Russiese passies. Passie
Daar moet nie aanvaar word dat dobbelary in Rusland eers in die 19de eeu verskyn het nie en dat die Russiese nasionale spel nog altyd bingo was, soos geskiedkundiges in die tuisland beweer. Die jonger geslag het ouma gespeel, maar volwassenes het hulle nie op skoue en in tavernes verontagsaam nie, en dit het tot die vreugde van die publiek geldelike weddenskappe gemaak.
Daar moet nie aanvaar word dat dobbelary in Rusland eers in die 19de eeu verskyn het nie en dat die Russiese nasionale spel nog altyd bingo was, soos geskiedkundiges in die tuisland beweer. Die jonger geslag het ouma gespeel, maar volwassenes het hulle nie op skoue en in tavernes verontagsaam nie, en dit het tot die vreugde van die publiek geldelike weddenskappe gemaak.
Vuisgevegte, wat tot aan die begin van die twintigste eeu bestaan het, is beskou as 'n tradisionele volks totalisator. Die deelnemers het self vermy om geld "op kameras" te verdien. Dit is as 'n onwaardige daad beskou. Maar handelaars sit dikwels hul werkers in 'n geveg en kry nie net die vermaak nie, maar ook 'n groot voordeel.
Vreemd genoeg klink dit, maar buitelanders wat Rusland as reisigers of diplomate besoek het, was seker dat kaartspeletjies 'n nasionale Russiese vermaak was. Aan die einde van die 16de eeu het kaarte na Rusland gekom en spoedig deur tsaar Alexei Mikhailovich verban, tesame met graan, 'n analoog van dobbelsteen. Onwettige dobbelary is as 'n ernstige misdaad beskou, waarvoor diegene wat ongehoorsaam was, swaar gestraf is deur 'eiendom af te skryf aan die soewerein, die sweep en die ore af te sny', as dit nie help nie, en dan vingers en hande af te sny. Belemmerde dobbelaars, wat vir die vierde keer gevang is, het die doodstraf opgelê. Slegs dit het nie gehelp nie - die verbod verhoog die versoeking, veral in die Russiese omgewing, waar enige wet nie net in ere is nie, maar blykbaar geskep is om dit te oortree.
Peter I het begryp dat dit nutteloos was om hierdie passie tot skande en verbod te verraai. Hy het besluit om hul houding teenoor dobbelary te verander deur hulle in die weermag en die vloot toe te laat, wat die maksimum hoeveelheid verlies redelik beperk. Terselfdertyd het die eerste loterye in Rusland verskyn, wat gereeld aan burgers opgelê is.
Onder Katarina II was daar feitlik geen verbod op dobbel nie, wat gelei het tot die uitbreek van die werklike epidemie self. Dobbelary het alle sektore van die samelewing omhels. As ons die hedendaagse rekenaarafhanklikheid van die bevolking vergelyk met die passie vir kaarte in die 18de tot 19de eeu, dan is die voordeel nog lank nie die voordeel van die rekenaar nie.
Is dit die enigste plek waar mense dobbel? Natuurlik nie. Maar waarom is hulle so geliefd in Rusland? Die antwoord is eenvoudig. Die geestelik argetipiese Russiese vel gee so 'n spesifieke skeefstelling van die kollektiewe bewussyn dat elke Rus leef met die droom om ryk te word, op die stoof te lê, soos daardie fantastiese Emelya. Ons mense glo naïef in 'n wonderwerk, as skatte uit die niet val volgens die snoek se opdrag, dan is die belangrikste ding volgens die goudvisse begeerte om nie van die stoof af te kom en nie te veel te span nie. En as die hoop om eendag die deeg te kap, skielik waar word (en dit gebeur soms!), Drink dit dan, sonder om te weet wat om daarmee te doen, saam met vriende-kamerade, behandel die hele omgewing en spog, sodat in die oggend word jy net so kaal en kaalvoet wakker en droom jy weer oor die veer van die Firebird.
'Dit is onmoontlik om klippe te bou uit die werke van die regverdiges', word hierdie volkswysheid in die bewussyn van ons volk gesoldeer. Russiese kultuur en Ortodoksie het nog altyd beklemtoon dat ryk wees sleg en selfs onwelvoeglik is, terwyl rykdom self altyd geassosieer word met iets wat onregverdig, oneerlik en selfs onwelvoeglik is. Dit het egter nie opgehou om te hoop op 'n maklike, soos hulle vandag sou sê, gratis geld om te wen nie.
Daar was nog altyd baie wat Fortune wou versoek. Nie net hul eie nie, maar ook staatsgeld het verlore gegaan. Die vereniging het, verbasend genoeg, amptenare met begrip en simpatie behandel, wat weddenskappe gemaak het uit geld, byvoorbeeld die regimentskas, nie hierdie feit as diefstal beskou nie, maar slegs simpatie gehad het met hul verlies. U kan nie verbied om mooi te leef nie, maar u wou regtig mooi leef, maar met watter middele? Russiese argetipiese vel het nog nooit gehuiwer om sy hand in die staatsak te steek nie.
Hulle het vir alles gespeel - vir geld, juweliersware, landgoedere, bos- en grondbesit, serwe en selfs hul eie vroue. Kaartskuld het in 'n ereskuld verander. Nie in staat om dit te betaal nie, het hy homself geskiet.
Die begeerte om oornag ryk te word tydens die golf van die handelaar of 'n verbysterende kaart, het gelei tot die mees onvoorspelbare gevolge - selfmoord en kranksinnigheid.
Daar is nog altyd baie mistiek aan die kaartspel gekoppel. Die spel self het plaasgevind op 'n groen doek met dowwe glimmende goue munte in die lig van kandelare, wat elke toeskouer en huider fassineer. Verbasend in sy intensiteit, styl en heiligheid is die ironiese verhaal van Alexander Pushkin "The Queen of Spades". Dit maak die gordyn effens oop en laat u sien watter betekenis die kaartspel in die 18de - 19de eeu gehad het en wat die woord van 'n edelman was.
Terwyl hy in die Franse hof smithere was, was Pushkin se 'lVénus moscovite' heeltemal onkundig oor die toedrag van sake, en het nie aanvaar dat hulle 'in ses maande 'n halfmiljoen' Russiese goue duke bestee het nie ', dat hulle nie die Moskou-streek of die Saratov-dorpie naby Parys ". Pushkin het 'n wonderlike visuele intrige geskryf met die Comte Saint-Germain, magie van drie kaarte en met die wrede wraak van die "Queen of Spades". Oor die algemeen is die volheid van die spel met verskillende rituele en mistieke toebehore verpligtend vir toeskouers, en hoe mistiger en verwarrender hulle is, hoe beter word daar meer in hulle geglo.
Die spel vir Russe is 'n blinde kans. Alles hier is gebaseer op die begeerte om u fortuin te toets. 'N Soort tweestryd met die noodlot en 'n groot hoop op geluk. Urethrale mense is nie belangrik om te wen nie, maar die feit dat hulle oorwin. Die geld wat gewen is, is onmiddellik verkwis, weggegee, in die kaggel voor die verbaasde leerwerkers verbrand. "Veragtelike metaal" was nie van waarde vir die urethrale persoon nie. Moed, passie, dryfkrag is vir hom belangrik.
Urethral-sonic Mayakovsky was 'n ywerige speler in alles: van kaarte tot biljart en kroket, terwyl hy baie ontsteld was oor sy verliese. Vir hom was dit 'n vernederende afgradering.
In post-Petrine tye vind 'n interessante transformasie van die spel plaas, die nuwe gedragsetiek en betekenis daarvan word gevorm. Kaartspeletjies begin nie net 'n sosiokulturele aspek aanneem nie, maar ook 'n diplomatieke aspek. In die spel kan u tellings oplos, byvoorbeeld 'n politieke of ekonomiese teenstander in 'n onooglike lig verwoes en blootstel, of u kan omkoopgeld subtiel en onmerkbaar oordra.
'N Mens kan jou net verbaas oor die briljante insig van NV Gogol, wat met sy reukintuïsie en voorgevoel van die toeskouer 20 jaar voor die afskaffing van die slawedom in Rusland die literêre beeld geskep het van die Russiese velbose Chichikov, wat opgekoop het " dooie siele "vir hul verdere implementering deur die staat.
Vroeër, voor die koms van die massamedia, het kuns en literatuur gedragsnorme aan die samelewing voorgeskryf. Daar is nog geen navorsing oor hierdie onderwerp nie, maar 'n mens kan net raai hoeveel vel-argetipes geïnspireer is deur die manewales van die kollegiale berader en hulself 'n fortuin gemaak het. Hoeveel bewerkings en manipulasies in die styl van 'a la Chichikov' is uitgevoer deur Russiese edelmanne-sieleienaars, wat hul boere volgens die hervorming van 1861 vrygemaak het. Hoe groot die losprysgeld hulle van die staatskas ontvang het as dit 'drie jaarlikse begrotings' was.
Waarheen het hierdie geld gegaan? Hulle is veilig uit Rusland geneem en gelukkig na die buiteland gelanseer by die beroemde Karlsbad, Baden-Baden oorde en in Monte Carlo.
'N Interessante historiese toeval. Die afskaffing van diensbaarheid in Rusland en die begin van die betaling van die losprys het op 1861 geval. Opening van Casino Monte Carlo - die eerste dobbelhuis in Europa - in 1862. Tydrowende kaartspeletjies waarin 'n klein groepie kon speel, is vervang deur roulette, 'n vinnige weddenskapproses. Die spelers het nie meer aan die kaarte tafel gesit nie. Die ligsinnige roulettebal het binne enkele minute die resultate van jubel by die wen vir sommige bepaal en die bittere teleurstelling om vir ander te verloor.
Die pragmatiese verteenwoordiger van die familie van prinse Grimaldi Charles het die geografiese toestande van sy vorstedom, in die middel van Europa, aan die skilderagtige kus van die Middellandse See suksesvol gebruik. Nadat hy die provinsiale armoede-owerheid verbind het met 'n lint spoorweë wat deur die Alpe reis met die belangrikste hawestede van Frankryk en Italië, het hy spesialiste uitgenooi om 'n groot dobbelbedryf daarin op te rig. Die beroemde "Joint Stock Company of Sea Baths", wat tot vandag toe bestaan, is eintlik uitsluitlik besig met dobbelbedrywighede, wat fantastiese winste in die skatkis van die prins bring. In die seisoen, wat van April tot Oktober in die Middellandse See duur, neem die bevolking van Monaco en die hoofstad, Monte Carlo, 'n paar keer toe weens diegene wat bereid is om hul geld vrywillig te skenk.
Die hele wedstryd is gebou op argetipiese velkwaliteite - hebsug, passie en liefde vir gratis speletjies. Die idee om 'n roulettewiel te skep, word aan Pascal toegeskryf. Waarskynlik het hy, soos baie wetenskaplikes-alchemiste, die hoogste formule probeer verkry om goud uit lood te verkry, en hy het daarin geslaag. Solank daar diegene is wat bereid is om maklike geld te ontvang, sal die 'gelukswiel' nie roes nie.
Dit was daar, tot aan die oewer van die warm see, dat die Russe vir dobbelpassies gegaan het. Daar het hulle ook hul lot en erfenisse verloor. Hulle het op 'n urethrale manier pragtig gespeel, met sjiek, geselligheid en geraas, waarvan die eggo's nog lank in Europa weerklink en met 'n swaar babelas in die sneeubedekte Rusland gekruip het.
Die uretrale-spier-mentaliteit van Russe het nooit velondernemerskap aangemoedig nie, en die grootste deel van die geld wat van die staat ontvang is, is veilig na Europa uitgevoer en verlore, en dit het hul nuwe eienaars se rekeninge vereffen. In plaas daarvan om belê te word in entrepreneurskap en die sosiale behoeftes van die baster Rusland, het hulle vinnig een van die rykste state in die wêreld geskep uit 'n onbeduidende, patetiese vorstendom Monaco.
Die Huis van Grimaldi is die gebrek aan finansies wat verband hou met die rewolusies en die oorlog in Europa in die eerste helfte van die twintigste eeu, en maak staat op Amerikaanse private hoofstad en aanvaar die Amerikaanse aktrise Grace Kelly in sy familie. Die gewildheid van die aktrise, wat die prinses van Monaco geword het, het weer die casino-toeristegolf geskud, wat begin afneem het in verband met die dood van die prinses in 1982. Toe gryp die Russe weer die inisiatief. Die ineenstorting van die Sowjetunie en die verdeling van sy eiendom, tesame met die verdwyning van partytjiegeld, het hierdie stuk paradys, wat die afgelope twintig jaar gedy het, laat herleef.
Vandag gebeur in wese dieselfde as in 1861. Die geld wat uit die land en sy burgers gesteel word, word in die buiteland gewas en gaan af na die casino's. Dikwels verlaat leerwerkers hulself as uretraliste en weier om te wen en verlaat die sale van die dobbelhuis met die kop omhoog, en laat tienduisende en honderdduisende euro's om die werknemers van die onderneming te laat weet: "Weet ons s'n!"
Op die vel weste maak sulke aksies 'n indruk, maar glad nie waarvan die vermetele Russe droom nie.
In Rusland het die spel altyd 'n sekere sosiale model weerspieël, alles hang af van die samelewingslag waarin dit gespeel is. Die husaren met sy aristokratiese 'farao's' en 'fluitjies' word vervang deur verteenwoordigers van die nuwe samelewing - die kinders van daardie baie verwoeste adellikes en gewone mense, wie se velvisuele tekortkominge aan die kaarttafel 'voorkeur' kan vul. Die taal verander, Frans is amper vergete, die terminologie in die spel verander, dit word handelaar, dit wil sê kommersieel: "handel", "omkoopgeld", "inkoop".
Onder die Russiese skrywers van die 19de eeu was daar miskien nie een wat nie kaartjies in hul hande sou neem nie. Die verhaal van Fyodor Dostoevsky se dobbelverslawing is welbekend, maar Nikolai Nekrasov, ook 'n ywerige dobbelaar, het die geld wat hy gewen het, baie wys gebruik en nie net 'n aansienlike fortuin daarby versamel nie, maar ook die tydskrif Sovremennik gepubliseer.
Die opgewondenheid van kaarte hou op om die bloed op te wek wanneer die weermag tydens die Russies-Turkse veldtog 'n nuwe riskante stokperdjie het - 'Russiese roulette'. Die offisierkorps van die Russiese leër was gewapen met Smith en Wesson rewolwers. Die toon van sy gedrag moedig hy aan deur die opperbevelhebber Mikhail Skobelev, wat graag die dood as 'n urethrale man terg. Alle velbeamptes het hom probeer naboots. Russiese roulette met een patroon wat in die trommel vasgesteek is, pas maklik in 'n nuwe soort verhouding.
Selfs die howe van die soewereine keiser, wat genadeloos offisiere se skouerbande afgesny en bevele om Russiese roulette te speel, het nie die dag gered nie. 'N Nuwe styging in uretrale hartstog het begin, wat die personeel se adjudante en klerke nie kon verstaan nie.
Geskiedkundiges en literêre kritici hou nooit op om te praat oor mense met 'n 'misterieuse Russiese siel', vol onrustige passies en opgewondenheid, met die onvoorspelbaarste gedrag, wat tot die wanhopigste optrede en dade in staat is nie. Dit is mense met 'n uretrale vektor wat maklik deur die mynveld van die lewe loop, sonder om na hul voete te kyk, sonder om te struikel of rond te kyk, oop vir alles nuut, na die toekoms om hulle te roep, of desperaat, sonder spyt, om hulself in die arms te gooi van die dood.
Die ware natuurlike rol van mense in die uretra is nie om te geniet, te twis of onredelike opgewondenheid as die lewe op die spel is nie. Die lot van die urethra is altyd nou verbonde aan sy kudde, met sy welstand, met sy hede en toekoms. In haar en vir haar word hy 'n leier, 'n held, 'n pionier. Die natuurlike eienskappe van mense in die uretra word duidelik geopenbaar tydens oorloë, revolusies en staatsgrepe, wanneer die risiko van hul lewens ware betekenis kry, help om hul kudde, hul mense, hul etniese groep te bewaar. Dit is hierin dat die uretraliste hul ware grootheid en goddelike doel openbaar.
