Lesse van liefde vir kinders deur Janusz Korczak. Deel 1
Die artikel word gewy aan die lewe en werk van die groot Poolse dokter, onderwyser, skrywer, openbare figuur Janusz Korczak. Die ondersoek na sy kreatiwiteit en aktiwiteit vanuit die posisie van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan word uitgevoer.
Janusz Korczak is op 22 Julie 1878 gebore.
Die reeks artikels "Lesse uit Janusz Korczak se liefde vir kinders" is sedert 2015 in die wetenskaplike pers gepubliseer. Vir die eerste keer in die geskiedenis van tydskrifte word die stelsel-vektormetodologie van Yuri Burlan gebruik om die lewe en erfenis van die groot onderwyser te bestudeer.
In die tweede uitgawe van die wetenskaplike tydskrif "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy" vir 2015 word die eerste artikel uit hierdie siklus gepubliseer, gewy aan Janusz Korczak.
Wetenskaplike tydskrif "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy"
ISSN 2221-2795 (druk), 2223-6430 (aanlyn)
Die joernaal is opgeneem in die volgende databasisse:
- Russiese Science Citation Index (RSCI);
- die grootste databasis van gedrukte en elektroniese reekse UlrichsWeb;
- 'n internasionale databasis in die publieke domein EBSCO;
- die elektroniese databasis van wetenskaplike tydskrifte Index Copernicus (Pole);
- internasionale databasis in oop toegang Citefactor;
- die internasionale oopbasis databasis InfoBase Index.
Ons bring u aandag aan die volledige teks van die publikasie:
Lesse van liefde vir kinders deur Janusz Korczak. Deel 1
CV: Die artikel is gewy aan die lewe en werk van die groot Poolse dokter, onderwyser, skrywer, openbare figuur Janusz Korczak. Die ondersoek na sy kreatiwiteit en aktiwiteit vanuit die posisie van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan word uitgevoer. Die klem word gelê op die kreatiewe en professionele openbaarmaking van die eienskappe wat die vorming van 'n uitstaande persoonlikheid bepaal, gebaseer op die stelsel-vektormetodiek. Die kern van die pedagogiese en literêre kreatiwiteit van J. Korczak word geopenbaar. 'N Stelselmatige ontleding van die onderwyser se lewensituasie word gegee en die wesenlike eienskappe van sy pedagogiese en skryfwerk wat die lewe en menslike keuse bepaal, word geopenbaar.
Die eerste gedeelte van die opstel is 'n chronologiese studie van die onderwyser se lewenspad; die tweede deel is 'n poëtiese studie van die treffendste werke, wat die skrywer se standpunt oor die probleme van ouers uitdruk, die houding van die samelewing tot die periode van kinderjare, grootword, kinderbeskerming, geestelike en liggaamlike gesondheid van die kind ondersoek; in die derde deel van die opstel word die laaste drie dae van J. Korczak se lewe in chronologiese volgorde aangebied.
Die laaste gedeelte van die opstel bied terugvoer van studente van die Fakulteit Pedagogiek en Metodes van Voorskoolse, Primêre en Addisionele Onderwys oor die boek How to Love a Child. Die opstel beklemtoon dat die gebruik van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan dit moontlik maak om die ware motiewe van aksies te openbaar, nie op raaiwerk nie, maar op moderne metodes van sielkundige navorsing.
Janusz Korchak: Lesse van liefde
Samevatting: Die referaat handel oor die lewe en dade van Janusz Korchak, vooraanstaande Poolse dokter, onderwyser, skrywer en historiese figuur. Sy kreatiewe werk en professionele lewe is in hierdie artikel bestudeer deur gebruik te maak van Yuri Burlan se System Vector Psychology-benadering.
Die referaat het klem gelê op die impak van aangebore vektoreienskappe op die kreatiewe en professionele ontwikkeling van 'n uitstaande persoonlikheid. Die kern van die pedagogiese en skryfwerk van Janusz Korchak is bespreek. 'n nuwe stelselmetodologie maak dit moontlik om insig te gee in Korchak se lewensomstandighede en belangrike faktore wat sy lewe en menslike keuses bepaal.
In die eerste gedeelte van die opstel kan die leser die chronologiese ondersoek van Janusz Korchak se lewe vind; die tweede deel is 'n oorsig van sy mooiste werke waarin die onderwyser se standpunt oor ouerskap tot uitdrukking kom. Die houding van die samelewing teenoor die kinderjare en adolessensie, teenoor die kinderwag, psigiese en fisiese gesondheid van die kind word ook getoon; in die derde deel van die opstel is die laaste drie dae van Korchak se lewe chronologies beskryf.
Die laaste gedeelte van die opstel bevat Hoe om lief te wees vir kinderboekbesprekings wat geskryf is deur studente in Pedagogiek. Y. Burlan se System Vector Psychology stel ware redes vir menslike gedrag bloot aan die innovatiewe unieke benadering tot sielkundige navorsing.
In die geskiedenis van die mensdom is daar baie groot name en groot mense. En in hierdie skatkis van die helderste manifestasies van menslike talent word 'n spesiale plek beklee deur die lewe van een van die grootste humaniste van die 20ste eeu - 'n dokter, onderwyser, skrywer, openbare figuur Janusz Korczak.
Janusz Korczak (regte naam Henrik Goldschmit) is op 22 Julie 1878 in 'n geassimileerde Joodse familie gebore. Een van die aangrypendste kinderherinneringe wat Henrik deel, was die van 'n vyfjarige seun van 'n dooie kanarie. Toe die baba in die tuin uitgaan om haar te begrawe, en 'n houtkruis op die graf wil sit, kom 'n buurman, die seun van die huisbewaarder, na hom toe en vertel hom dat die voël Joods is en dat sy van dieselfde nasie is as Henrik self. Die toekomstige onderwyser en humanis het dus van sy oorsprong geleer. Hierdie saak sal later deur hom beskryf word in die outobiografiese verhaal "The Child of the Living Room." Henrik se eensame, hartseer kinderjare was gevul met fantasie. Nadat hy byvoorbeeld op sesjarige ouderdom kubusse ontvang het, het hy met hulle gespeel totdat hy veertien was, met hulle gepraat en vir hulle gevra: "Wie is jy?" [3]
Die vader het sy seun op 'n spesiale manier behandel en hom dom, huilerig, dom en lui genoem, maar die moeder was verbaas dat die kind geen ambisies gehad het nie: hy gee nie om wat hy eet nie, wat hy dra nie, hy is gereed om te speel met enige kind. En enigste ouma was Henrik se beste vriend en hoofluisteraar. Hy vertrou haar met die geheime om die wêreld te orden, die droom om geld, armoede en rykdom te vernietig.
Toe die seun elf was, sterf sy vader na 'n langdurige geestelike ineenstorting. Henrik moes noodgedwonge geld verdien as tutor in welgestelde huise en studeer verder aan die gimnasium. En op die ouderdom van veertien het die besef gekom dat 'Ek bestaan nie om liefgehê en bewonder te word nie, maar om myself op te tree en lief te hê. Dit is nie die pligte van diegene rondom my om my te help nie, maar ek is self verplig om vir die wêreld en die persoon te sorg”[4, p.11]. Bewustheid van verantwoordelikheid voor jouself, eie lot, die mense rondom hom het in een van die moeilikste tydperke van Henrik se lewe ontstaan.
In hierdie tyd manifesteer sy pedagogiese talent. Die vermoë om 'n spesiale benadering tot elke student te vind, om hom te interesseer, om iets te vind wat hy sal kan boei, asof daar niks interessanter in die wêreld is nie, iets waaroor twee amper vriende, amper dieselfde ouderdom, praat op lang aande. Een merkwaardige inskrywing in Henrik se dagboek dateer uit hierdie tyd: ''n Vreemde gevoel het oor my gekom. Ek het nog nie my eie kinders nie, maar ek is al lief vir hulle”[2].
Die probleme waarmee Henrik te kampe gehad het, het hom nie gebreek nie, en die seun het sy roeping bepaal om mense te help. Hierdie begeerte - om mense te help, om almal te help wat hom omring het, het Henrik sy hele lewe deurgevoer. En op die nippertjie van sy lewe, terwyl hy die kinders in die gaskamer in Treblinka bemoedig, het hy net daaraan gedink hoe hulle hul lyding kon verlig, hoe om die kinders, wie se oë op hom gerig was, te help in hierdie verskriklike uur van dood…
Die eerste pedagogiese ervaring was nie tevergeefs nie en het 'n ondersoekende gedagte aangespoor. Dit is ook opmerklik dat “die jong man selfs in sy studentjare by vrywillige aktiwiteite betrokke geraak het. Hy het hom in die omgewing van die armes gevestig en die hele jaar literêre en opvoedkundige werk onder straatkinders bestee”[2].
Reeds op 18-jarige ouderdom publiseer hy die eerste artikel oor die probleme van pedagogie, wat 'The Gordian knot' genoem word. In hierdie artikel het 'n bedagsame jong man die samelewing en homself 'n vraag gevra: wanneer sal moeders en vaders self die opvoeding en opvoeding van hul kinders aangaan, en nie hierdie rol op kinder- en leermeesters verskuif nie?
Sedert sy kinderjare was sy hart oop vir die wêreld en mense, daarom besluit Henrik om 'n dokter te word. Geen kinderjare of tienerjare was maklik en wolkloos nie, daarom het Henrik as student in die geneeskunde kursusse aangebied, by 'n skool, in 'n kinderhospitaal en in 'n gratis leeskamer vir armes gewerk. Aangesien hy van jongs af sy moeder ondersteun, help hy om die gesin na die dood van sy vader te onderhou. En natuurlik doen hy dit. Hy skryf 'n toneelstuk genaamd Watter weg? oor 'n mal man wat sy gesin verwoes. Hierdie toneelstuk is aan die kompetisie voorgelê, en die skrywer het die skuilnaam Janusz Korczak gekies. Die toneelstuk het erkenning gekry, en die jong skrywer was suksesvol as 'n talentvolle onderwyser, skrywer Janusz Korczak en dokter Henrik Goldschmit.
Na die gradeplegtigheid werk Henrik in die Kinderhospitaal. En hier word hy oortuig dat die gebrek aan begrip deur volwassenes van die kind nie net lei tot kinderjare nie, maar ook tot kindersiektes.
Met die begrip van die aard van kinders, die eienaardighede daarvan, die besef dat kinders nie dieselfde is nie, die begeerte om die kinders se bekommernisse aan te pak, gee die begrip van die kinderjare Henrik vertroue om een van die belangrikste besluite in sy lewe te neem om medisyne te verlaat en die direkteur van die Weeshuis vir Joodse kinders te word. Van hierdie oomblik af word 'n dokter met die skuilnaam van 'n skrywer 'n onderwyser met die nuwe naam Janusz Korczak. En alles wat 'langs die kantlyn' verouder het, wat as die pyn van die siel beskou word, het die enkele betekenis van die lewe geword, 'n enkele in- en uitaseming - van die besluit tot die laaste uur in die gaskamer in Treblinka. Dit was nie toevallig dat Korczak Joodse weeskinders begin hanteer het nie. In die vooroorlogse Pole was die situasie van Joodse weeskinders die moeilikste.
Janusz Korczak en sy assistent, vriend en kollega Stefania Vilczynska het in die eerste jaar van die kinderhuis se operasie sonder rus gewerk - 16-18 uur per dag. Die straatgewoontes van die wyke, hul pogings om te oorleef in 'n aggressiewe antisosiale omgewing, die onwilligheid om hul gewone lewenswyse te verander, moes moeilik oorkom word. Sy jeugervaring van onderrig vertel aan Janusz dat hy 'n spesiale benadering tot kinders nodig het, wat gister hul verhoudings met hul eweknieë opgebou het volgens die beginsel van 'n wilde argetipiese pak. Janusz Korczak, wat wilde gewoontes met morele opvoeding teëstaan, voer elemente van kinders se selfregering in die opvoedingstelsel in, en jong burgers skep hul eie parlement, hof en koerant. In die proses van gemeenskaplike werk leer hulle oor wedersydse hulp en geregtigheid en ontwikkel hulle 'n gevoel van verantwoordelikheid. Soos navorsers van die lewe van J. Korczak skryf:"The House of Orphans sal 'n plek word vir professionele werk, 'n kantoor vir kreatiwiteit en u eie huis" [2].
Die Eerste Wêreldoorlog onderbreek die eerste eksperimente in die onderwys, en Janusz word as militêre dokter na die front gestuur. Dit was hier, te midde van die verskrikkinge van die oorlog, ver van sy leerlinge, dat hy een van sy hoofwerke begin skryf het - die boek How to Love a Child. Sy sensitiewe siel, medelydend met die probleme van kinders, het nie rus geken nie. Hy dra sy pyn van die besef van kindertyd in 'n boek oor, waar hy in elke woord, in elke gedagte, probeer wys dat 'n volwassene, naamlik 'n moeder, moet luister, van naderby kyk en sy kind voel. En reeds in die eerste reëls van die boek spreek Albert Likhanov, laureaat van die Janusz Korczak International Prize, die leser toe met die volgende woorde: “Maar ons het nie genoeg liefde vir kinders nie. Daar is nie genoeg toewyding nie - ouerlik, pedagogies. Daar is nie genoeg filiale, filiale liefde nie”[1, p. een].
Oor die kinders, herhaal die onderwyser dringend elke keer dat ''n kind nie 'n lotingskaartjie is nie, wat 'n prys in die vorm van 'n portret in die hofsaal van die landdros of 'n borsbeeld in die voorportaal van die teater moet ontvang. Elkeen het sy eie vonk wat 'n vuursteen van geluk en waarheid kan uitknip, en miskien sal dit in die tiende geslag opvlam met 'n vuur van genie en die verheerliking van sy eie familie die mensdom met die lig van 'n nuwe son verlig”[1, bl. 29].
Die nuuskierige kreatiewe gedagte van die groot humanis maak sy weg en lê neer op 'n wit vel papier met voorbehoude lyne: ''n Kind is nie die grond wat deur oorerwing gekweek word om die lewe te saai nie, ons kan slegs bydra tot die groei van die wat gewelddadig en begin aanhoudend strewe na die lewe in hom selfs voor sy eerste asem. Erkenning is nodig vir nuwe soorte tabak en nuwe handelsmerke wyn, maar nie vir mense nie”[1, p. 29].
Ons kan sê dat die boek "Hoe om 'n kind lief te hê" tientalle bladsye se kennis van die siel, fisiologie, belangstellings en behoeftes van 'n klein mensie is. Iemand wat probeer om so goed as moontlik te leef. Probeer om te lewe om te oorleef. Die wêreld van volwassenes, wat sy wette aan die kind voorhou - die wette van onverskilligheid en daadloosheid, gevoelloosheid en onverskilligheid - breek die dun, onbeskermde, brose psige van die kind en gooi dit in 'n argetipiese toestand en dwing hom om te oorleef volgens die wette. van die 'kapitalistiese oerwoud' waarmee die hele wêreld leef. Y. Korczak het nie daaroor in sy boek geskryf nie. Die beroep van die moeder op 'n eerbiedige houding teenoor haar kind, om sy behoeftes te verstaan, het die skrywer, asof op 'n silwer draad, die betekenisse van innige en begripvolle liefde vir kinders gespan: 'Die kind bring 'n wonderlike lied van stilte in die lewe van die moeder. Van die lang ure wat naby hom deurgebring is, as hy nie eis nie, maar net leef,wat sy gaan word, haar lewensprogram, haar krag en kreatiwiteit hang af van die gedagtes waarmee die moeder hom ywerig omhul. In die stilte van kontemplasie, met die hulp van 'n kind, groei sy tot die insigte wat die werk van 'n opvoeder vereis … Wees gereed vir lang ure van deurdagte eensame bepeinsing …”[1, p. 70].
Janusz Korczak stel sy nadenke oor die lot van kinders in twyfel: wat moet gedoen word sodat kinders nie ly nie, sodat hulle waardige mense grootword? Hy skryf: “As die dogmatiese omgewing die opvoeding van 'n passiewe kind bevorder, dan is die ideologiese omgewing geskik om kinders van inisiatief te saai. Hier, dink ek, lê die oorsprong van 'n aantal irriterende verrassings: die een word 'n dosyn gebooie gegee, uitgekap in klip, terwyl hy daarna streef om dit self in sy siel uit te kerf, terwyl die ander gedwing word om die waarheid te soek wat hy is meer geneig om klaargemaakte te ontvang. Dit is moontlik om dit nie raak te sien nie as u die kind nader met die vertroue "Ek sal 'n man van u maak", en nie met die vraag: "wat kan u word nie, man?" [1, bl. 31].
Die begrip dat die kinderagtige natuur heeltemal spesiaal is, lei Janusz tot die idee dat 'as u die mensdom in volwassenes en kinders verdeel, en die lewe in die kinderjare en volwassenheid, blyk dit dat kinders en kinderjare 'n baie groot deel van die mensdom en die lewe is. Slegs as ons besig is met ons bekommernisse, ons stryd, sien ons hom nie raak nie, net soos die verslaafde stamme en volke dit nie voor die vrou, die boer, raakgesien het nie. Ons het gaan sit sodat die kinders so min as moontlik met ons inmeng, sodat hulle so min as moontlik verstaan wat ons regtig is en wat ons eintlik doen”[1, p. 35].
Sy liefde vir kinders het op stille nagte van wanhoop, wanneer sy vader siek en sterwend was, verval in 'n gefokusde soeke na antwoorde op die vrae oor hoe om die lewe te red van klein, hulpelose wesens wat pas in hierdie wêreld gebore is in die warm alledaagse lewe van 'n militêre dokter. En die alledaagse lewe van die bloedige warboel van oorlog, en die eindelose lyding van duisende mense, en die klein oorwinnings voor die oorlog en die groot militêre verliese - alles het bymekaar gekom in een enkele punt, waar die verlede en die toekoms saamsmelt. Alles konvergeer in 'n klein wit kolletjie op die swart kleed van die heelal - 'n vonkie liefde vir kinders wat in die hart brand, uit die vlam van die ewigheid vlieg en die pad van die mensdom met die vuur van Prometheus verlig. Asof hy sy lewe op elke nuutgeskrewe bladsy nuut leef, skryf Janusz Korczak die basiese gebod van sy lewe uit: hoe om kinders lief te hê. En hierdie liefde, as 'n groot openbaarmaking van 'n persoon se missie, as 'n gevonde betekenis van die lewe,die mylpaal van die groot opkoms het begin en geëindig met sy laaste sekonde van die lewe in die gaskamer Treblinka langs sy kinders, wat die betekenisse onthul van al die lewens wat voor hom geleef en daarna geleef het …
Stelselontleding. 'N Stelselmatige begrip van wat met 'n persoon gebeur en sy optrede laat ons nadink oor wat die ware redes is, die wortels van wat met hom gebeur? Stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan gee antwoorde op die vrae waaroor die mensdom worstel en buite hierdie kennisgebied woon. Wat is die oorsprong en wese van die optrede en gedagtes van Janusz Korczak? Om die gestelde vraag te beantwoord, sal ons die outobiografiese navorsingsmetode gebruik, wat bestaan uit die bestudering van dagboekinskrywings, briewe, memoires van die tydgenote van iemand oor wie dit nodig is om 'n besliste opinie te vorm.
Binne die raamwerk van 'n nuwe rigting in die wetenskap van die mens - die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan - is vasgestel dat elke lid van 'n sosiale groep 'n sekere stel geestelike eienskappe het, waarvan die implementering in 'n groep bydra tot hul eie oorlewing, die oorlewing van 'n sosiale groep en 'n persoon as 'n spesie. In stelsel-vektorsielkunde word 'n stel natuurlike eienskappe 'n vektor genoem. Agt vektore word bepaal: klank, visueel, reukvormig, oraal, kutaan, anaal, uretraal, gespierd.
Janusz Korczak is 'n draer van die ano-visuele ligamentvektore. Die manifestasies van sekere eienskappe wat kenmerkend is van die anale en visuele vektor word al van kleins af waargeneem. Van kindsbeen af leef die seun in 'n wêreld van fantasieë, drome oor 'n beter lewe vir die mensdom, was indrukwekkend, emosioneel, vatbaar vir die lyding van ander. Dit was die lyding van ander, wat visueel waargeneem word, wat die rustelose en sensitiewe kindersiel gedwing het om in trane uit te stort, waarvoor die seun meer as een keer 'n aanstootlike bynaam van sy vader 'crybaby' ontvang het.
In die tienerjare, waar hy geld verdien deur onderrig te gee en die gesin te versorg, besef Henrik sy natuurlike bestemming, wat ingebed is in die anale vektor, - kinders versorg en onderrig. Hy neem self 'n besluit, bewustelik en verstaan hy verantwoordelikheid vir die gesin, en streef daarna om verantwoordelikheid vir die mense rondom hom te dra. Medelye, sorg en verantwoordelikheid in 'n kompleks gee die seun 'n begrip van sy professionele keuse - hy word 'n dokter. Dieselfde eienskappe, ingebed in die anale-visuele ligament van vektore, laat Henrik toe om sy persepsie van mense, sy ervarings oor die lot van kinders in toneelstukke en opstelle te beskryf.
Op die hoogtepunt van sy professionele en menslike selfbeskikking besluit Henrik om medisyne te verlaat en sy lewe aan kinders te wy. En weer gaan ons na die stelsel-vektorsielkunde vir 'n antwoord. Waarom het so 'n oënskynlike skerp wending plaasgevind? In werklikheid is beide medisyne en pedagogiek 'n gebied van menslike aktiwiteit wat inherent is aan mense - draers van vektore: anaal en visueel. Medisyne as lewensredding, as 'n teenmaat van moord en dood, as oorlewing in stryd met natuurwette, is diep menslik en kultureel. 'N Ontwikkelde en gerealiseerde visuele vektor manifesteer in oënskynlik onlogiese en onnatuurlike eienskappe soos die behoud van die lewe vir alle lewende dinge in stryd met gesonde verstand, die verhoging van die lewe tot 'n kultus, die prys van die lewe in alles, die moraal tot 'n hoë vlak van morele bewussyn.. Die anale vektor leer soos dit is - leer kinders, dra kennis en ervaring oor die lewe aan hulle oor. En 'n kind is die lewe self! Klein, broos, maar reeds gebore en streef daarna om haar ten alle koste te bewaar.
Daarom is die oorgang van medisyne na pedagogie - van die behoud van kinders se lewe na die behoud van hul 'kristal' siel - natuurlik in die lewe van Janusz Korczak. En liefde vir kinders, en die begeerte om ander te leer hoe om kinders lief te hê en te respekteer, en 'n begrip van die spesiale kind se aard - dit alles is ingebed in die anale vektor om te ontkiem met gedagtes en woorde in groot boeke oor u bewustheid van jouself in jou bewustheid van kinderjare.
Daarom is die morele soeke na Janusz Korczak, die begrip van die missie van ouerskap deur sorg (as 'n manifestasie van die eienskappe van die anale vektor), medelye en liefde (as 'n manifestasie van die eienskappe van die visuele vektor) so verstaanbaar. Die begeerte om nie net te onderrig, kennis oor te dra, omgee met sorg nie, maar ook op te voed, om nuwe hoë gevoelens by elke kind te voed - dit is die essensie en betekenis van 'n persoon se lewe met 'n anale-visuele ligament in 'n ontwikkelde en gerealiseerde toestand.
Vandag, in die nuwe literatuur, word die mening toenemend uitgespreek dat die grootmaak van kinders 'n onnodige atavisme is wat vanaf argaïese tye na ons toe gekom het, en dat opvoeding deur sosialisering vervang kan word. Van wie hoor u sulke opmerkings? Hierdie Westerse en pro-Westerse teorieë oor 'n verouderde paradigma van ouerskap is helaas 'n aanduiding van die komende nuwe tyd - 'n tyd van spoed, inligting, voordeel, doeltreffendheid en voordeligheid. Opvoeding as 'n verskynsel van die menslike lewe, aangesien die behoud van historiese geheue 'n beroep moet doen om die duisendjarige ervaring van die mensdom te 'voed' en 'op te neem' in nuwe vorme van mensesiele. In een van sy vroeë werke, Confessions of a Moth, het Janusz Korczak geskryf: "Hervorming van die wêreld beteken die hervorming van die opvoeding." Die onderwyser besef deur homself die belangrikheid van opvoeding en verstaan dat die transformasie van 'n klein mensie in 'n mens 'n lang proses is,kompleks en noukeurig. En hy het probeer om hierdie visie van die toekoms van die land, die wêreld, die mensdom in elke werk, elke boek, in elke dag en uur wat hy geleef het, oor te dra.
Janusz Korczak, wat die groot krag van liefde vir kinders beliggaam, het kindersiele gevorm, hulle in homself opgevoed en homself onbeperk daarin opgeneem, aangesien die heelal onbeperk is, waarvan die enigste wet liefde is.
Oor die werke van J. Korczak
Die Eerste Wêreldoorlog onderbreek die pedagogiese werk van J. Korczak. En onmiddellik na die oorlog keer die onderwyser terug na sy kinders in sy weeshuis, wat reeds inheems geword het. Dit is presies hierdie na-oorlogse periode wat die tyd is vir maksimum spanning en energievrystelling. As hoof van die weeshuis het Janusz Korczak op die radio opgetree onder die skuilnaam "Old Doctor", 'n kinderkoerant geredigeer en baie ander take uitgevoer. En natuurlik het hy voortgegaan om self te skryf. Selfs in die vooroorlogse periode in 1907 is die boek "School of Life" geskryf, wat die skool van drome nie net van die outeur self nie, maar waarskynlik ook van enige onderwyser, uitbeeld. Indrukke van die werk met Poolse en Joodse kinders word lewendig beskryf in die boeke "Miuski, Yoski en Sruli" ("Summer in Mikhailovka" in Russiese vertaling) en "Yuzki, Yaski en Franky", en later die boek "Alone with Mr. B" -gom. Die gebede van diegenewat nie bid nie”- 'n postume gebedsklaaglied vir die moeder. Later, in 1939, verskyn die verhale “Kinders van die Bybel”, “Drie reise van Gershek” en die gelykenisverhaal “Moses”.
Die pêrels van kreatiwiteit, beide literêr en pedagogies, is sy boeke "How to Love a Child", "The Child's Right to Respect" en ander. U vra hoe hy sy boeke geskryf het, waar het hy die erwe vandaan gekry? Dis eenvoudig. Die lewe self en die kinders rondom Janusz Korczak het hom aangespoor om die wêreld van die kinderjare te verken.
Uittreksel uit die boek “When I Become Again Again”: “Sink, buig, buig, krimp. Jy is verkeerd! Dit is nie waarvoor ons moeg word nie. En omdat dit nodig is om hul gevoelens te verhoog. Staan op, staan op die tone, strek. Om nie aanstoot te gee nie”[5, p.36].
Wat is 'n kind volgens J. Korczak? Dit is 'n spesiale wêreld, so aangrypend en broos. Die onderwyser het met sy hele kind die siel van die kind gevoel, asof hy van binne die uniekheid van elke kind begryp: “Twee seuns loop en praat. Diegene wat 'n minuut gelede hul tonge uitgesteek het om hul neus te lek, dieselfde wat net 'n resies met die trem gehardloop het. En nou praat hulle oor vleuels vir die mensdom”[5, p. 25]. Die vleuels vir die mensdom is die vleuels van die siel van die outeur self, wat sweef in die ruimte van liefde en sorg vir kinders. Amusante daaglikse klein dingetjies, die gevoelens van 'n kind saam met hom ervaar, die vooruitsig van sy lewe - alles in een sekonde opgestel in die baan van die toekoms, deurtrek van die liefde van die groot onderwyser.
Die absolute waarde van kinderjare vir J. Korczak is nie net 'n slagspreuk nie, dit is 'n innerlike oortuiging wat hy in homself ontdek en daaroor praat, daaroor skryf, alles doen om die mense om hom te "oopmaak" vir die feit dat hy naas almal van hulle is, daar is kinders, daar is 'n spesiale wêreld wat erkenning en begrip nodig het: “Volwassenes dink dat kinders net ondeund kan wees en onsin kan praat. Maar in werklikheid verwag kinders die verre toekoms, bespreek dit, stry daaroor. Volwassenes sal sê dat mense nooit vleuels sal hê nie, maar ek was 'n volwassene en beweer dat mense vleuels kan hê”[5, p. 15]. En daar is geen ander mense se kinders nie. Daar is kinders - ons gemeenskaplike toekoms, wat swaarkry, huil, lag, maar steeds die probleme van grootword ervaar.
Die Bybel van ouerskap is die boek How to Love a Child. Verbasend genoeg word die lewe van 'n kind vanaf die eerste oomblik van sy geboorte akkuraat beskryf. Akkurate, kan mens sê, sistemiese raaiskote, opgemerk deur die vindingryke perspektiwiteit van die skrywer, laat jou dink en verstom met daaglikse waarnemings en subtiel opgemerkte nuanses: “daar is geen kinders nie - daar is mense, maar met 'n ander konsepskaal, 'n ander winkel van ervaring, verskillende dryfvere, 'n ander spel van gevoelens”; “Uit vrees, dat die dood die kind nie van ons wegneem nie, neem ons die kind van die lewe af; beskerm ons teen die dood, laat ons hom nie lewe nie”; "Ek wil hê - ek het, ek wil weet - ek weet, ek wil kan - ek kan: dit is drie takke van 'n enkele stam van wil, gewortel in twee gevoelens - tevredenheid en ontevredenheid" [1].
Hier is byna sistemiese beskrywings van die kind wat naby ons is, en pogings om te verstaan hoe kinders van mekaar verskil (en hulle regtig verskil), en die begeerte, wat die pedagogiese en sielkundige ervaring saamvat wat aan die begin van die 20ste eeu opgebou is, om die beste uit hierdie ervaring te haal, die beste toe te pas en die redes vir die kind se gedrag te verstaan.
En weer vra u uself nog 'n vraag: wat is die kern van Korchakov se houding teenoor kinders? Die antwoord is baie eenvoudig: die kern van die houding jeens kinders is in die kinderjare, eenvoud, die geloof dat die krag van liefde vir 'n kind - absolute liefde wat spoorloos gee - hom kan bring wat 'n groeiende, volwasse siel nodig het. Die krag van liefde van die gewer, as die liefde van die skepper, is absoluut en onbeperk. Ja, hy self, J. Korczak, was die geleier van hierdie liefde, wat in sy hart gebore is, omskep deur sy bewussyn in so 'n sorg vir almal en so 'n stelsel van lewensorganisasie, waar elkeen se begeerte om sy innerlike selfbewussyn te ontwikkel., sal hul morele wortel ontwaak. Die ondersteuning van die span, die neem van kollektiewe besluite, die deelname aan die span het aan die kind die gevoel van veiligheid gebring,wat hy verloor het in die stryd om oorlewing in die krotbuurte van die lewe en net langs 'n man gevind is wie se oë gelyk het asof hulle lig gegee het oor die lang jare van dwaal deur die donker wêreld van kinderagtige hopeloosheid en wanhoop.
'N Ware gebeurtenis in die wêreld van pedagogie, sielkunde en literatuur is die boeke "The Bankruptcy of Young Jack" (1924), "Kaytus the Wizard" (1935), "Stubborn Boy. The Life of L. Pasteur "(1938). 'N Spesiale plek word beklee deur die dilogie "King Matt I" en "King Matt on a deserted island" (1923). Die gelykenis van die edele seunskoning, Matt I, het die harte van dromerige lesers verower. En die bewende Matyush self met 'n oop siel het 'n simbool van toewyding en vriendelikheid vir baie kinders geword. Dit is asof die twaalfjarige Henrik self van die bladsye van hierdie boeke oor die seunskoning afstam - net so regverdig, dromerig en onbaatsugtig.
Sowel in boeke as in sy toesprake is Korczak nie moeg om te herhaal nie: “Kindskap is die grondslag van die lewe. Sonder 'n rustige, gevulde kinderjare sal die daaropvolgende lewe gebrekkig wees: 'n kind is 'n wetenskaplike in 'n laboratorium wat sy wil en verstand inspan om die moeilikste probleme op te los. ' 'N Volwassene moet sorgvuldig en gemaklik 'n behoefte aan selfbewustheid, selfbeheersing en die wil tot selfverbetering by 'n kind wakker maak en ontwikkel "[1]. Kinderjare is nie 'n tydperk van slawerny nie, aangesien die persoonlikheid van 'n kind waardevol en individueel op sigself is.
Moderne pedagogiek is vol met benaderings, stelsels, tegnologieë en metodes. J. Korczak het net een benadering gehad, een stelsel, een tegnologie en een metodologie - opofferende, gee, innige liefde vir ons gewone kinders, grenslose sorg vir elke kind en die aandag gevestig op sy ontwikkeling. Sy eerbiedige studie van die wêreld van die kinderjare, die begrip van die besondere betekenis van die kinderjare in die lewe van elke persoon, het sy houding teenoor kinders 'n besondere betekenis gegee, en die ontdekking van die wette van kinderontwikkeling onthul die wette van die heelal van die kind se siel. Liefde vir kinders het Janusz Korczak die innerlike krag van die lewe gegee, sy kreatiewe vrye denke as 'n leidende ster verlig, die potensiaal geskep wat lyk asof dit atome, planete en sterrestelsels laat beweeg. Hierdie liefde het elke nuwe dag begin met die ontdekking van die onbekende ruimte van kindersiele.draai die reusagtige vliegwiel van die eindelose aksie van die lewe.
Drie dae in die lewe van 'n onderwyser. Janusz Korczak … Sy boeke oor kinders, vir kinders, oor homself …
'Eet die Eskimo's brood? Waarom gaan hulle nie waar dit warmer is nie? Kan hulle nie bakstenehuise bou nie? Wie is sterker, walrus of leeu? Of dalk vries 'n Eskimo dood as hy verdwaal? Is daar wolwe? Kan hulle lees? Is daar kannibale onder hulle? Is hulle lief vir blankes? Het hulle 'n koning? Waar kry hulle hul sleenspykers? ' [4] - dit is die stemme van die kinders met wie die Ou Dokter in 'n toe, geslote koets gery het na Treblinka …
4 Augustus 1942. 'N Vroeë bewolkte, somber oggend. As u op u onbegryplike lot wag, laat u nie slaap nie. Janusz Korczak blomme natmaak. Waaraan dink hy? Hoe is dit - 'n voorgevoel vir die dood?
Gedagtes uit die dagboek: “Ek het die blomme natgemaak, die arm blomme van die kinderhuis, die blomme van die Joodse kinderhuis. Die uitgedroogde aarde sug. Die wagter kyk na my werk. Kwaad vir hom, raak hierdie vreedsame arbeid sesuur die oggend hom aan? Die wagter staan en kyk. Hy sprei sy bene wyd uitmekaar”[4, p.15]. Onsekerheid is soos om oor 'n afgrond te vlieg. Onsekerheid kruip in die siel met swart kruipende vrees. Maar Janusz was nie bang vir homself oor sy lot nie. As jy medelye het met die hele wêreld, as jy saam met die hele wêreld en met elke kind se siel afsonderlik voel, is jy nie meer bang vir jouself nie. Vergeet jy hoe dit is om vir jouself bang te wees?
Die kern van die lewe geleef, van die ervare en gesien, daar was hartseer. Sy is in hartseer oë, verlaagde skouers, bitterheid van die hopeloosheid van die hede. Hierdie hartseer is 'n morele verwyt vir mense wat nie moraliteit ken nie: “Julle het gedrink, heeroffisiere, oorvloedig en smaaklik - dit is vir bloed; in die dans het hulle bevele gesing en die skaamte gegroet wat u, blindes, nie gesien het nie, of eerder, asof u nie sien nie”[4, p.16].
Voorgevoel van die dood. Was dit in 'n persoon wat sy hele lewe ten spyte van alles gewy het aan die behoud van die lewe? Aan die vooraand van 21 Julie skryf hy in sy dagboek: “Dit is 'n moeilike taak om gebore te word en te leer leef. Ek het 'n baie makliker taak gehad om te sterf. Na die dood kan dit weer moeilik wees, maar ek dink nie daaraan nie. Verlede jaar, verlede maand of uur. Ek wil graag sterf, met die teenwoordigheid van my verstand en my volle bewussyn. Ek weet nie wat ek van die kinders sou groet nie. Ek wil baie sê en so: hulle het die reg om hul eie pad te kies”[4, p.6]. Hy het reeds geweet dat weeskinders van die weeshuis in die Warskou-ghetto gedeporteer sou word. Niemand het geweet wanneer dit sou wees en waarheen al sy inwoners gestuur sou word nie, aangesien die Duitsers aangekondig het dat alle "onproduktiewe elemente" aan deportasie onderwerp is.
Nader aan die laaste reël, met 'n klomp foute, onvervulde drome om die wêreld van kleins af te transformeer, teleurstellings by mense, tot aan die einde van sy lewe, tot op sy laaste oomblik, sien hy die enigste lig wat die duisternis verlig wat versamel. om hom as leidende ster. Hierdie lig was die vonke van kinders se oë - vrolik en ondeund, snaaks en dikwels hartseer. Dieselfde as die oë van Janusz self.
'N Nuwe dag het aangebreek - 5 Augustus. Daar was nie meer inskrywings in die dagboek nie … Dit was die weeshuis se beurt om na Umschlagplatz te gaan, waarvandaan hulle na die Treblinka-doodskamp gestuur is. Wat het hy op hierdie dag en op hierdie uur vir sy kinders gesê? Met watter woorde het u die kleinste gehelp om bymekaar te kom, waaroor het u met die ouer manne gepraat? Het die kinders geweet waarheen hulle op pad was? En waarheen gaan die Ou Dokter saam met hulle? Het hy hulle die waarheid vertel? Die voorgevoel van groot ongeluk druk my keel met 'n swaar vrag. En was daar enige punt daarin om vrolik te wees? En was daar enige krag en selfs 'n druppel lewe hiervoor? En hoe kan jy kinders wat gaan sterf, opbeur?
In die herinneringe van ooggetuies lees ons: "Korczak het die kinders gebou en die optog gelei" [6]. Dit was 'n optog met duisende oë. Dit was die pad na Golgota na 'n ruk, die weg wat tienduisende en honderdduisende gereis het, waarvan die bestaan nie in die "Pontius Pilates" -planne in swart SS-uniforms opgeneem is nie.
'Die opmars van die Huis van weeskinders na die waens in Treblinka het in perfekte orde verloop. Volgens sommige herinneringe het Korczak twee kinders aan die hande gelei, en volgens ander het hy een kind in sy arms gedra en die ander aan die hand gelei. Die kinders … het in rye van vier geloop, rustig geloop, nie een van hulle het gehuil nie. Baie mense het dit gesien, sommige het dit oorleef en herinneringe agtergelaat. Sommige mense onthou dat die kinderkolom onder die groen vlag van die Weeshuis opgeruk het en dat die kommandant van Umschlagplatz, gewoond aan tonele van afgryse en wanhoop, stomverbaas geskree: "Wat is dit?" [Ibid].
Op die perron was daar vragte gelaai. Die trein was op pad na Treblinka. Die swaar, stil lug ruik na wanhoop en hartseer. Die massas mense is styf in die waens geslinger en hulle tot op hede geslaan. In die algemene drukgang is geen individuele gille gehoor nie. 'N Algemene kreun van afgryse het oor die platform gestaan. Die waens, propvol lewendige inhoud vir die gaskamers, het begin beweeg. Die oop mond van die vervoerband van die dood wag reeds ongeduldig op sy slagoffers …
Daar is voldoende bewyse dat die Old Doctor tydens die laai gevra is om weg te kruip, weg te kruip, in Warskou te bly en nie na Treblinka te gaan nie. Janusz Korczak het geweier. Is dit moontlik om jou voor te stel dat iemand wat sy hele lewe aan sy laaste asem aan kinders gewy het, skielik in die geheim wegkruip vir hul moeë, traanbevlekte oë, weghardloop, tussen die motors wegkruip, hardloop, rondkyk, langs die stegies?, hardloop na 'n afgesonderde, verborge plek om te wag, en dan emigreer hy êrens na Switserland en woon hy rustig in 'n klein alpiene huisie en oefen hy die res van sy lewe?..
Die trein beweeg vinnig en ratel aan die gewrigte van die relings. Die Ou Dokter het probeer om die kinders besig te hou met gesprekke. Maar die kinders het alles verstaan. En baie het al geraai waarheen en waarom hulle gaan. Die Ou Dokter het geweet en het geen twyfel gehad dat hy tot die einde by sy leerlinge sou wees nie. Hy het verstaan dat slegs sy teenwoordigheid hulle die krag gee om op een of ander manier vas te hou. En hy het al geweet waarom hulle na Treblinka geneem word.
'N Dag sal verbygaan, en die Ou Dokter sal met sy leerlinge die gaskamer binnegaan. Hy kan hulle nie alleen laat nie te midde van die naderende verskrikking van die dood. Hy moet by hulle wees. Kinders … Tot op die laaste oomblik van sy lewe, tot die laaste asem, die laaste uitaseming, het 'n genadelose gedagte sy moeë hart geskeur: het hy alles gedoen vir hierdie kinders, met wie hy die beknopte, fetige kamer van die gaskamer binnegegaan het? ? Terwyl hy die kleintjies se arms pynlik vasdruk, druk hy dit op hom vas, omhels hulle, asof hy die uitgeputte lyfies met sy liggaam wil bedek. Te midde van skree van skrik, huil en kinderagtige gille, het sy moeg, gebroke hart geweier om te klop. Omdat die hart nie die onmoontlike kan weerstaan nie …
Op 6 Augustus 1942 is 192 kinders van die Korczak-kinderhuis in die gaskamer van die uitwissingskamp Treblinka gemartel. By hulle was hulle twee onderwysers - Janusz Korczak en Stefania Vilczynska, asook nog agt volwassenes [3].
Nawoord
Die lewe en werk van Janusz Korczak het die moderne generasie toekomstige onderwysers nie onverskillig gelaat nie. Dit is hoe studente van pedagogiese spesialiteite oor J. Korczak se boeke praat. Kristina Sukhoruchenko, tweedejaarstudent: “Ek het die groot geluk gehad om kennis te maak met die werk van Janusz Korczak, 'n uitstekende Poolse onderwyser, skrywer, dokter en openbare figuur, en ek wou baie graag sy boek" How to Love a Child "lees. Reeds van die eerste reël af besef ek dat ek nog nooit so iets gelees het nie - eenvoudig en terselfdertyd ingewikkeld, wat my gedwing het om elke frase te oordink en dit gretig te memoriseer en te redeneer wat die skrywer aan ons wou oordra”.
'N Interessante resensie van die boek deur Nastya Surina, 'n eerstejaarstudent:' Hoe gereeld is ons verkeerd, dikwels selfsugtig in verhouding tot kinders. Nadat hulle gelees het Hoe om 'n kind lief te hê, sal baie ouers hul kind vanuit 'n heel ander hoek bekyk. Hierdie boek is 'n besinning oor wie 'n kind is, wat is die regte van 'n kind in hierdie wêreld en in die algemeen hoe en hoe hy in die wêreld van volwassenes leef. '
Literatuur:
- Korchak Ya. Hoe om 'n kind lief te hê. Uitgewershuis "Book", 1980.
- Shalit S. Korczak se gebed. [Elektroniese hulpbron] -URL:
- Maak iemand groot. [Elektroniese hulpbron] -URL:
- Korczak J. Dagboek. Pravda Publishing House, 1989. Vertaal uit Pools deur K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. As ek weer klein word. "Radianska School", 1983. Uit die Pools vertaal deur K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektroniese hulpbron] -URL:
