Die reg om te byt. Mans se stryd om die genepoel gister, vandag, more
Die vervulling van 'n spesifieke rol deur elke individu moet betroubaar gewaarborg word, anders doen niemand iets nie. In die primitiewe kudde was so 'n waarborg die verspreiding van voedsel in ooreenstemming met die reg om te byt, dit wil sê die reg van 'n individuele lid van die kudde om 'n deel van die gesamentlike gemynde mammoet te gebruik.
Ons het geen reg om geluk te verbruik sonder om dit te produseer nie.
B. Shaw
Honderdduisend jaar gelede was daar verskillende soorte humanoïede wesens op aarde, antropoloë noem hulle hominiene van die soort mense. In Europa het magtige Neanderdalmense gewoon in Indonesië - klein mense Homo floresiensis, in Asië, soos onlangs nog geblyk het, het 'n ander voorheen onbekende soort mense gewoon, die sogenaamde Denisovans.
En net in Afrika het die voorouers van die moderne mens gewoon, wat 60 000 jaar gelede aktief op die planeet begin vestig het, dramaties bemeester en terselfdertyd die landskap bemoeilik tot hul voordeel en voordeel. Die res van die deelnemers aan die gebeure het verlore gegaan in die stryd om oorlewing.
Wat het dit moontlik gemaak dat 'n persoon, nog steeds nie heeltemal rasioneel nie, ander hominiene kon verslaan in die bestaanstryd? Die vergelyking van antropometriese eienskappe is verbasend: Neanderdalmense was baie kragtiger as moderne mense en was duidelik beter aangepas vir harde Europese winters as vreemdelinge uit Afrika, en die brein van 'n Neanderdalmaker sou moontlik groter kon wees as die brein van ons tydgenote.
Dit is duidelik dat die rede vir ons vordering in die toekoms nie na die fisiese parameters van individuele individue moet gesoek word nie, maar na ander eienskappe wat die primitiewe kudde in staat stel om 'n enkele organisme te word wat gesamentlik die stryd om oorlewing kan wen.
Stelsel kudde
Baie sal duidelik word as ons die menslike kudde as 'n stelsel voorstel, dit wil sê '' 'n stel onderling verwante elemente, geïsoleer van die omgewing en interaksie daarmee as 'n geheel '' (F. I. Peregudov, F. P. Tarasenko. Inleiding tot stelselontleding). Die onderlinge verbinding van elemente binne die "kudde" -stelsel kon slegs uitgevoer word deur aan elke element 'n streng omskrewe funksie toe te ken, waarvan die implementering die sleutel was om die integriteit van die hele stelsel te handhaaf.
Dit is duidelik dat verskillende eienskappe van elemente benodig word om verskillende funksies te verrig. En as mense na buite dieselfde was en is, is dit logies om aan te neem dat die verskille in ons geestelike struktuur lê.
Die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan openbaar vir die eerste keer die matriks van die menslike verstand deur middel van agt vektore of stelle aangebore eienskappe, wat ooreenstem met begeertes en hul vermoëns bied. Die vektor bepaal die denkwyse, waardestelsel en lewenscenario van 'n persoon. Op primitiewe skoolvlak word dit die spesierol genoem.
Nou het die psige van 'n moderne mens baie keer ingewikkelder geraak. En tog is elkeen van ons in die een of ander mate 'n broodwinner of beskermer, opvoeder of vegter. Die menslike kudde het toegeneem tot 7 miljard individue, maar soos voorheen, terwyl ons leef, vervul ons, met verskillende mate van sukses, ons spesierolle om te vorder na die toekoms van die kudde en onsself as 'n integrale deel daarvan. Afgesonder van die samelewing word 'n persoon slegs op 'n deeltabel beskou.
Hongerbestuur
Die vervulling van die spesifieke rol deur elke individu moet betroubaar gewaarborg word, anders weet u self dat niemand iets sal doen nie. In die primitiewe kudde was so 'n waarborg die verspreiding van voedsel in ooreenstemming met die reg om te byt, dit wil sê die reg van 'n individuele lid van die kudde om 'n deel van die gesamentlike gemynde mammoet te gebruik.
In 'n streng hiërargiese groep mense, wat ongetwyfeld ook 'n primitiewe kudde was, is die reg om te byt altyd direk afhanklik van die spesifieke rol van die individu. Hoe hoër die belang vir die pak is, hoe groter en vetter word die stuk. En omgekeerd. Tot die volledige ontneming van die reg om van die gewone karkas te pik.
Mense het die reg gekoester om in 'n kudde te byt en hul bes probeer - elkeen na die beste van hul fisiese en geestelike eienskappe - om hul spesifieke rolle te vervul, anders is die honger: die mammoet is 'n groot dier, jy kan dit nie alleen doodmaak nie. Die reg om te byt het menslike mans die geleentheid gegee om 'n lewensvriend en 'n nageslag te voed.
Die ontneming van hierdie reg het nie net die dood van honger beteken nie, maar ook die reg om 'n vrou te besit, wat baie skandelik en onverenigbaar met die lewe was, weggeneem, omdat die moontlikheid om 'n mens se genepoel na die toekoms oor te dra, uitgesluit is.
Die reg om te byt: 'n steak, 'n bietjie bredie
Die rangorde in die moderne samelewing is makliker verstaanbaar as ons die sistemiese hiërargie van die primitiewe kudde in ag neem. Die bokant van die hiërargie is beset en gevolglik het die leier (uretrale vektor) die eerste reg om te byt. Hy versprei die buit redelik onder die lede van sy pak. Dit is interessant dat die leier, as die kern van die terugslagkrag, nie sy eerste stuk eet nie, maar aan sy vegtende vriend, die enigste vroulike vrou, gee en dan eers homself eet.
Die tweede sappigste stukkie word toegeken aan die reukadviseur van die opperhoof (piek van ontvangs). Hy speel 'n deurslaggewende rol in die moeilike taak van universele rangorde - volgens verdienste en eer, en dus is hy 'n onsigbare persoon. Dan kyk die klank-astroloog-ideoloog afwesig na die stuk, die mondelinge nar-herald, wat kou, swyg nie met sy dik lippe nie.
In ooreenstemming met hul interne rangorde kyk velkommandante, perderuiters en hoofmanne uit die afguns na 'n stuk legaat, en dit word geteister deur die dominante leerstoel op die grond.
Trek vrolik 'n gespierde leër uit een ketel. Demonteer die netjiese, gelyke, beter vierkantige stukke anale vooghouers as gevolg van hulle ordentlik.
Hy het geen reg gehad om te byt nie, maar 'n anaal-visuele man het sy kulturele genot verdien. Hy het die kulturele reg gekry om uit die hande te byt van die leier se gevegsmeisie, 'n liefhebber van wonderlike klippe. Alle kuns word tot vandag toe geskep en ontwikkel deur anale visuele kunstenaars - juweliers, beeldhouers, argitekte en ander boheemse kunstenaars.
Die anaal-visuele kunstenaar betaal aan sy bevryder, die velvisuele vrou, wat soms sing, met eindelose aanbidding, miljoene skarlakenrooi rose aan haar voete gooi. Wel, sy bevoordeel hom ook - jammer.
Feromone van liefde volgens rang
Praat oor die rangorde in die primitiewe kudde, dit is nodig om oor feromone te sê. Dit is deur hulle dat die rangorde en die uitoefening van die reg op byt plaasvind, wat deur die reukadviseur beheer word. Die mate van ontwikkeling van die vektore van elke individu - inligting wat ontwykend is deur die gewone menslike reuksintuig - word maklik gelees deur 'n persoon met 'n dominante reukvektor.
Die reukadviseur waarneem al die lede van die pak en elkeen afsonderlik met 'n onmiskenbare dierlike instink, en daarom speel die uitvoering van hul spesierolle en die ooreenstemmende ranglyste in sy teenwoordigheid die beste.
Benewens die rangorde van feromone, is daar aantreklikheidsferomone, waarvolgens 'n man sy vrou vind, en 'n vrou 'n man vind. Dit is interessant dat as 'n man 'n vrou kies slegs deur feromone van aantrekkingskrag, dan moet die vrou gedwing word om die rang van die man in die pak in ag te neem. Laat ons haar nie veroordeel vir haar omsigtigheid nie.
Om haar taak in die landskap te vervul - om geboorte te gee en 'n nageslag te gee, moet 'n vrou vol vertroue wees in die vermoë van haar man om nie net 'n goeie ejakulasie te gee nie, maar ook die nageslag te voed. Hoe hoër die rang van 'n man is, hoe belangriker sy reg om te byt, hoe groter kans het hy om 'n vrou te behaag. Daar is iets om voor te veg, as daar natuurlik so 'n begeerte in die psigiese is.
Kinders doen dit ook
Dit kan lyk asof alles wat hierbo beskryf word, 'n legende van die diep oudheid is. Wel, wat feromone nou is, was ons onsself twee keer per dag, en die neuse is lank nie meer dieselfde nie, nie diere nie, waar kan ons 'n vrou se reuk ruik. Dit is goed as die parfuum goed is en nie baie onderskeibaar is nie. Moenie tot gevolgtrekkings kom nie. Kyk van naderby hoe kinders in 'n span, groep, klas optree, en u sal sien dat die rangorde in die kudde nie gekanselleer is nie.
Seuns baklei - wat wil hulle hê? Nie net mekaar se gesigte vul nie. Hulle verdedig hul rang, hul reg om te byt in die vorm van sosiale kapitaal - respek, en moontlik die afguns van hul klasmaats, hulle wil die aandag van meisies trek met hul dapper waagmoed.
Die stil seun sit op die kantlyn. Hy hou nie van baklei nie. Maar hy hou baie daarvan om te studeer. Sy taak in 'n koel landskap is om die agtergeblewe Vasya te help, en Vasya sal hom hiervoor met die spierkrag van die ouens uit die parallelklas beskerm. Hulle sal nooit aan hulle s'n raak nie, anders is dit die regte ou, liewe iemand wat op die toets sal help.
Die begeerte om te rangskik kom tot uiting by kinders in enige span, selfs op die speelgrond. Ouers wat hul kinders kunsmatig teen kommunikasie met hul maats beskerm, berokken die verdere ontwikkeling van kinders onherstelbare skade. Van kleins af moet 'n kind sy plek in die kinders se kudde verstaan, leer om te verstaan wie langs hom staan en hoe om met hulle te kommunikeer. Dit is 'n waardevolle ervaring in die volwasse lewe, waar die reëls dieselfde is, net die landskap ingewikkelder is.
Gee 'n miljoen (C)
In ons moderne velverbruikersamelewing word die verspreiding van bytregte (rangorde) volgens dieselfde beginsel as 60 000 jaar gelede uitgevoer. Slegs feromone wat op die ranglys is, "ruik" nie nou nie. En dit is nutteloos, want selfs die mees ontwikkelde reukneus kan nie die feromone van 7 miljard ruik wat elemente van die "mensdom" -stelsel min of meer voldoende rangskik nie.
Ek moes die proses om die bytreg te versprei, aanpas: 'n spesiale instrument vir die rangorde en bestuur van hierdie posisie verskyn - geld. Die reukmaatreël versprei finansiële vloei in ooreenstemming met die reg op byt van elke lid van die kudde. Hierdie proses van die onbewuste het baie visueel geword. Hoe hoër die sosiale status (rang) van 'n persoon is, hoe meer geld het hy.
In afwagting van moontlike besware, onthou ons dat ons nie praat oor 'n utopiese samelewing van algemene welvaart nie, maar oor die moderne wêreld van 'wins en kontant'. Geregtigheid wat uit die velde van die sosialistiese realisme gebring word, werk nie hier nie. Baie anale professionele persone voel nou onregverdig beledig en beroof in vergelyking met die alomteenwoordige leerwerkers, makkers van reukfinansiers.
Maar dit is die paradigma van 'n verbruikersamelewing wat in stryd is met ons geestelike uretra-spier-wese. In die sterkste spier-uretra sien ons geen waardes van die vel nie, ons aanvaar nie verbodsbeperkings en beperkings nie, en velmense val in die argetipe van aanwinste en verduistering. Aanstootlike anale mense is gefrustreerd met bablorubofobie, wat veroorsaak dat hul verhouding met geld uiters ongunstig is. Dit lyk asof daar geen uitweg is nie. Maar hy is.
Rangorde is 'n aanvanklik onbewuste proses. Die doel daarvan is om op die enigste moontlike manier in die landskap van elke lid van die groep te oorleef, dit wil sê deur die behoud van almal. As ons hierdie proses besef by die opleidings "System-Vector Psychology" deur Yuri Burlan, verstaan ons dat elkeen van ons vir die voortbestaan van die kudde sy bydrae moet lewer. Hoe hoër die ontwikkeling van persoonlikheid, hoe interessanter vir die kudde die besef van 'n persoon, hoe belangriker is sy bydrae tot die gemeenskaplike pot, en dus hoe hoër is die reg om te byt.
Die enigste manier om u rang in die pak te verhoog, is om u natuurlike vektor-aanleg te besef en hierdie predestinasie te ontwikkel om die vrugte van u arbeid aan die samelewing terug te gee. As daar in hierdie geval steeds 'n begeerte is om die materiële toestand te verbeter, verhoog die reg om te byt met 'n baie spesifieke bedrag geld. 'N Interessante neiging is opgemerk. Met voldoende selfverwesenliking, hoe meer geld, hoe verder agteruitgaan en hoe meer word hulle.
