Slagoffer van 'n misdaad. Moorde scenario
Die redes en toestande wat bevorderlik is vir die vorming van die slagofferkompleks, is gevorm aan die begin van die menslike lewe, in die primitiewe kudde, en is steeds in werking, selfs in die omstandighede van 'n nuwe moderne landskap.
Moderne kriminologie probeer al lank die volgende vrae beantwoord:
-Wie is die slagoffer van die misdaad en waarom?
-Wat is die rol van die slagoffer in die meganisme van die misdaad?
Soos ons vandag sien, neem die aantal misdade glad nie af nie, en is die slagoffer steeds die slagoffer. Soos hulle sê, dinge is nog daar!
Om die probleem van viktimisering op te los, is 'n hele wetenskap oor die slagoffer van 'n misdaad geskep - viktimologie (uit die Latynse slagoffer - 'n lewende wese wat aan God geoffer is, offers en Griekse logo's - woord, leerstelling). In 'n aantal state het viktimologiese gemeenskappe ontstaan, en die World Society of Victimologists is selfs gestig. Die boekwinkels se rakke is vol omslae oor hoe u uself, u gesin, u huis en u eiendom teen kriminele oortredings kan beskerm. Maar die sielkunde van die slagoffer van 'n misdaad word nooit daarin geopenbaar nie.
Waarom word sommige mense slagoffers van misdaad, terwyl ander nie? Hierdie vraag word beantwoord deur die System-Vector Psychology van Yuri Burlan, want dit onderskei die tipe mense wat van nature geneig is tot viktimisering en onder wie 'n viktimologiese kompleks gevorm word. Hierdie kompleks verklaar die rede vir die skynbaar onverklaarbare verskynsel, wanneer een en dieselfde persoon heeltyd 'n slagoffer word van misdade: óf sy beursie word van hom weggeneem, dan slaan die motor hom neer, dan word hy in 'n donker stegie aangeval.
Vir die eerste keer gee sistemiese vektorsielkunde duidelike aanbevelings oor hoe om op te hou om misdade teen jouself uit te lok. Met die onderskeid tussen die konsepte van natuurlike en situasionele viktimisasie, bied System-Vector Psychology nuwe horisonne vir navorsing deur forensiese wetenskaplikes, asook praktiese toepassingsgebiede vir werkers in hierdie gebied.
Is die viktimologie-kompleks vanaf geboorte ingestel?
Die fisiese liggaam van elke persoon is dieselfde in sy anatomiese struktuur, met inagneming van die eienaardighede van skeiding volgens geslag. Sigmund Freud het bevind dat baie aksies, waarvan die persoon nie kennis dra nie, onredelik van aard is en nie verklaar kan word deur dryfkrag nie.
Die primêre begeerte van elke persoon is om hul integriteit te behou: eet, drink, asemhaal, slaap, en behou ook die liggaamstemperatuur. Stelsel-vektor sielkunde verdeel al die eienskappe van 'n persoon se karakter in agt tipes (vektore). Elke vektor word gekenmerk deur sy eie soort denke, 'n stel eienskappe en begeertes. In hul geheel word hierdie begeertes gekombineer tot 'n individuele 'ek'
Alle lewende dinge streef daarna om hul lewe, die integriteit van hul liggame te bewaar, en die dood op alle maniere te vermy. Maar slegs in die visuele vektor vanaf geboorte is die vrees vir die dood, wat 'n spesiale betekenisfunksie het en die basis is vir die visuele kunstenaar om sy argetipiese taak uit te voer. Vrees vir die dood, wat ontstaan het as gevolg van die vrees vir die eet ('n roofdier by meisies, 'n kannibaal by seuns). Dit is hierdie toestand wat 'n onontwikkelde visuele vektor dra, tesame met die velvektor met masochistiese neigings, word dit die oorsaak van die victimologiese scenario.
En vandag het visuele kinders, wat van drie tot ses jaar oud is, 'n besonder lewendige vrees vir die dood. Vir die eerste keer verskyn daar 'n emosionele ervaring van die verskynsel van die dood. Besorg daaroor, is hulle meer geneig om hierdie vrae as ander te vra: “Sal almal moet sterf? Ek sal sterf? En ma en pa, sal hulle ook sterf? ' Dit is vir hulle ondraaglik om 'n gunsteling speelding te verloor of om die dood van 'n troeteldier te sien, want die kind skep 'n hegte emosionele verbinding met hulle, animasie en praat met hulle. Laat ons die ouers gerusstel as ons vorentoe kyk: as 'n kind met 'n visuele vektor medelye en empatie bevorder, sal dit hom help om vrees te oorkom en nie in die toekoms 'n potensiële slagoffer te word nie. Wanneer 'n kind vrees vir homself na buite bring, word hy omskep in vrees vir 'n ander persoon, medelye met ander, empatie, liefde.
In die praktyk was daar 'n geval toe 'n velvisuele vrou met 'n victimologiese kompleks by 'n anale sadis gewoon het, wat haar voortdurend gewurg en wreed geslaan het. Sy het verduidelik dat sy bang vir hom was, voortdurend in vrees vir haar lewe geleef het, en nuwe en nuwe foto's van verwurging is in haar kop gebore wat stelselmatig in die werklikheid vergestalt is. Dit was onmoontlik om te verstaan waarom sy by hierdie persoon bly woon, wat verbind haar met hom? Yuri Burlan se System-Vector Psychology gee 'n idee van hierdie gedrag.
Die victimologiese scenario ontwikkel in die geval wanneer die visuele vektor nie oorgaan van die toestand van "vrees" na die toestand van "liefde" nie. In hierdie geval bly vrees die enigste vul van visuele begeerte, vir die hele emosionele amplitude. Daar is 'n emosionele opbou van vrees - sonder dat ons dit besef, hardloop ons skielik snags deur 'n bosplantasie in die mees verlate gebied van die stad.
Dit openbaar ook die geheim van die "Stockholm-sindroom", wanneer gyselaars onder die invloed van 'n sterk doodsvrees simpatie met hul indringers begin hê, hul optrede regverdig en uiteindelik met hulle identifiseer, hul idees aanvaar en hul slagoffer oorweeg nodig om 'n 'gemeenskaplike' doel te bereik. Die essensie van wat gebeur, is dat die onontwikkelde toeskouers wat onbewustelik gyselaar gehou word, die rol van die slagoffer inneem en in 'n toestand van vrees swaai en hulle daarmee vul.
Afhangend van die mate van vrees, kan die toeskouer in sekere situasies geviktimiseer word. 'N Kompleks is 'n konstante toestand van 'n onontwikkelde toeskouer of toeskouer. Hoe minder ontwikkelde en gerealiseerde visie, hoe meer dikwels en dieper val 'n persoon in 'n slagofferstaat. Met 'n ontwikkelde visuele vektor, maak nie saak wat gebeur nie, die slagofferkompleks ontwikkel nie. 'N Uitsondering is 'n toestand van oorstres wanneer viktimisasie hom kan manifesteer.
In die moderne wêreld is velvisuele mans en vroue met 'n onontwikkelde, dit wil sê dat hulle nie uit 'n toestand van vrees na vore kom nie, maar visuele vektor is altyd potensiële slagoffers.
Vorming van 'n victimologiese kompleks by velvisuele seuns
Die redes en toestande wat bevorderlik is vir die vorming van die slagofferkompleks, is gevorm aan die begin van die menslike lewe, in die primitiewe kudde, en is steeds in werking, selfs in die omstandighede van 'n nuwe moderne landskap.
Kannibalisme word in die primitiewe samelewing beoefen, wat egter streng gereguleer is: slegs derm-visuele seuns is geoffer. Die reukman, die primitiewe 'sjamaan van die pak', identifiseer die derm-visuele seun onder die totale aantal pasgeborenes volgens reuk. En aangesien hy die kudde geen voordeel kon trek nie, is hy 'geoffer' en gegee om deur 'n mondelinge kannibaal geëet te word. Later het die primitiewe kudde van die dierevlak afgebreek: deur die pogings van die vroulike gesigvis is 'n kulturele verbod op kannibalisme ingestel, die mensdom het vir die eerste keer die waarde van die menslike lewe gekry (lees meer hieroor die artikel "Bevordering van die kultuur onder die massas of Antisex en teenmoorde"). Vanweë sy eienskappe kon die velvisuele mannetjie egter, soos voorheen, nie 'n vegter of 'n jagter word nie. Diegene sonder argetipeindividue wat nie by die landskap kon aanpas nie, het as sodanig nie oorleef tot aan die einde van die historiese fase van menslike ontwikkeling nie.
En slegs met die oorgang van die mensdom na 'n nuwe, ontwikkelingsfase van die vel, waar die gestandaardiseerde wet die reg op lewe vir almal waarborg, verhoog die visuele humanisme uiteindelik die waarde van enige menselewe tot die absolute, en die verbruikersamelewing leef ten volle welvaart en in staat is om alle lewe sonder uitsondering te voorsien, het die vel die visuele man vir die eerste keer op groot skaal begin oorleef. By gebrek aan 'n gevestigde "manlike" argetipe pas sulke mans die tradisionele vroulike sfere van hulself vir hulleself aan: hulle kan veral gesien word op die verhoog van teaters en op TV-skerms; vandag word hulle die gewildste akteurs, sangers, stiliste, ens. Daar word nou algemeen na hierdie spesiale soort mans verwys as metrosexuals, alhoewel hulle uit die aard van die saak honderd persent mans is. Onderontwikkelde velvisuele seuns is potensiële slagoffers van 'n kannibaal,hulle word deur hom in die moderne wêreld geëet. Om deur 'n kannibaal geëet te word, is hul wortelvrees in sig. Homoseksuele kies hierdie spesifieke man as hul slagoffers, omdat hy geviktimiseer word.
Ek gee 'n klein voorbeeld uit die praktyk in 'n strafsaak, waar 'n ongerealiseerde dermatovisuele man van 37 jaar as 'n slagoffer verbygaan. Hy het 'n stabiele gemiddelde besigheidsinkomste. Vir die spesie woon hy saam met die uretrale-gespierde dame wat hy haat. Saans het hy pret in 'n nagklub en op 'n dag ontmoet hy vier ouens van 23-25 jaar oud daar. Hy koop alkohol vir hulle, klim dan in hul motor, nooi een van die ouens om 'n seksuele verhouding met hom te hê. In reaksie hierop slaan die hele groep hom erg en ry weg en laat hom langs die pad lê.
Vir diegene wat die basiese beginsels van System-Vector Psychology ken, is dit vanselfsprekend dat hierdie velvisuele man na aanleiding van die victimologiese scenario self 'n misdaad teen homself uitgelok het.
Vorming van 'n victimologiese kompleks by velvisuele meisies
In die primitiewe samelewing het sy die argetipiese rol as dagwag van die pak gehad. Met haar veral ontwikkelde skerp sig sien sy die gevaar (van 'n luiperd wat nader kom), danksy die ingebore doodsvrees, was sy bang vir haar lewe, skreeu verskrik vanweë die vrees om deur 'n roofdier geëet te word, gooi dit uit die feromone van vrees buite en daardeur die kudde van gevaar gewaarsku.
Dieselfde wyfies, waarvan die eiendomme nie voldoende ontwikkel was nie, het 'n ernstige bedreiging vir die veiligheid van die kudde ingehou: so 'n dagwag kon die bedreiging te laat raaksien, en die kudde het op die laaste oomblik van sy plek af weggestorm na die roofdier, en kry ekstra tyd vir homself om terug te trek. Ek sien die luiperd nie raak nie - ek beland in sy tande.
In 'n ingewikkelde landskap is hierdie funksie natuurlik nie in aanvraag nie, maar so 'n scenario is deur die geskiedenis van die mensdom op 'n sekere manier aangepas en ontwikkel tot 'n gepoleerde scenario van viktimisering. Op die een of ander manier het die samelewing ontslae geraak van die dagwagte wat op die verkeerde tyd kon misluk. As daar geen oes was nie, het hulle dit geoffer om die gode te paai. Epidemieë van die builepes en cholera - weer was sy die skuld, sy het soos 'n heks na die brandstapel gegaan. 'N Onontwikkelde visueel-dermale vrou het altyd vergaan volgens hierdie goed ontwikkelde program vir viktimisasie, ongeag die eksterne rede hiervoor.
'N Velvisuele vrou in 'n toestand van "vrees" is altyd 'n potensiële slagoffer van misdaad. Haar vrees word 'n lokaas vir daardie vektore wat van nature ingestel is om die kudde van slagoffers te bevry.
Tot nou toe "lees" ons almal onbewustelik die toestand van vrees op die vlak van feromone, en elkeen van ons bepaal onmiskenbaar dat 'n persoon in 'n toestand van vrees verkeer. Ons kan hierdie eiendom ook sien deur die gedrag van werfhonde waar te neem, wat net blaf vir diegene wat bang is daarvoor.
By 'n onontwikkelde vroulike gesigvis is daar behoefte aan vrees, daarom is haar gedrag daarop gemik om sterker in hom te swaai, dit gaan gepaard met die vrystelling van feromone en die reuk van vrees. Na 'n argetipiese scenario, hardloop sy met vrees in 'n donker stegie, waar 'n seriële maniak haar volgens reuk bereken. Bly in vrees, onontwikkeld, gedra sy haar op 'n sekere manier, word sy altyd 'n slagoffer van verkragting (spier, anaal, reuk) of 'n slagoffer van misdaad. Sy het haar eie beproefde program by elk van die pakkette - vandaar die verskillende soorte misdade.
In 'n ontwikkelde toestand kan die velvisuele wyfie ook 'n vrees vir die dood ervaar, maar slegs in 'n toestand van superstres. Op ander tye word hierdie vrees heeltemal omskep in 'n toestand van 'liefde'.
Daar is altyd terugvoer van die slagoffer aan die oortreder en die oortreder aan die slagoffer. Dit is 'n verband op 'n onbewuste vlak, die een bestaan nie sonder die ander nie. Dit is slegs moontlik om dit presies en duidelik te verstaan as ons alles in drie dimensies beskou, byvoorbeeld deur die verbinding van die visuele vektor met die ander sewe vektore, en nooit afsonderlik nie.
Om jou vrees na vore te bring, beteken om op te hou om 'n slagoffer te wees, dit beteken om jou spesifieke rol, jou begeertes buite, vir ander en nie vir jouself te besef nie. En liefde sal vrees vervang!
