resepte nie”.
Die werk raak baie "moeilike" onderwerpe vir 'n sprokie aan: siekte en dood, tirannie, verraad, bloedige stryd. Teen hierdie agtergrond val die helder draad van die verhaal op: die liefde vir broers, moed, 'n gevoel van plig, lojaliteit en hoop.
Die grootste kontroversie is natuurlik die onderwerp van die dood. Moet kinders oor die dood geleer word? Dit is 'n retoriese vraag. Teen die tyd dat hulle voor die dood van geliefdes te staan kom, is dit die beste dat hulle sielkundig voorbereid is. Lindgren was een van die eerstes wat dit gewaag het om met kinders oor hierdie onderwerp te praat.
Die verhaal word vertel vanuit die perspektief van 'n dodelik siek tienjarige Karl. Die broers woon saam met hul ma in 'n klein woonstel in 'n houthuis. Hulle het geen vader nie, hy is see toe en het verdwyn. Karl dink hy het hulle verlaat. As ek saans by die naaimasjien sit, sing my ma, terwyl sy haar man onthou, haar gunstelingliedjie oor 'n matroos wat ver buite die see is. Sy werk hard, sy het nie tyd of energie vir kinders nie.
Enige kind het die gevoel van veiligheid en veiligheid nodig wat hy van sy moeder kry. Of as sy nie die moeder self veilig voel nie, word sy alleen gelaat met die probleme van die lewe. Die ouer broer help, soos hy kan, die jonger en vergoed vir die gebrek aan ma. Daarom gee die jonger broer die ouderling alle moontlike positiewe eienskappe. Dit word beklemtoon deur die kontras: Junathan is fabelagtig, en Karl is lelik; die ouderling is slim, en die jonger beskou homself as dom; die ouderling is dapper, en die jonger is 'n lafaard …
Maar die ouer broer is baie lief vir die jonger en sorg vir hom.
Yunathan het my Cracker genoem. Vandat ek klein was, en toe ek hom eenkeer gevra het waarom hy my so noem, het hy geantwoord dat hy net lief is vir krakers, en veral klein croutons soos ek. Yunathan was regtig lief vir my, alhoewel waarvoor - kon ek nie verstaan nie. Ek was immers sover ek kan onthou nog altyd 'n baie lelike, lafhartige en net 'n dom seun. Ek het selfs skewe bene. Ek het Yunathan gevra hoe hy 'n lelike, dom seun met krom bene kan liefhê, en hy het vir my verduidelik: - As jy nie 'n klein, mooi en lelike skewe been was nie, sou jy nie my Cracker gewees het nie - soos dié dat ek baie lief is.
En die emosionele verband, so noodsaaklik vir die visuele Karl, ontwikkel hy met Yunathan, wat saans terugkeer huis toe en vir alles vertel van sy jonger broer. Daarom, wanneer Karl per ongeluk te wete kom oor sy naderende dood, huil hy en deel hy sy gevoelens met sy broer. Yunathan, wat Karl wil kalmeer, sê vir hom dat hy nie sal sterf nie, net sy dop sal sterf en dat hy self in die magiese land Nangiyal sal beland.
- Waarom is alles so verskriklik en onregverdig gereël? Ek het gevra. - Waarom is dit moontlik dat iemand kan lewe, en iemand nie? Waarom moet iemand sterf as hulle minder as tien jaar oud is?
- Weet u wat, Suharik, volgens my is daar niks mee verkeerd nie, - het Yunathan gesê. Inteendeel, vir jou is dit net goed!
- Volmaak? - skree ek, - waarom is dit mooi - om dood in die grond te lê?
'Onsin,' sê Yunathan. - U sal self nie in die grond lê nie. Net die vel van u sal daar bly. Wel, soos aartappels. U sal jouself op 'n ander plek bevind.
- En waar dink jy? Ek het gevra. Ek het natuurlik geen enkele woord van hom geglo nie.
- In Nangiyal.
Dan kom daar 'n tragedie: 'n houthuis vlam aan, op die derde verdieping waarvan Karl bedlêend lê. By die terugkeer van die skool jaag Yunathan na hom toe, op die laaste oomblik sit sy broer op sy skouers en spring af. Hy sterf aan die slag, maar red sy broer. Dit is hoe Karl die gedagtes van sy bure oor wat gebeur het beskryf: "Daar was waarskynlik geen persoon in die hele stad wat nie oor Yunathan sou treur en by homself sou dink dat dit beter sou wees as ek in plaas daarvan sou sterf nie," alhoewel, heel waarskynlik, so het die seuns se ma gevoel.
En die skoolonderwyser het die volgende geskryf: “Geagte Yunathan Leo, was dit nie meer korrek om u Yunathan the Lionheart te noem nie? As u gelewe het, sou u waarskynlik onthou hoe ons in 'n geskiedenishandboek gelees het oor die dapper Engelse koning Richard die Leeuhart … Liewe Yunathan, selfs al skryf hulle nie oor u in geskiedenisboeke nie, op die beslissende oomblik toe u blyk om 'n regte dapper man te wees, is jy held … '
Kinders wil altyd soos helde wees, en in elke mentaliteit is 'n held een wat sy lewe vir 'n ander gee. Dit is nie toevallig dat die vroeëre lafhartige jonger broer homself ter wille van sy ouderling aan die einde van die boek opoffer nie - 'n absolute getuienis dat morele opvoeding suksesvol geëindig het. Dit is simbolies dat Astrid Lindgren die Janusz Korczak-internasionale prys vir die verhaal ontvang het.
Wat sou goed doen as die kwaad nie bestaan nie?
Ons beskou almal verskille, en die skeiding van goed en kwaad is die basis van kultuur. Die sentrale plek word dus tereg beklee deur die tema van die stryd tussen goed en kwaad, wat deur die oë van 'n kind getoon word.
Hier bevind Karl hom in die magiese land Nangiyal, waarin, soos sy broer hom vertel het, alle drome waar word. En Karl se hoofdroom was om by Yunathan te wees. Albei broers is baie bly om hulle te ontmoet. Maar hulle geniet nie lank 'n vreedsame, gelukkige lewe nie. En hoe kan u bly wees as 'n tiran die mag in 'n naburige vallei aangeneem het en al die inwoners martel? Dit en kyk, sal in hul vallei kom. En die plaaslike bevolking besluit om hul bure te help in die stryd teen tirannie.
In Nangiyala is Karl gesond, hoewel hy natuurlik nie so aantreklik is as die ouer broer van die "spoegbeeld van die sprokiesprins nie". En die belangrikste is, in teenstelling met die dapper Yunathan, is hy 'n lafaard en ly baie hieraan. Vreeslose Yunathan bevind hom in die middelpunt van die stryd om vryheid, omdat hy eenvoudig nie kan nie. En die jongste probeer hom volg, want sonder sy broer is hy bang en hartseer.
Ek het Yunathan gevra hoekom hy sake moet doen, en vooraf geweet dat dit gevaarlik is … Maar my broer het gesê dat daar dinge is wat gedoen moet word, al dreig dit ons met gevaar.
- Maar hoekom? - Ek het nie agtergebly nie.
En ontvang in reaksie:
- Om 'n man te wees, en nie 'n stuk vuil nie.
Hierdie uitdrukking kom herhaaldelik in die verhaal voor wanneer Karl sy vrees probeer oorkom.
Die rebelle veg nie net met die tiran en sy leër nie, maar ook met die fantastiese monster wat glad nie verslaan kan word nie. Selfs die kleinste tong van die draak se vlam is genoeg om iemand dood te maak of te verlam. Te midde van die geveg verskyn 'n tiran met 'n draak wat net die geluide van sy oorlogshoring gehoorsaam. Van die onvermydelike dood van die rebelle red Yunathan, wat die horing uit die hande van die tiran ruk. Die tiran en sy leër vergaan van die vuur en vlieg uit die mond van die monster wat nou gehoorsaam is aan Yunathan. Yunathan is op die punt om die monster aan 'n rots vas te ketting, maar wanneer hy oor die brug oor die waterval gaan, laat val hy die horing, en die draak val die broers aan. Yunathan verdedig haar broer en druk haar in 'n waterval in.
Die ouer broer, seergemaak deur die vlamme van die monster, is verlam. Hy sal slegs weer in Nangilim kan trek - die wonderlike land waar die slagoffers in Nangiyal beland. Dan lig die jonger broer die ouer op sy rug en gee 'n tree in die krans. Die visuele Karl slaag daarin om vrees met liefde te verslaan, want die wortel van die visuele vektor is vrees, wat slegs uitgeskakel kan word deur dit uit te voer in medelye en liefde. Die verhaal eindig met Karl wat skree: "Ek sien die lig!"
U kan die plot van 'n sprokie nie letterlik opneem en die einde as 'n selfmoord interpreteer nie (soos sommige kritici dit doen). Die skrywer het ontken dat daar aan die einde 'n dubbele selfmoord was. Lindgren het gesê dat sy sterwende en bedroefde kinders wil vertroos. 'Ek glo kinders het vertroosting nodig. Toe ek klein was, het ons geglo dat mense na die dood hemel toe gaan … Maar moderne kinders het nie sulke vertroosting nie. Hulle het nie meer hierdie verhaal nie. En ek het gedink: miskien moet ek vir hulle nog 'n sprokie gee wat hulle sal verwarm in afwagting op die onvermydelike einde? ' Te oordeel aan die entoesiastiese reaksie van die kinders, het sy daarin geslaag. Lindgren het geskryf: "Ek het nog nooit so 'n sterk reaksie van 'n ander boek gekry nie." En die uitdrukking "tot in Nangiyal!" het die Sweedse taal betree en een van die mees gebruikte frases in doodsberigte en op grafstene geword.