Vendetta in Russies
In Rusland neem die aantal misdade wat verband hou met fisieke geweld of lynspelings elke dag toe. Die slagoffers of hul familielede probeer om op hul eie geregtigheid te herstel deur allerhande middele van vuiste tot wapens te gebruik en sodoende in misdadigers te verander.
"Andrei! Ek wil graag verontskuldig, maar as my geliefdes iets oorkom, sal ek 'n byl in my hande neem en doodmaak. Daar is geen wet in ons land nie, op wie kan ons reken? ' - roep die beroemde Russiese akteur oor Malakhov en al die ander in die program "Let them talk", wat deur die hele land uitgesaai word. As hy die toejuiging van die gehoor afbreek, berispe hy die verontwaardiging van die een of ander toeskouer: "As u seun ly, sal u op die verhoor wag?" Selfs as die hof die korrekte uitspraak lewer, vereis die verlies van 'n geliefde volgens die beroemde akteur wraak en fisieke vergelding teen die moordenaar met sy eie hande.
In Rusland neem die aantal misdade wat verband hou met fisieke geweld of lynspelings elke dag toe. Die slagoffers of hul familielede probeer om op hul eie geregtigheid te herstel deur allerhande middele van vuiste tot wapens te gebruik en sodoende in misdadigers te verander.
In die Strafwet is daar tans geen aparte artikel vir ongemagtigde fisiese geweld nie, en niemand kan presies sê hoeveel mense die rol as regter en beul in een persoon aanvaar het nie. Hul optrede word onder 'n heel ander artikel ingedeel en saamgevoeg met algemene polisiestatistieke en word dikwels as moord met voorbedagte rade beskou. In hierdie geval hoef u nie op enige toegeeflikheid te reken nie. En al vir lynspel en fisiese geweld word die wreker gestraf en word die voormalige misdadiger 'n slagoffer.
Volgens statistieke is 75% van die Russe gereed om lynchings te pleeg om hul gesinne te beskerm en sodoende die wet doelbewus te oortree en te verduidelik dat die staat hulle nie kan beskerm nie. Volgens die advokate wat omgee, vereis Russiese wetgewing ernstige hersienings en veranderinge, veral rakende slagoffers.
In teenstelling met 'n misdadiger wat reg het op 'n prokureur in die hof en soms tientalle polisiemanne hom beskerm teen 'n woedende skare wat fisiese geweld bedreig, het die slagoffer die kwesbaarste posisie tydens die verhoor. Hy kan onder druk geplaas word deur die familielede van die beskuldigde, die hof en die wetstoepassers self.
Weens die korrupsie en korrupsie van liggame en regters word die belangrikste behoefte van mense en die samelewing aan geregtigheid, aan onpartydige straf van die skuldige geskend. Niemand glo vandag dat:
a) bewyse sal versamel word oor 'n spesifieke konflik, en die korrupte polisie en ondersoekbeamptes vervals nie die oorspronklike motiewe van die misdaad nie, waarvan die slagoffers hul geliefdes was;
b) regstappe sal nie die proses ten gunste van die oortreder laat draai nie.
Die stereotipe van ongeloof in die feit dat daar regverdige regters en polisiebeamptes is, lei burgers daartoe dat alles met geweld opgelos moet word. Mense wat desperaat is om beskerming teen die staat te kry, neem die weg van fisiese geweld, en hier ontstaan 'n nuwe probleem wat vandag al hoe meer deur die media genoem word - die wettiging van die dra van wapens. Dit word beskou as die betroubaarste manier om vir geregtigheid te veg, eerder as geregtigheid en die kode. Hoe so 'n reg om wapens te wettig in die moderne Amerika eindig, is almal bekend van die onlangse gebeure wat verband hou met die Colorado-skieter.
Fisiese geweld teen 'n werklike, vermeende en soms ooreengekome misdadiger sonder om vandag na die polisie of hof te gaan, lyk soos 'n epidemie wat in 'n golf deur die moderne Rusland geswaai het.
Sonder om te wag vir die optrede van die polisie, nie saamstem met die uitspraak nie, bevind hulle hul in 'n toestand van sterk frustrasie, gaan die familielede van die slagoffer na fisiese geweld en dink selde aan die gevolge daarvan.
Nie almal wat hul eie kinders of geliefdes verloor het, word sulke wreker nie. Die akute behoefte aan 'n wettige en regverdige straf van die skuldige persoon is kenmerkend van 'n spesiale tipe, wat deur stelsel-vektorsielkunde gedefinieer word, as 'n soort mense met 'n anale vektor.
Die stroom van fisiese geweld het begin met die ineenstorting van die USSR, toe die land die Sowjet-ideologie en moraliteit begrawe het, in die velfase van ontwikkeling gevlieg het en alle oorblywende waardes op pad weggevoer het, en die belangrikste daarvan - die betekenis van die mens se lewe. In plaas daarvan het die verwarde samelewing niks gaargemaak nie, aangesien hulle altyd hoop op 'n Russiese "miskien" en die beginsel moet volg, eers "vernietig en dan …" Ontwrigting in alle suksesareas, maar die ruimte wat daaruit ontstaan, is gevul met al die poortjies chernukha, wat vandag poëties die kriminele subkultuur genoem word.
Die weerloosste lae van die bevolking - bejaardes en kinders - het in die verval en agteruitgang van die negentigerjare verval, en daarna het hulle 'n leër van werklose mans en vroue met 'n anale vektor, wat nie in staat was om aan te pas by die nuwe wêreld, waar wetteloosheid saamgevoeg het nie. en korrupsie word 'n prioriteit.
Die ou wette het opgehou om te werk, nuwes is nie uitgevind nie. Toe, in hierdie vakuum, het kontakte begin groei en versterk, verander in persoonlike bande, nou verweef met venaliteit en permissiwiteit - eienskappe kenmerkend van mense met 'n onontwikkelde velvektor, of argetipiese vel, volgens die terminologie van Yuri Burlan se stelsel-vektorsielkunde..
Die negentigerjare is gekenmerk deur fisieke geweld op ander gronde, wat bestaan het uit skietgevegte tussen bendes, die verdeel van markte en die "bedekking" van dieselfde argetipiese velkop. En die begin van 'n nuwe eeu - 'n digte, getrek uit die stowwerige geskiedenis van die Wilde Weste, 'n nuwe, maar vergete ou manier van wraak volgens die wet van Lynch, sonder enige verhoor en ondersoek, op verdenking of eenvoudige laster het groepe rassistiese wrekeraars fisieke geweld opgevoer.
In die moderne Rusland word weerklank van hierdie verskynsel ook weerspieël in die beweging van skinheads en ander radikaal-gesinde groepe, waarby jongmense saamgaan wie se ideale die slagspreuke is wat tipies is van die anale vektor: "Rusland vir Russe, 'n terugkeer na die patriargale nasionale orde en tradisies."
Misdadigers wat op hierdie basis groei met die gebruik van vorms van lynching en fisiese geweld, word 'n manier van selfgelding, 'n bewys van straffeloosheid en permissiwiteit. Die manifeste van sulke informele organisasies word onderteken deur diegene wie se waardes natuurlik verdeel word in 'skoon' en 'vuil', 'ons' en 'vreemdeling', 'volgens ras' en 'deur bloed'. Almal behoort tot 'n sekere soort mense wat die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan kan verstaan.
Dit is geen geheim dat die uitlokking van fisiese geweld in die vorm van aanhitsing van etniese konflik dikwels deur argetipiese velkoppe gebruik word om hul selfsugtige of politieke doelwitte te bereik nie. Die impak is op dieselfde soort anale mense met die ideale van suiwerheid deur bloed, ras, nasionaliteit.
Fisiese geweld en lynspel as 'n private verskynsel, wat wêreldwyd resonansie gekry het, is meer as tien jaar gelede vir die eerste keer deur die media bespreek. In 2002, ná 'n botsing van twee vliegtuie in Europa, is baie kinders van Basjkirië en passasiers van Moskou dood. Een van die vaders, wat die straf vir die oortreder van die ramp onvoldoende beskou, het besluit om self met hom gelyk te word.
Vitaly Kaloev, wat sy hele gesin verloor het tydens 'n vliegtuigongeluk oor die Bodensmeer, anderhalf jaar na die tragedie, het fisiese geweld gepleeg, 'n vendetta in Russies. Hy het voor sy vrou en kinders, Peter Nielsen, 'n lugverkeersbeheerder van 'n Switserse maatskappy, agt jaar in 'n Switserse gevangenis hiervoor vermoor. Bevry, het hy na sy vaderland teruggekeer en byna 'n nasionale held geword. Tans werk hy as adjunkminister van argitektuur en konstruksiebeleid. Baie in die Kaukasus en ander streke van die land beskou hierdie lyns as billik.
'Ek wou hê dat hy hom moes bekeer …', 'vertel hoe dit alles gebeur het …', 'verduidelik waarom hy doodgemaak het …' 'eerlik erken …' - dit staan in die getuienis van die onwettige optrede van die polisie.
'Bekeer', 'verskoning', 'bely', 'bely' - dit is alles sleutelwoorde wat mense met 'n anale vektor gebruik in 'n situasie VOOR fisiese geweld. Aangesien hulle van nature introvert is, eerlik, ordentlik, gereed is om straf te dra vir wat hulle gedoen het, sien hulle enige situasie deur hul eie waardes raak. Vertrou tot die einde toe in hul eie geregtigheid, pleeg hulle dikwels 'n misdaad om geregtigheid te herstel, dit wil sê om 'n soort gelykmaking van die situasie uit te voer volgens die beginsel "Almal gelyk": u het sy lewe gered, hy skuld u dieselfde; jy het jou lewe geneem, gee dit terug in ruil daarvoor.
Aangesien mense in 'n kwartel van tyd, met 'n voortdurende blik op gister, mense met 'n anale vektor eenvoudig nie die gevolge van hul optrede kan analiseer nie, stem hulle vooraf in oor wat sal wees, wat sal wees. Hulle meetkunde met die grootste gemak is vierkantig, en anale seks is moeilik om geestelike en visuele verwringings te verduur. Die buiging van sy "mure" na buite wek by hulle 'n gevoel van skuld, wat kenmerkend is van mense met slegs 'n anale vektor, wat dikwels verwoord word wanneer hulle na 'n geliefde wat 'n slagoffer van 'n misdadiger geword het, aanspreek: 'Sorry, I did not red jou!" En nadat u fisiese geweld gepleeg het - 'n bekentenis. Binne - volgens die beginsel van ondervoorsiening, bedrieg, veroordeel nie in geregtigheid nie.
Die vervorming van hierdie vierkant, wat enersyds sy mure uitbrei en aan die ander kant na binne getrek, stoot mense tot fisieke geweld en lyns. Balans, of aanpassing, vind plaas nadat die misdaad gepleeg is, wanneer beide pligte betaal is en eer deur net wraak herstel is. Hierdie kenmerke, wat meer in detail bespreek word by opleidings in sistemiese vektorsielkunde, moet in ag geneem word deur almal wat op een of ander manier verbind is met mense wat van nature 'n anale vektor het, ongeag hul nasionaliteit, velkleur en oogvorm.
As die staat nie in die nabye toekoms 'n 'monopolie op geregtigheid' handhaaf nie, dan sal die samelewing deur middel van fisiese geweld in middeleeuse wraak en internekonflikte skuif, en dan lyk die tragedie van Shakespeare oor die kragmeting van die Montague- en Capulleti-familie soos 'n kind sprokie in vergelyking met die Russiese werklikheid.
