Vladimir Mayakovsky. 'Hulle het my uit die vyfde klas geskop. Laat ons hulle in Moskou-gevangenisse gooi. ' Deel 2
Die digter het dikwels 'nat oë' en 'n loopneus wat kenmerkend is van toeskouers - 'n konstante 'nat neus'. Miskien was dit die rede dat Vladimir Vladimirovich altyd gevoel het dat hy verkoel het en nie van 'n termometer geskei het nie, en om higiëniese redes 'n draagbare seepskottel.
Deel 1
Mayakovsky is, soos baie uretraliste, wat hom in die greep van revolusionêre idees bevind, besig met ondergrondse werk. Op die ouderdom van veertien het hy by die Bolsjewistiese Party aangesluit. Die tien keer gearresteerde tiener beland steeds in die tronk omdat hy in 'n ondergrondse drukkery gewerk het. In die gevangenis word hy tot hoofman verkies en probeer hy om sy lewensgenote te verbeter. Die gevangenisgemeenskap word altyd volgens sy natuurlike vektor gerangskik, en die uretraal neem natuurlik sy regmatige plek bo-aan die hiërargie in.
Die lewe in 'n gesin waar vroue - die moeder en susters van Volodya - skaars 'n einde kon maak, 'n half uitgehongerde bestaan en 11 maande wat in die Butyrka-gevangenis alleen deurgebring is, kon nie anders as om hul stempel op sy liggaamlike en geestelike gesondheid te laat nie. Vladimir lees baie in Butyrka, en sy vrylating uit die tronk word 'n gelyktydige uittrede uit die Bolsjewistiese party.
Die digter het dikwels 'nat oë' en 'n loopneus wat kenmerkend is van toeskouers - 'n voortdurend 'nat neus'. Miskien was dit die rede dat Vladimir Vladimirovich altyd gevoel het dat hy verkoel het en nie van 'n termometer geskei het nie, en om higiëniese redes 'n draagbare seepskottel.
Van kindsbeen af was hy baie skoon, hy het elke keer sy hande gewas, skottelgoed en eetgerei deeglik afgevee voordat hy dit gebruik het. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, die vader van die toekomstige digter, het homself met 'n naald gesteek en aan bloedvetiging gesterf. Hierdie gebeurtenis was 'n groot skok vir klein Volodya, wat die visuele vektor van die kind getraumatiseer het. Later, al in volwassenheid, sal visuele vrese hulself manifesteer in emosionele afpersing van ander met selfmoord. “Hy het sy geliefdes letterlik hiermee geterroriseer,” onthou Lilya Brik, “hy het meer as een keer afskeidsbriewe geskryf.”
Volgens sistemiese kennis voel die eienaars van twee vektore nie die waarde van hul eie liggaam nie. Die urethrale persoon is, sonder om te huiwer, gereed om dit op te offer ter wille van die redding van die kudde, en die klankingenieur is heeltemal 'n las - dit verhinder hom om met sy fisiologiese eise in hoë sfere te dryf.
"Die liggaam is op die hart," kla Mayakovsky. Visueel het hy baie omgegee vir die liggaam, uit vrees vir enige virus of klein infeksie, en klink - losstaande, maar met urethrale roekeloosheid en opgewondenheid van 'n Russiese roulette-speler, het hy die trommel gedraai met 'n eensame patroon daarin, totdat hy een keer 'n sluwe skuiwergat en het nie in die 'brandende hart' van die digter geval nie.
Volgens die herinneringe aan Nora Polonskaya, sy laaste passie en die enigste een wat enkele minute voor sy selfmoord by hom was, het Mayakovsky nie die mistiek weggeskram nie: “Vladimir Vladimirovich het glase geëis vir wyn. Ek het hom 'n dosyn gegee. Die bril blyk broos en maklik te klop. Gou was daar net twee glase oor. Mayakovsky was baie bygelowig oor hulle en het gesê dat as ons ten minste een daarvan breek, ons sal skei. Hy het dit altyd self gewas en afgevee. ' 'N Paar dae voor die selfmoord het hy aan Polonskaya gesê dat' soggens een glas gebreek het. Dit beteken dat dit nodig is. En hy breek die tweede glas teen die muur. '
Die uretrale-klank-visuele natuurlike klomp vektore het die optrede van Mayakovsky se hele lewe en werk bepaal - 'n digter en 'n persoon.
Die manifestasies van vektore is duidelik uitgedruk in Vladimir Vladimirovich, hetsy deur 'n urethrale onbeperkte begeerte om in die veld van nasionale en politieke gebeure te wees, om deel te neem en beslis te wen in alle besprekings, geskille oor kontemporêre kuns, sy eie en ander mense se gedigte te lees tot soggens, of deur 'n onverwagte verandering van toestande wat veroorsaak word deur 'n geluid wat lei tot depressie, wat op almal rondom Mayakovsky druk, dan visuele tranerigheid en vrese. Die luidheid van die digter self, 'n manjifieke leser wat industriële geraas aanbid, 'n vlaag van applous, die gedruis van die ou wêreld wat in stukke val, in teenstelling met sy versoek, gerig aan die vrou langs hom, om stil te praat.
Geel baadjie vir 'n futuris
Van die begin af het Mayakovsky buite die algemene orde van die futuriste geval. Hy was ontsenu, hy vererg en stuur plotseling strome woorde van die verhoog na die saal, wat aanvaar word onder kabbies en basaarmense. Nietemin het sowel die publiek as die kreatiewe intelligensie verstaan dat 'n nuwe kragtige talent in kuns uitgebars het.
Die revolusionêre staatsgreep wat oor die ryk gevee het, het die nuwe Mayakovsky na die rostrum gebring, wat nie net saamgestem het met die optrede van die Bolsjewiste nie, maar ook luidkeels, soos 'n stuurman, soos 'n leier, gevra het: "Wie loop daar?"
Die oproepe van die "Left March" om die gemeente teen die "ontblote Britse leeu" te beskerm, het die orde van die urethrale leier aan die gespierde leër geklink - die soldate, matrose, die werkers en die stedelike armes wat by hulle aangesluit het:
Draai om op die optog! Verbaal is nie 'n plek vir laster nie. Stil, luidsprekers! U woord, kameraad Mauser. Dit is genoeg om te leef volgens die wet wat Adam en Eva gegee het. Ons sal die geskiedenis knou. Links! Links! Links!
Die soldate het na die front vertrek en die gedigte van Mayakovsky in hul kleedwerk toegewerk, en die jeug, wat die digter aanbid, het hand aan hand deur die strate van die stad geloop en 'Left March' gedreunsing.
Die kultus van die woord, waaraan die digters van die laat XIX - vroeë XX eeue gewoond was om met sorg om te gaan, is genadeloos verouderd. Net soos die estetisisme wat hulle aanbid, verouderd is. En dit is goed gevoel deur die Futuriste, op elke moontlike manier izgalyatsya oor die taal van Poesjkin, Tolstoj en Dostojewski. Die tyd het aangebreek om weg te beweeg van alle tradisionele vorms in poësie na die podium, omdat die verhoog nie ooreenstem met die skaal van die groot Hyde Park aan die begin van die eeu, waarin die woordkuns begin draai het nie.
Enige rituele, tradisies wat die rol van kulturele beperkings speel, word ingestel om te definieer en binne die raamwerk van die dierlike aard van die mens te hou. Dit is moontlik dat diegene wat die ou wêreld probeer vernietig het - dit verwys na politiek, kuns of letterkunde - in die voorhoede van die mensdom loop, deur hul kreatiwiteit en lewenswyse, hulle tot die volke gewend het om hul bewussyn te probeer wakker maak. Wie weet of die oproep “Hou op om die wet te gee wat deur Adam en Eva gegee is” nie 'n oproep geword het om die afhanklikheid van iemand van godsdienstige en kulturele dogmas te heroorweeg nie?
Aan die ander kant is dit altyd makliker om te verwerp wat deur vorige generasies geskep is as om te skep. Dit is maklik om die kulturele waardes wat deur die eeue heen ontwikkel is, waarop die mensdom grootgemaak is, te laat vaar. Dit is baie moeiliker om iets nuuts te skep wat 'n waardige plaasvervanger sal wees, aanvaarbaar en aanvaarbaar vir almal.
Die doel van die avant-garde is om iets nuuts te skep. Terwyl hy op soek was na nuwe woorde, ritmes en groottes van verse, voel Mayakovsky steeds sy eie tekortkominge. Die onvermoë om hulle slegs deur poësie te vul, lei hom na drama, teater, bioskoop, beeldende kunste. Kortom, hy probeer homself in ander vorme van kreatiewe verwesenliking as skrywer, regisseur, akteur en kunstenaar.
Dikwels breek die begeerte om 'n bont kudde reg te stel, te verander, te lei, wie se belange nog baie ver van geestelik is en slegs neerkom op die oproep van 'brood en sirkusse', en breek die werklikheid uit en veroorsaak selfmoord in die reorganiseerder met 'n skoot die tempel of hart.
Behandel perde van buite
Die ooreenkomswet is deur die ou mense afgelei en is gebou op natuurlike altruïsme, maar as iemand dit weier, verloor hy noodwendig balans met die natuur. Altruïsme is die troefkaart van die uretrale vektor. Maar as die visuele vektor hier gemeng word, kan baie anders lyk.
Om te gee weens tekorte is kenmerkend van die uretrale persoon. Hy hou die kudde en voel verantwoordelik vir sy integriteit en kan alles gee wat hy het: sy laaste hemp uittrek en, indien nodig, sy lewe opoffer. Dit is in die proses van skenking dat die uretrale individu die grootste plesier ontvang.
Vladimir Vladimirovich was veral gaaf met diere. Hy kon nie by hawelose en rondloperhonde en katte verbygaan nie, hy het hulle opgetel en by vriende en kennisse gehuisves. Mayakovsky self het altyd 'n soort troeteldier gehad. Hy vul sy visuele vektor met 'dierlike' medelye en skryf: 'Ek hou van diere. U sien 'n klein hondjie - hier by die bakkery is daar een - 'n soliede kaal kol - van homself af en dan is hy gereed om 'n lewer te kry. Ek is nie jammer nie, skat, eet! '
Daar word gesê dat Mayakovsky, aangesien hy 'n beroemde digter was en hoë tantieme ontvang het in die buiteland, sommige van sy medeskrywers finansieel gesteun het wat 'n ellendige emigrasie-lot uitgesleep het en geen bestaansmiddel gehad het nie.
Mayakovsky het die feit dat hy geld aan behoeftiges uitgedeel het, versigtig verberg. Hy het ellendige arme ou mense gevind en hulle gehelp en nooit sy naam gegee nie. Hulp vir die swakkes, genade is in die eienskappe van die uretrale vektor, en medelye is in die visuele. Dit is nie moeilik om te raai waarom die Sowjet-biograwe van die digter geswyg het nie.
Die beeld van die genadelose aankondiger van die rewolusie, vaardig aangepas deur die grondleggers van die sosiale realisme, het geen medelye toegelaat nie. Verhoudings tussen mense is gebou volgens die klassieke Gorky-formulering: "Jammerte verneder 'n mens …" Terselfdertyd is die tweede deel van die frase doelbewus stil gehou: "… ons moet mense nie spaar nie, maar hulle help. " Barmhartigheid is tot 'intellektuele sagtheid' verklaar, 'n versoenende posisie, absoluut onaanvaarbaar in die omstandighede van 'n klassebotsing van twee vyandige stelsels, en volgens biograwe pas dit glad nie by die digter-tribune nie.
Lees meer:
Deel 1. Die ster ontdek deur Lilya Brik
Deel 3. Die skopkoningin van die Sowjet-letterkunde en die beskermvrou van talente
Deel 4. Die liefdesboot het neergestort …
Deel 5. Amerikaanse dogter van die digter
