Russiese passies. Duels
'N tweestryd is een van die mees ongewone en interessante verskynsels in die Russiese lewe wat in 'n sekere historiese era ontstaan het en niks gemeen het met 'n soortgelyke verskynsel in die Weste nie. Aan die begin van die 18de en 19de eeu het mense begin verskyn, vir wie die tweestryd 'n alledaagse aktiwiteit geword het.
'N tweegeveg is 'n ooreengekome stryd tussen twee persone
dodelike wapen
om die ontheemde eer te bevredig.
(Uit die geskiedenis van die Russiese tweestryd)
'N tweestryd is een van die mees ongewone en interessante verskynsels in die Russiese lewe wat in 'n sekere historiese era ontstaan het en niks gemeen het met 'n soortgelyke verskynsel in die Weste nie. Duelists versamel roekeloos tweestryde, soos anale mense versamel seldsame seëls of unieke boeke. Die nuwe tweestryd is deur hulle gesien as 'n nuwe trofee waarmee hulle vriende tydens 'n nagfees kon vermaak en terselfdertyd met die jong dames kon spog.
The Brether is altyd op soek na 'n nuwe gevegsgevoel. Dit was gebruiklik om enigiemand te boelie, hetsy militêr of burgerlik. Die gevoel van afwagting van die tweestryd het die plesier gegee voordat die hand op die staal rus en die sneller trek.
Aan die begin van die 18de en 19de eeu het die eksklusiwiteit van tweestryde verdwyn. Mense het begin verskyn vir wie die tweestryd 'n daaglikse aktiwiteit geword het. Die behoefte om jou senuwees te kielie, maar kry nog meer plesier van die vyand wat in die lug vasgevang is.
Vir 'n strapper was die vraag oor lewe en dood nog nooit skerp nie. Hy het maklik met hulle getower. Vandag word sulke sensasies deur ekstreme sportsoorte vervang.
Die rede vir die tweestryd kan die onbeduidendste wees, die boelie-tweegevegter het 'n bietjie leidraad nodig. Dit was maklik om 'eer' seer te maak. Daar was baie redes hiervoor. As die saak 'n vrou betref, is tevredenheid gebruik. Daar kan geen weiering of venis wees nie.
Die dames wat die rede vir die gevegte gegee het, was nie vrouens of familielede nie. Hulle was aktrises en dansers, dit wil sê daardie velvisuele vroue wat met hul feromone en onbelemmerde gedrag die koppe van jong offisiere afgeblaas het wat gereed was om hul beste vriend in een blik van speelse oë te skiet.
1817 word gekenmerk deur die terugkeer van die Russiese leër uit Frankryk na die oorwinning oor Napoleon.
Russiese offisiere is die blom van die nasie, ryk, opgevoed, met 'n warm kop en 'n oordrewe begrip van edele eer, dit is 'n klein deel van die naaste aan die keiser, vir wie enige oneer afgewas is deur die edele bloed van die adel.
Die tydperk self het toekomstige tweegevegte voorberei met eindelose oorloë sedert Catherine se tye. Die oorlog met die Franse het 'n nuwe groep jong urethrale helde na die kring gebring, vir wie 'n bekende en algemene saak op die voorste linie onder 'n stortvloed artillerievuur was.
Geleidelik het die intensiteit van die oorlog verdwyn, maar 'n onopgeëiste begeerte na risiko, moed en bravade het oorgebly. Die gebrek aan erkenning het die onlangse offisiere - verdedigers van die vaderland - broers, gereed gemaak om hulself op enige manier te laat geld. Elke detail het 'n tweestryd uitgelok.
Die gespierde leër, steeds nie in 'n kwartier nie en nie ontbind nie, is deur ledigheid gekwel, en die offisiere het tyd verspil in husar-drinkery, wat in langdurige fietstyd verander het, met herinneringe aan 'die dae en die uitbuiting van die verlede'. Spog en spog is dikwels onderbreek deur die opmerking "Tot die versperring!"
In vredestyd word die teater een van die belangrikste 'militêre vastrapplekke'. Die party word deur die weermag beset - nou is dit hul slagveld, die beloning waarop die aktrises is. Akteurs, soos in antieke tye, hul voorgangers, maak hul misterieuse passe, draai hul koppe, al dronk en warm. Die teater aan die begin van die 19de eeu was die enigste plek waar 'n mens openlik sy houding teenoor die 'winderige meisies' kon uitdruk, wat in die samelewing aanvaar is.
Publieke simpatie is verdeel in erkenning van een aktrise en ontkenning van 'n ander. Dit was die basis vir die verhouding tussen die dames van die halwe wêreld met sekulêre rompslomp, wat dikwels vir laasgenoemde in ware tragedies verander het.
In 'n teatersaal was provokasie tot 'n tweegeveg die norm. Die pad van die teaterstoele na die versperring was soms baie kort.
As 'n paar balletprima nie 'n paar bewonderaars ingesluit het nie, kon sy nie op verdere ordentlike verlowings reken nie. Die dame het self 'n deelnemer geword aan al die verbindings wat sy self gemodelleer het, soos 'n skoenlapper, wat uit die een vervelige verhouding in 'n ander fladder en haar min omgee vir die gevolge van haar flirt. Die toon van dramatiese glorie, agter 'n aktrise of danser, gee haar raaisel, skep 'n aura van misterie met 'n sekere teenwoordigheid van demonisme. Die geheimsinnige vrou trek die blik van mans aan en wek hul natuurlike begeertes van mans op.
Erotiek, weergegee in deurskynende balletklere 'met 'n sekere mate van verberging', word die ontspannenheid in die verhooggedrag van die dansers die eerste teken dat 'n vrou haar nuut, gevorm, nog nie aan haar geken het nie, maar deur mans so begeerlik is. natuur.
Mode het hierin 'n belangrike rol gespeel en het klem gelê op bevryding in kledingstyl. Swaar krinolines en vye is in die kas van die geskiedenis opgesluit, in afwagting op 'n nuwe ronde konserwatisme. Hulle is vervang deur eenvoud en natuurlikheid. Enige oorlog het 'n sterk impak op vroueklere, wat dit vergemaklik en goedkoper maak, en dit gemakliker en funksioneler maak.
In werklikheid het die emansipasie van vroue in Rusland nie begin met die beweging van suffragette en feministe nie. Selfs in die tyd van Petrus die Grote, het die wind van verandering, wat in die lewe van die wêreld uitgebars het, met waardes waardevol vir elke anale boyar, met kaftans en kokoshniks, vervang deur Europese kleredrag en gedwonge skeer van baarde. En toe hy vir die eerste keer op die byeenkoms van Petrus twee jong teenoorgestelde geslagte van aangesig tot aangesig gebring het, het hy die grondslag gelê vir sekulêre verhoudings. Onder Katarina II is hierdie betrekkinge op alle moontlike maniere ondersteun en aangemoedig, alhoewel dit 'n suiwer kameraard was.
Die verskyning op Europese verhoë van die eerste aktrises en dansers kan gedefinieer word as die begin van die ontstaan van nuwe 'verhoudings in tye' tussen man en vrou. As daar eeue lank in die geskiedenis van die teater van enige land vroulike rolle deur velvisuele seuns gespeel is, en vir vroue, was dit gelyk aan 'n verbod om aan boord van 'n skip op die verhoog te verskyn, dan was dit aan die begin van die 19de eeu alles het onherkenbaar verander. Hulle word aktief deur velvisuele vroue vervang. Nou word die verhoog vir hulle 'n plek van selfdemonstrasie en wraak, en die agter die verhoog is 'n plek waar dramas en komedies opgevoer word, waardig die vere van die talentvolste dramaturge.
Breekbare gesondheidsaktore in die buiteland kon nie Russiese ryp, verhoogkonsepte verduur nie en het nie die woord "Nee!" Geken nie. edele kêrels. Geleidelik is hulle deur Russe vervang.
Die velvisuele verleidsters het vinnig besef dat deur die psigiese van mans, en die belangrikste, deur hul gebrek, dit maklik is om te beheer en selfs te manipuleer, hulle 'n vaste posisie in die halflig inneem. Daar, direk vanaf die bekroonde Olympus, rol die meeste ontoeganklike hemelruimtes van albei hoofstede van die Groot Ryk af, val in die mees intrigerende en ingewikkelde netwerke, sierlik deur behendige en sagte hande geplaas. Hulle kon geensins hofdienaars of geishas genoem word nie. Hulle was godinne binne bereik vir sommige en 'n pypdroom vir ander.
Die owerhede het sulke bande neergebuig, en het dit gedeeltelik betreur en hulle beskou as 'n soort uitlaatklep vir offisiere, omdat hulle seker was dat die vooraanstaande seuns van die vaderland nie misbruik sou toelaat nie.
Hierdie vegters, veterane van die Patriotiese Oorlog van 1812, was gemiddeld 25 jaar oud, agter hulle lê Europa bevry van Bonaparte. Duel is teen dagbreek geveg. Die opponente het die vorige aand deurgebring soos hulle wou. Daar was geen streng reëls nie. Die tradisionele Russiese tweestryd is pistole. Die Europese weergawe van die swaardstryd, waar die uitslag nie belangrik is nie, en veral die deelname, het nie posgevat in Rusland nie. Die Breters was eers met die eerste bloed tevrede met openbare omheinings en gevegte. Dit is nie ernstig nie: daar is te veel moeite en energie bestee, en die resultaat is twee skrape.
Dit is verstaanbaar. In die Russiese urethrale mentaliteit, waar die prys van 'n eie lewe 'n sent is, kan 'n belediging wat die vyand aangerig het, net deur bloedstrome weggespoel word. Die mees ingewikkelde tweekampe was natuurlik mense met 'n uretrale vektor, vir wie die geringste meningsverskil met hul mening as 'n degradasie beskou is. "Siel aan God, hart aan 'n vrou, plig teenoor die vaderland, eer aan enigiemand," het generaal Kornilov baie dekades later as formule afgelei.
Die konsep van "edele eer", waarvoor hulle volgens historici in 'n tweestryd geveg het, is niks anders as rasionalisering en verklarings wat weg lei van die wese nie. Die konsep van 'edele eer' het relatief onlangs in Rusland ontstaan. Die adellikes onder Petrus I is genadeloos en openbarend op druk plekke geslaan vir enige ernstige oortreding. Die tsaar-hervormer 'vir die saak' het die intelligente seun van een of ander dienskneg 'n adelbrief en 'n halwe koninkryk gegee, wat hom toelaat om nuwe lande in die Oeral en anderkant die rif self te ontwikkel vir die wel en wee van Rusland.
Petrus die Grote self, aangesien hy ooreenstem met die urethrale leier wat omgee vir die integriteit van die groep, het "alle uitdagings, gevegte en gevegte … die ernstigste" diegene wat ongehoorsaam was, verbied en streng gestraf.
Gevolglik is dit verkeerd om op 'edele eer' in tweestryd aangeleenthede te vertrou. Eerstens was daar altyd onder die adellikes diegene wat geweier het om te veg. Watter resonansie dit in die samelewing gehad het, is 'n ander vraag. Tweedens was gevegte minder verwant aan die burgerlike omgewing. Gusarit is as 'n goeie vorm onder die weermag beskou. Die helde-veterane van die Patriotiese Oorlog van 1812, wat nog nie afgekoel het van die Napoleontiese veldtogte nie, het nie hul moed in vredestoestande gebruik nie, en gesoek na spanning in konflik en gevegte.
Hier is dit onmoontlik om nie die depressie-maniese toestande van die mees ingewikkelde breters te noem nie, wat gemanifesteer word in die uretrale klankligament van vektore, en om nie weer hul velvisuele muses te noem nie - die dames van die semi-wêreld, wat dikwels mans uitlok tot 'n tweestryd deur hul gedrag. As die latere beroemde tweestryders Pushkin en Lermontov hul eie kreatiewe besef gehad het deur briljante poësie en prosa, dan het die meeste van hul eweknieë in die urethrale klank nie so 'n uitlaatklep nie.
Skiet met pistole was beslis, en dit het die tyd van deelname aan 'n tweestryd aansienlik verminder. Die Russiese tweestryd is gelykgestel aan die "oordeel van God", dit kon nie vermy word nie, en nog minder verwerp. Om te weier om te veg, is 'n onuitwisbare skande vir die urethrale man.
Skinners, indien enige, het op die plek van 'n uretrale borsbeen geval, vir wie die velwaardes nooit vereer is nie, en hul lewens wou red, verskoning gevra, die voorwaardes van versoening bespreek en daarin geslaag om die saak stil te maak. Die res van hul lewe het hulle in 'oneer' gewoon, wat hulle eerlikwaar nie veel aan omgegee het nie. Die buigsaamheid en plastisiteit van die velleienskappe het hulle gehelp om in die moeilikste omstandighede te oorleef, terwyl hulle aansienlike fortuin verdien het of vakante poste op die militêre of departementele loopbaan beklee nadat die uretraliste in die vergetelheid geraak het.
Kompromislose Russiese tweestryde en die gebrek aan morele reg vir mense om te weier om daaraan deel te neem, het die onvermydelike gevolg gehad - die dood van 'n persoon, dikwels 'n verteenwoordiger van die kleur van die land. Menswaardige Europa, wat die "tweestrydpad" baie vroeër geslaag het as die Russe, het sy gedrag uitgewerk en die tweegevegte demonstratief gemaak, maar nie noodlottig nie.
Volgens sy geestelike eienskappe was Rusland nie gereed om met die Europese praktyk tevrede te wees nie. 'Hoe bloediger hoe beter. Moenie met enige verduidelikings tevrede wees nie! ' - Poesjkin beveel sy sekondes.
Die verbod op tweestryd is natuurlik geïgnoreer. Die Russiese adel "het hardnekkig inmenging deur die staat en howe in eresake vermy." Geen uretrale persoon wat "na die vlaggies" soek, kan deur die wet beperk word nie. Tweegevegte het geheim geword, wat nie die aantal slagoffers verminder het nie. Ja, en Alexander I self, gedurende wie se regering die grootste aantal gevegte plaasgevind het, het die tweestryders slegs in uitsonderlike gevalle gestraf. Die wet op 'n tweestryd, wat die dood van 'n deelnemer met moord gelykgestel het, bestaan net wat slegs daarby gehou het. Die meeste tweestryders was, indien nie in 'n hegte verhouding nie, dan in 'n verre verhouding of persoonlike vriendskap met die keiser. En hier, in plaas van die wet, het die gewone Russiese nepotisme en toesmeerdery ter sprake gekom.
Toe, op 'n velagtige manier, is 'n oplossing van Salomo gevind - om in 'n tweegeveg in die lug te skiet. Dit het gelei tot 'n toename in die aantal gevegte vir elke band, maar het die probleem nie opgelos nie. In elke persoon is daar wat 'eros - thanatos' of 'libido - mortido' genoem word. Die begeerte na lewe en die begeerte na die dood. Dit kom duidelik tot uiting in tweestryde - urethrale klankspesialiste. Enersyds op uretrale wyse 'n dolle begeerte na die lewe ten volle, waar 'n fees soos 'n berg op groot skaal oor die hele breë steep en epiese Rusland. Aan die ander kant is daar 'n klankgebrek aan die waarde van die eie liggaam, en dus die liggaam van die vyand. Vandaar die voortdurende flirt met die dood en die genot van sy nabyheid:
Daar is wegraping in die geveg, En die donker afgrond aan die rand, En in die kwaai oseaan
Te midde van die gedugte golwe en stormagtige duisternis"
- het die urethrale geluid Pushkin geskryf.
Alexander Sergeevich was self naby aan die ideale en amplitudes van die depressie-maniese state van tweegevegte, wat dieselfde natuurlike klomp vektore as sy eie het. En die tragiese tweestryd aan die Swartrivier was in sy arsenaal, helaas, die laaste, hoewel dit nog lank nie die enigste was nie.
Die konstante vernietigende konflik waarin die tweegevegte woon, is die konfrontasie tussen die "lewensinstink" en die "doodsinstink". Die Ortodokse geloof, wat selfmoord verbied het, het die urethrale klank-spesialiste van selfmoord weerhou, maar verhinder hulle nie om hul eie liggaam aan die vyand se koeël bloot te stel nie. En hier is dit nie meer belangrik wat die rede was nie - beledigde eer of 'n soort femme fatale. In hierdie geval was daar geen verskil waar die dood hom gevind het nie - op die slagveld of by die versperring.
