Reguit in 'n beswyming: waarom is daar meer en meer transvestiete? Deel 1
Hy besluit om sy eie eksperiment uit te voer en gryp die skoonheid aan deur … die deel van die liggaam wat haar (of eerder, sy) geslag verraai. Met opregte verbasing lig die macho, wat nie deur die beskawing bederf word nie, die laggende publiek van die kroeg in: 'Dit is 'n ou! Dit is 'n man in vermomming! Sjoe, waarmee het hulle vorendag gekom! '
In die kultusfilm van die laat 80's "Dundee met die bynaam Crocodile", is Boesman Dundee, 'n natuurkenner en padvinder, wat van die Australiese wildernis na New York gekom het, in die eerste maat wat hy op 'n transvestiet raakloop en, sonder om die vangs raak te sien, begin kyk agter hom aan totdat sy vriend in sy oor fluister dat dit 'n vermomde man is. Dundee glo nie die wonderlike nuus nie, en besluit om sy eie eksperiment uit te voer en gryp die skoonheid aan deur … die deel van die liggaam wat haar (of eerder, sy) geslag verraai. Met opregte verbasing lig die macho, wat nie deur die beskawing bederf word nie, die laggende publiek van die kroeg in: 'Dit is 'n ou! Dit is 'n man in vermomming! Sjoe, waarmee hulle vorendag gekom het! '
Die volgende keer sal Dundee nie mislei word nie: omdat hy 'n transvestiet in 'n imposante bejaarde dame vermoed het op 'n sosiale geselligheid, tree hy reeds seker op om uit te vind wie voor hom is. Die film is in 1986 verfilm, toe ons land nog absoluut maagdelik was in terme van die aanwesigheid in openbare plekke van transvestiete wat vrylik in vroue-uitrustings gewandel het. Tonele uit die lewe van New York-transies lyk soos 'n onbekende eksotiese persoon en veroorsaak byna dieselfde verbasing onder die Sowjet-publiek as die hoofkarakter.
IN DIE TYD VOOR HERSTEL
En nietemin, ondanks die feit dat geverfde mans in rompe en met skuimrubbers in die tagtigerjare eenvoudig nie in die strate rondgeloop het nie, was daar transvestiete in die USSR. En soms het hulle selfs 'by die mense' uitgekom. As onervare Sowjetburgers geweet het hoe om 'n transvestiet te onderskei, kon hulle van tyd tot tyd valse dames onder verbygangers vind. In daardie dae kon die mense egter nie eens dink dat mans rompe kon dra nie. En daarom het 'n paar veral oulike en waaghalsige beswykings van tyd tot tyd gewaag.
Een van my vriende in Moskou, wat laat in die aand teruggekeer het, het 'n gesprek met 'n oupa, 'n taxibestuurder, gehad wat veertig jaar gelede in sy Wolga gery het. Toe hulle een klein steegjie agter die Kazansky-treinstasie verbysteek, onthou die ou taxibestuurder dat jonges wat soos meisies aangetrek is, onder die USSR in hierdie stegie gekuier het, so te sê. En selfs ondanks die feit dat enige "sulke" informele voortdurend deur die polisie gejaag word, is hierdie punt nie aangeraak nie, want daar was 'n sekere vraag na die vermomde jong mans, ook van sommige "grootkoppe".
Dit is egter nou transe wat op hul sosiale netwerke voor mekaar swaai en pronk en vertel watter waaghalsige pioniers hulle vroeër was, en dan vrees en twyfel oor hul eie normaliteit oorkom en probeer om hul innerlike behoeftes uit te druk, baie van hulle waag nie net om midde-in 'n skandaal te wees nie, maar kry ook 'n tronkstraf. Byvoorbeeld, onder die artikel vir sodomie.
En nietemin, die Sowjet-transe is opgelos: hulle trek rompe aan, pruike, vul 'n bra wat deur hul moeder vasgemaak is met skuimrubber en gaan die straat uit onder die dekking van die skemer. 'Uitgaan' as 'n bevestiging van u vroulikheid was die tweede belangrike mylpaal in die persoonlike geskiedenis van byna elke trans, die tweede na die adrenalien-bewustheid en aanvaarding van uself.
Ervare beswymings sê dat dit makliker was om onder vrouens uit te gaan as nou, as hulle in 'n rok en sonder stoppels is, is jy al 'n vrou. En as die borsbesending ook uitsteek, kan daar glad nie vrae oor geslag wees nie, want die brein van 'n Sowjet-persoon het eenvoudig nie ander opsies bevat nie. Daar was nêrens om inligting te kry nie - daar was geen tydskrifte nie, geen video's, geen ander bronne van sulke inligting nie, en daarom is alle mans wat hul seksualiteit buite die boks gewys het, outomaties as 'homoseksuele' aangeteken.
Slegs die transvestiete self het geweet van die bestaan van transvestiete. Omdat hulle nie eens geweet het watter woord hulle hul neigings sou noem nie, en dat hulle bang was om hul neuse buite hul kamer te steek, het hulle nietemin gehoop dat hulle nie alleen in hul belang was nie. Soos een trans gesê het, het hy feitlik in homself saamgestem dat hy 'n homoseksueel was, omdat hy opgewonde was oor fantasieë oor seks met mans. Op 'n sekere tydstip in die samelewing was daar egter 'n begrip dat homoseksuele nie in vroue belangstel nie, en dan was hy baie verbaas, omdat vroue ook in hom belangstel!
Wat is die kern van die gedrag wat slim ensiklopedieë transvestisme noem? Nou praat ons nie van fetisjisme as 'n man in onderklere aantrek nie, maar oor die begeerte om heeltemal in vroueklere aan te trek, vroulik te lyk, soos 'n vrou te wees. Sulke transvestiete is meestal heteroseksueel, maar daar is ook homoseksueel en biseksueel. En daarom hou transvestisme nie direk verband met seksuele oriëntasie nie, maar die wortels daarvan is baie dieper.
Een bejaarde 'trans' met 'n poëtiese skuilnaam Laura het eenkeer vertel dat sy haar aantrekverhaal begin het deur êrens in die vroeë sewentiger jare 'n vrouebroek met rekkies aan te trek. Sy was 14 jaar oud, en dit was vir haar ongelooflik aangenaam om te voel hoe hierdie rekkies op die vel onder haar broek druk, en om haar voor te stel hoe dieselfde rekkies in die dye van vroue rondgrawe.
Laura beskou die eerste pasvorm as 'n toevallige bevlieging, maar toe trek sy haar nylonkouse aan, dan die swembroek van haar suster, dan haar moeder se rok … En dan stroom die vrese en gedagtes van haar eie abnormaliteit oor, maar die begeerte om aan te trek 'n vrou het nie geslaag nie, en Laura het haar eksperimente met klere en toebehore onder verskriklike geheimhouding en met periodieke senu-ineenstortings voortgesit. Die seun-dogtertjie-wors, totdat perestroika begin het en hy (a) geleer het dat daar honderde en duisende sulke "abnormale" dwarsdeur die land is. Onthou die tye, perestroika, prys Laura en noem dit 'n 'nuwe mylpaal' in haar persoonlike lewe.
TRANSSEXUELE REVOLUSIE
Die spoggerige negentigerjare het nie net jare van bende-twis en herverdeling geword nie, maar ook 'n era van inligtingsboom: daar verskyn honderde gedrukte media wat dateringsadvertensies gedruk het, en toe, soos hulle sê, het dit begin. Dit het baie makliker geword om na u eie soort te soek, mense te ontmoet en 'n verhouding te begin. In 'n dun koerant soos 'Van hand tot hand' kan 'n mens potensiële vennote of 'vriende met dieselfde belangstellings' vind.
Die nadeel van hierdie jare was dat die algemene publiek van transvestiete geleer het en dubbelsinnig gereageer het. Perestroika, een van die slagspreuke waarvan publisiteit was, het die inligtingspoorte deurgebreek en die informasievloei oor alles wat voorheen opgesweep was, het mense soos 'n tsoenami bedek. Baie transvestiete gedurende hierdie jare is herhaaldelik geslaan en verkrag en het oor die algemeen baie gely onder die samelewing, wat hulle aanvanklik as pervers beskou het. Sommige beskou hulle egter steeds so, maar dit is 'n ander storie.
Teen die einde van die negentigerjare het die ontwikkeling van die internet in die land begin, en vir trans mense het enersyds die kwessie van eensaamheid in die skare verander in eensaamheid op die web, en andersyds het dit ongelooflik uitgebrei die horison van kommunikasie met hul eie soort.
En nou het die XXI eeu gekom en die tyd gebring dat die verskynsels met die voorvoegsel "trans" ons lewens oorstroom het en amper gewoon geword het, wat wissel van transgeniese voedsel (sogenaamde GMO-bevattend) en eindig met transgender homo sapiens. Albei wek 'n dubbelsinnige reaksie van die tradisionele meerderheid en vrees oor die lot van toekomstige geslagte. Standaard vrese: transgeniese produkte sal lei tot mutasies en onvoorspelbare veranderinge in die menslike genoom; transgender mense sal lei tot die uitwissing van die mensdom, wat eenvoudig sal ophou voortplant, omdat hulle belangstelling in normale verhoudings verloor het …
In 2009 word die film "Veselchaki" vrygestel, die eerste Russiese film oor mans wat in 'n vrouekleed aantrek. Slegs een man uit 'n klein groep dwelmkoninginne blyk net 'n travestie-akteur te wees wat vir die gehoor speel, die ander vier is ware transvestiete, heteroseksueel en homoseksueel. Elkeen van hulle het sy eie verhaal, aangrypend en meelewend vertel.
Vir diegene wat doelbewus 'n vroulike beeld probeer en 'n man gebore word, is hierdie verhale dikwels nie bekend uit films nie, en, dank God, as dit nie alles is nie:
Klasmaats, ouens van die tuin, gewone mans, "wat nie die sterre uit die lug gryp nie", boelie, beledig of gee selfs 'n beswyming wat selfs in mansklere in die gesig te vroulik is, en vermoed dat daar iets "verkeerd" in is
Die eerste verskyning in 'n vrou se rok … Adrenalien, alkohol, 'n gevoel van vryheid en vlug, die aandag van mans wat nie bewus is van wie hulle te doen het nie … Dit is goed as jy saam met 'n gawe ou in die bed wakker word. in die oggend, en nie in 'n deur met 'n gebreekte neus nie …
Ma het haar seun die eerste keer in 'n vrou se rok gesien. Skok, trane, 'n skeut brandewyn in een sluk. Vir 'n meer gevorderde moeder (soos in die film) is die volgende fase 'n poging om deur die trane te glimlag en die ongelukkige kind te verstaan: “Waar het u hierdie rok vandaan gekry? Ek sal jou beter naaldwerk! ' Die meer konserwatiewe moeder se reaksie kan meer uiteenlopend wees: van vloeke en uitsetting van die huis tot 'n hartaanval met 'n ambulans en resussitasie
'N Oulike en plastiese seun wat ingestem het om in 'n drag show te dans, besef na 'n ruk skielik dat hy van hierdie werk hou en dat dit nie net geld nie, maar ook plesier bring. Die "wat is goed en wat sleg is" van kleins af in die kop gehamer, maak egter op 'n oomblik om alles te laat val en terug te keer na die boesem van die tradisionele familie. Maar net om haar weer te verlaat en in transrealiteit te gaan. Hierdie keer is dit finaal. Baie transvestiete gaan ten minste een keer in hul lewens deur so 'n "hobbigheid"
'N Beswyming, gewoond daaraan om 'n sameswering te handhaaf en' nie in die gewone lewe te vervang nie ', besef op 'n stadium dat hy niks het om te verloor nie, en uitgelok deur een of ander oombliklike emosie. Dit wil sê dat hulle openlik - en soms met vrymoedigheid en uitdagend - erken dat hulle tot "minderhede" (LGBT) behoort. Wie dit deurgemaak het, weet op watter oomblik 'n stortvloed emosies 'n dapper man of 'n mal man bedek
'N Veetige man steek sy vinger na die slim travestie en skreeu op die hele Ivanovskaya:' Sjoe! Dit is die eerste keer dat ek regte fakkels sien! ' Dit is nie duidelik hoe om te reageer nie: óf om te spoeg, óf om in die gesig te gee. Dit wil voorkom asof dit nie in 'n vrou se rok en op hoë hakke lyk om in 'n geveg betrokke te raak nie …
'N Ervare beswyming ontmoet per ongeluk in 'n ander gay klub 'n "veteraan" wat eens sy "peetpa" geword het, wat hom voor hom in 'n vrou se rok wys en / of vertel hoe dit aanskakel en / of hom verlei … altyd is hierdie ontmoetings met die "voormalige" aangenaam. Soms skuif die jonger op hierdie oomblik die gedagte af: "Sal ek regtig op sy ouderdom dieselfde pateties en belaglik lyk?", Wat hy desperaat verdryf
'N Trans met 'n heteroseksuele gesin probeer om te beweeg tussen hul belange en die van die gesin, gevolglik word dit voortdurend in twee geskeur en nie hier of daar 'n volle lewe gelei nie. En dan vra die dogter om met die ouers van haar kêrel kennis te maak, maar eis net om "voor te gee dat sy normaal is" … Is hy mal?
'N Verouderende trans word gegooi deur 'n geliefde jong minnaar … En hoe dit ook al sy, dit is altyd 'n hou onder die gordel. Ten spyte van die pronkende glans en plesier van partytjies in gay klubs, ondanks die lewendige transvestietpartytjies en skokkende trekshowe, is die meeste transvroue eensaam en vorm selde sterk alliansies, maak nie saak of dit met vroue, mans of met ander trans …
Dit is verbasend dat twee van die 'hot five' vrolike genote gespeel word deur die erkende macho van die Russiese bioskoop - Ville Haapasalo en Daniil Kozlovsky. En as daar nog iets soortgelyks van die omnivore oorspronklike Ville verwag kon word, dan was die klassieke, aantreklike Kozlovsky nogal verbaas, hoewel dit baie organies lyk in glansryke damesdinge.
Die interessantste rol het egter na my mening gegaan aan Aleksandr Mokhov, wat 'n streng partyhoof gespeel het, met 'n selfversekerde hand wat die partylyn onder die ongelukkige studente gelei het en met dieselfde hand helder grimering op homself toegepas het en agter die deure weggekruip het. van sy bachelor-woonstel. As u met 'n ander dressoir vergader en besef dat hy nie geestelik siek is nie, maar 'n normale man 'met spesifieke verslawings', bring die arme man 'n hartaanval.
Die skrywer van een van die resensies oor die film het voorgestel dat die rol van travestie so gewild is deur mans. Dit het vir haar gelyk asof mans agter groteske vroulike beelde skuil, oordrewe gemanierd en skietende oë om te ontsnap van die tradisionele manlike rol van 'n sterk, gespierde man. Daar is 'n mate van waarheid hierin, met een klein uitsondering: vroulike beelde word beproef deur diegene wat oorspronklik nie 'n 'gespierde mannetjie' was nie. En hulle wil nie van 'manlike vragte' weghardloop nie, maar van iets heeltemal anders.
Ja, uiterlik is dit mans, maar as daar 'n towerbril was wat jou toelaat om 'n persoon deur sy oë te sien, lyk die meeste van hulle broos, mooi meisies met lang bene en groot oë.
Ondanks die ooglopende simpatie van die skeppers van "Veselchak", is die einde van die film te tragies, waarvoor die meeste kritici dit verwyt. Die ondergang van die helde word beklemtoon deur die musikale tema, waarvan die skrywer een van die bekendste travesties vir die breë publiek was - Andrey Danilko.
Myns insiens word die tragiese einde van die intrige vooraf bepaal deur die feit dat selfs die hedendaagse Russiese samelewing, meer bevry en gevorderd as 'n paar dekades gelede, tog konserwatief bly en steeds nie bereid is om die nie-standaard oriëntasie van sy medeburgers te verdra nie.. Miskien lê die oorsprong hiervan in die analiteit van die Russiese openbare tradisie, wat selfs die oorweldigende urethrale mentaliteit nie in staat is om uit te roei nie, êrens selfs aan te moedig en komplimentêr daarvoor te wees nie. Mense met 'n anale vektor was en bly die basis van ons volk, wat baie van die realiteite van ons lewe definieer: die ewige lewende geloof in die priester-koning (die vertikale mag), huishoudelike moraliteit, militante homofobie, kritiek op Westerse waardes, ensovoorts, ensovoorts.
Daarbenewens spruit baie van die oorsprong van onverdraagsaamheid en homofobie uit 'n misverstand oor wat transvestisme werklik is. Die mees algemene fout is om transvestisme en homoseksualiteit in een hoop te meng. Hulle is ver van dieselfde ding. En as mense opreg glo dat daar meer en meer transvestiete is as gevolg van die algemene en obsessiewe homoseksuele PR, verstaan hulle nie een eenvoudige ding nie: die meeste transvestiete voel dat hulle in die eerste vyf jaar van hul lewe soos 'n meisie moet lyk. So oor watter soort 'blou PR' kan ons praat?..
Deel 2. Soen van die verraderlike feetjie
