Sielkunde en Pedagogiek - Stelselbegrip
Min wetenskappe, in die verlede sowel as vandag, is onderhewig aan so 'n wydverspreide openbare veroordeling en beskuldigings van pseudowetenskap soos pedagogie en sielkunde. Dit ondanks die feit dat die belangstelling in hierdie vakgebiede geleidelik toeneem. Die behoefte aan die oplossing van sielkundige en pedagogiese probleme word dringend en bepaal in baie opsigte die toekoms van die mensdom.
Min wetenskappe, in die verlede sowel as vandag, is onderhewig aan so 'n wydverspreide openbare veroordeling en beskuldigings van pseudowetenskap soos pedagogie en sielkunde. Dit ondanks die feit dat die belangstelling in hierdie vakgebiede geleidelik toeneem. Die behoefte aan die oplossing van sielkundige en pedagogiese probleme word dringend en bepaal in baie opsigte die toekoms van die mensdom.
Waarneembare veranderinge in die landskap, menslike lewensomstandighede, die ontwikkeling van inligtingstegnologieë en eksakte wetenskappe, enersyds, en fragmentariese kennis oor die menslike natuur, aan die ander kant. Kom ons probeer uitvind hoe objektief die beskuldigings van nutteloosheid vir moderne mense teen sielkunde en pedagogie is.
Wat is sielkunde?
Die woord "sielkunde" bestaan uit twee Griekse woorde - "siel" en "kennis". As wetenskap het die sielkunde relatief onlangs ontstaan - aan die einde van die 19de eeu, tot op daardie oomblik, was dit deel van die filosofie.
“Sielkunde is 'n baie ou en nog baie jong wetenskap - dit het 'n 1000-jarige verlede agter die rug, en nogtans is dit nog in die toekoms. Die bestaan daarvan as 'n onafhanklike wetenskaplike dissipline word slegs vir dekades getel, maar die belangrikste problematiek het die filosofiese denke beset solank filosofie bestaan. Die jare van eksperimentele navorsing is voorafgegaan deur eeue van filosofiese besinning enersyds en duisende praktiese kennis van mense, andersyds,”het die Russiese sielkundige S. L. Rubinstein in 1940.
Sedert die ontstaan van die sielkunde, bestudeer die sielkunde die kenmerke en wette van die opkoms, vorming en ontwikkeling van verstandelike prosesse, en ondersoek dit ook geestelike toestande en geestelike eienskappe van 'n persoon.
Die sielkundig onderwerp vanaf die oudheid tot aan die begin van die 18de eeu was die siel, en die inhoud van die sielkundige wetenskap hang af van die rigting daarvan.
Die Engelse empiriese assosiasie sielkunde van D. Hartley, John Stuart Mill, Alexander Ben, Herbert Spencer het die verskynsels van die bewussyn bestudeer, en Wilhelm Wundt, die grondlegger van die strukturalisme, beskou die onderwerp van sielkunde tot die direkte ervaring van die onderwerp. Funksioniste bestudeer aanpasbaarheid (William James), psigofisiologie as die oorsprong van geestelike aktiwiteite (Ivan Sechenov), behaviorisme - gedrag (John Watson), psigoanalise - die onbewuste (Sigmund Freud), Gestalt-sielkunde - prosesse in inligtingverwerking en die resultate van hierdie prosesse (Max Wertheimer), humanistiese sielkunde - 'n persoon se persoonlike ervaring (Abraham Maslow, Karl Rogers, Victor Frankl, Rollo May), 'n stelselaktiwiteitsbenadering in die sielkunde (L. Vygotsky, P. Halperin, D. Elkonin, V. Davydov) noem die onderwerp sielkunde, wat tans relevant is in die Russiese pedagogie, aktiwiteit.
Sielkundiges gebruik algemene wetenskaplike metodes, byvoorbeeld eksperimente, waarneming, peiling, bevraagtekening, sowel as sielkundige metodes om navorsing te doen, die data wat verkry is en gevolgtrekkings te maak.
Moderne sielkunde
Sielkunde is vandag 'n veelkleurige kaleidoskoop van verskillende sielkundige tendense, sielkundige tegnieke, teorieë en is verdeel in verskillende vertakkings: algemeen, ouderdom, kinders, sosiaal, pedagogies, geskiedenis van sielkunde, persoonlikheidsteorie, ens.
Die praktiserende sielkundige maak onafhanklik 'n keuse op grond van watter metodologie hy sal werk - psigoanalise, gestaltterapie, kognitiewe sielkunde, die behavioristiese benadering, die Synthon-metode, neurolinguistiese programmering, ens.
Dikwels word 'n sielkundige gedwing om 'n soort samestelling van verskeie sielkundige tegnieke te doen om 'n sigbare resultaat van sy aktiwiteit te verkry. Daar moet op gelet word dat huishoudelike sielkundiges in 'n moeiliker posisie is as Westerse, aangesien die besluit van 1936 "Oor pedologiese perversies in die stelsel van die People's Commissariat for Education" pedologie uitgeskakel het, wat die ontwikkeling van die sielkundige wetenskap in ons land prakties bevries het vir etlike dekades.
Slegs in 1966 is die fakulteite sielkunde aan die hoofuniversiteite van die land geskep - Moskou-staatsuniversiteit en Leningrad-staatsuniversiteit, sowel as die departement psigiatrie en mediese sielkunde by RUDN. Die druk van die ideologie van die Marxisme-Leninisme op die sielkunde duur egter nog lank voort. Prestasies, soos die wanopvattings van die Westerse sielkunde, het in die middel van die tagtigerjare wydverspreid in ons land gekom.
Intussen, ondanks die stabiele groei en ophoping van kennis, navorsing in verskillende vertakkings van die sielkunde as geheel, verskerp die gevoel van 'n krisis in die sielkunde in die samelewing, aangesien geen van die rigtings van die sielkunde die aard van die mens, die redes vir sy gedrag. Dit alles laat twyfel ontstaan oor die wetenskaplike aard van sielkunde.
Tussen wetenskap en pseudowetenskap
Sielkunde is nou verwant aan natuurwetenskap, medisyne, etnografie, sosiologie, kultuurteorie, kunsgeskiedenis, wiskunde, logika, taalkunde. Ja, dit is so onderling verbind dat dit soms moeilik is om die sielkunde self te onderskei.
Daarbenewens word sielkundige metodes swak beskryf en bestudeer. Die patrone wat deur sielkundiges geïdentifiseer is, is nie altyd die geval nie. Baie sielkundige teorieë word nie in die praktyk bevestig nie. Sielkundiges werk daaraan om probleme op te los en moet help om dit te vermy.
Dit vra sielkundiges om effektiewe resepte te soek om met mense saam te werk, byvoorbeeld in astrologie, esoterisme, wat byvoorbeeld ooreenstemmende lid van die Russiese Akademie van Wetenskappe, adjunkdirekteur van die Instituut vir Sielkunde van die Russiese Akademie vir Wetenskap, AV toelaat. Yurevich tot die slotsom: "Sielkunde beklee 'n tussentydse posisie tussen wetenskap en parasiwiteit".
'N Paar woorde oor pedagogiek
Pedagogiek letterlik vertaal uit Grieks beteken 'bevalling', aangesien 'n slaaf in antieke Griekeland 'n onderwyser genoem is wat aan 'n student toegewys is.
Die behoefte aan die opkoms van 'n wetenskap wat die wette van opvoeding en opvoeding van 'n persoon bestudeer, het ontstaan namate die samelewing kennis opgegaar het en die behoefte om die metodes van suksesvolle oordrag van sosiale ervaring van geslag tot geslag te verstaan.
As sielkunde 'n persoon bestudeer, sy psige, dan is pedagogie 'n stelsel van pedagogiese verskynsels wat verband hou met die ontwikkeling van 'n individu.
Hoe kan u 'n kind grootmaak, sy talente openbaar, onderwys gee, sosiale norme inbou en bydra tot die vorming van 'n persoonlikheid? Watter veranderinge kom in die menslike psige voor onder die invloed van opleiding en opleiding?
Die pedagogiek is bedoel om hierdie vrae te beantwoord om die geleentheid te bied om die opvoedingsproses te voorsien en te bestuur, om te verstaan hoe om 'n persoonlikheid behoorlik te ontwikkel.
Oor die algemeen verskil pedagogiese wetenskap egter vandag nie veel van die alledaagse kennis op die gebied van onderwys en opleiding nie, aangesien dit bestaan uit uiteenlopende feite, teorieë wat in die praktyk min bevestiging het. Pedagogiek is meer en meer soos kwaksalwery in die geneeskunde.
Sosiale pedagogiek
Sosiale pedagogiek is 'n vertakking van die pedagogiek wat bestudeer hoe die sosiale omgewing die vorming van die persoonlikheid beïnvloed en hoe sosialisering die beste kan organiseer. Dit is ontwerp om sielkundige en pedagogiese probleme in die praktyk, in moderne realiteite, op te los. Sosiale pedagogiek ondersoek slegs die onderwysveld wat deur die samelewing en die staat uitgevoer word.
A. V. Mudrik skryf in die handboek "Sosiale pedagogie": "Sosiale pedagogie is 'n kennisvertakking, nadat ons bestudeer het wat 'n mens eerstens kan leer oor wat onvermydelik in sekere lewensomstandighede in die lewe van 'n persoon van 'n bepaalde ouderdom sal gebeur of kan gebeur. Tweedens, hoe kan u gunstige toestande skep vir menslike ontwikkeling om 'mislukkings' in die sosialiseringsproses te voorkom? En derdens, hoe kan die effek van die invloed van daardie ongunstige omstandighede waarin 'n persoon val, verminder word, die effek van die ongewenste wat in die sosialiseringsproses van 'n persoon gebeur?
Sosiale pedagogie en sielkunde is baie naby. Sielkunde is om die sielkundige gereedheid van 'n kind vir die skool te ondersoek, maar om hom voor te berei op die skool is al pedagogiek.
Daar word dus aanvaar dat die sielkundige slegs moet verklaar, verduidelik, aanbeveel, maar om die gedrag van 'n persoon regtig te beïnvloed, is sy psige reeds die taak van die onderwyser. Die ontstaan van sielkundige en pedagogiese fakulteite en die spesialiteit van 'n onderwyser-sielkundige word dus verstaanbaar.
Terselfdertyd neem die behoefte nie net aan die voorsiening van direkte sielkundige hulp aan mense toe nie, maar ook vir die voorkoming van probleme en die voorkoming daarvan elke jaar.
In plaas van effektiewe metodes, sien ons egter algemene resepte wat tot in gate uitgevee word:
as u 'n probleem wil oplos - leer jouself ken (insluitend u vorige lewens); moenie ophou met u ontwikkeling nie - deurlopende onderwys wag op u; moenie 'n slagoffer wees nie - wees die outeur van u lewe; moenie 'n gevolg wees nie - word die oorsaak van alles wat rondom jou gebeur; waardeer die lewe, hou u gesondheid dop; wees eers lief vir kinders en bring hulle dan groot; jou gedagtes is jou lewe …
Die appèlle is korrek van betekenis. Wel, om een of ander rede werk hulle nie. Denke verander nie. 'N Klomp sosiale weersprekings, haat, woede, aggressie, 'n afname in moraliteit neem toe, die aantal mense wat nie die lewensvreugde voel nie, neem toe.
Formules soortgelyk aan beswerings - "moet", "moet", "moet" - los op in die vakuum van sielkundige ongeletterdheid en hang in die lug van aktuele vrae oor die menslike natuur.
Stelsel-vektor sielkunde
En as u sou sê dat 'n langverwagte deurbraak in die sielkunde plaasgevind het, sou u dit dan doen? Nie. En tereg. Omdat al die bepalings van ware sielkundige wetenskap nie geloof nodig het nie, en ook nie spesiale omstandighede moet skep om te sien hoe dit werk nie. Haar teorie is onafskeidbaar van die praktyk. Sy is die lewe self.
Die nuutste prestasie in die wêreld van sielkunde is Yuri Burlan se System-Vector Psychology, wat dit vir die eerste keer moontlik maak om mense akkuraat te onderskei volgens hul aangebore neigings en die betekenis van sosialisering openbaar (om 'n persoon vertroud te maak met kultuur).
Aanvanklik word alle mense met gegewe eienskappe gebore - vektore wat 'n persoon se denkwyse, sy lewenswaardes, begeertes bepaal. Eienskappe word van nature gegee, maar die implementering en ontwikkeling daarvan word nie vooraf bepaal nie. Dit hang af van die landskap, die samelewing waarin 'n persoon val.
Niemand word as 'n misdadiger of 'n genie gebore nie. Ja, aanvanklik verskil elke kind van die ander, maar hoe sy aangebore vermoëns sal verwesenlik en ontwikkel (en dit is altyd), is 'n vraag vir ouers, onderwysers en die samelewing.
Stelsel-vektorpsigologie definieer agt vektore: anaal, kutaan, gespierd, uretraal (onderste vektore), oraal, reukvormig, klank, visueel (boonste vektore). Elke moderne mens het verskeie vektore, aangesien die landskap verander, en soms is teenstrydige eienskappe nodig om daarby aan te pas.
Gevolglik, hoe meer drastiese veranderinge in die lewensomstandighede van mense plaasvind, hoe meer multivektore (wat alreeds anders begin as hul eie ouers) word kinders gebore.
Vandag sien ons duidelik kinders van die "inligtingsvorming", anders as vorige generasies. Die gaping tussen hulle en ons is groot. Skerp op die agenda is die vraag hoe om die kind te verstaan, hoe om hom te help om sy vermoëns ten volle te openbaar en gelukkig te word.
Die basiese beginsels van kindersielkunde
Die sielkunde van 'n kind onder een jaar is eenvoudig. Hy word gebore met die gegewe basiese eienskappe wat hy moet ontwikkel tot aan die einde van puberteit (ongeveer 12-15 jaar). Dan kan u net al die toestande regstel wat 'van kleins af kom'.
Die belangrikste ding waarop ouers van 'n baba jonger as een jaar moet konsentreer, is om sy lewe te onderhou. In hierdie tydperk eet die baba baie, groei vinnig en neem hy die eerste stappe om die wêreld om hom te ken. Sy karakter is duidelik sigbaar, en hiermee moet rekening gehou word.
'N Huidige baba wat vinnig aanpas by veranderinge, verdra reise maklik, eet rustig op die pad, maar 'n anale kleuter, toegerus met 'n rigiede psige, moeilik om veranderinge te verduur, sal bekommerd wees, angs toon, 'n nuwe omgewing vir hom is stres (selfs as jy hom verander). Deur die vektorset van hul kind te verstaan, sal ouers hom die gevoel van veiligheid kan bied wat nodig is vir sy volle ontwikkeling.
Die sielkunde van 'n kind op 2-jarige ouderdom verander - hy begin loop, die gebied van sy beheersing van die wêreld brei uit, boonop vul die baba voortdurend sy woordeskat aan en toon 'n aktiewe belangstelling in sy eie liggaam. Individualiteit, verskille van ander kinders kom al hoe duideliker tot uiting. Die derm baba is dus aktief in speletjies, hou van nuwe speletjies, speelgoed, en die anale baba sit rustig en teken, kyk lank na boeke, toon konserwatiwiteit in speletjies.
Op driejarige ouderdom verander 'n kind dikwels onverwags - 'n gehoorsame dogter word 'n hardkoppige, hardnekkige, 'onwillige', doen alles ten spyte van haar ouers. Die krisis van drie jaar wat in die sielkunde bekend is, is die geboorte van 'n kind se 'ek', wanneer hy hom van die wêreld rondom hom begin skei, om bewus te word van sy begeertes en behoeftes.
Dit is die eerste stap in die rigting van selfstandigheid. Vir baie ouers is die drie jaar oue krisis 'n toets vir hul ouers se aanleg. Sal hulle kan instem, sal hulle leer om die tantrums van die baba effektief te hanteer, die kind se energie in die regte rigting te stuur?
'N Stelselmatige benadering maak die lewe baie makliker vir ouers: na die opleiding verstaan hulle watter baba voor hulle is en wat hy regtig wil hê. Die uretrale kind moet vryheid gegee word, geen verbod of lof of straf sal hom beïnvloed nie. Dit is belangrik om die anale kleuter te prys vir ware dade, die vel voldoende te beperk, 'n duidelike stelsel van verbod en belonings op te stel.
Op die ouderdom van drie word kinders 'n dringende behoefte aan kommunikasie met maats. Vir die suksesvolle sosialisering van die kind, die ontwikkeling van die nodige kommunikasievaardighede, is dit die moeite werd om hom na die kleuterskool te stuur.
Dit is daar, in die kinderkollektief, 'n soort model van die primitiewe kudde dat hy die rangorde sal slaag, sy plek in die samelewing, die kollektiewe, sal vind.
'N 4-5-jarige kind gaan voort om die wêreld aktief te verken, begin al hoe meer vrae vra. Sommige kinders ontwikkel obsessiewe vrese - hulle is bang vir die donker, bang om alleen te wees. Vanuit die oogpunt van Yuri Burlan se System-Vector Psychology, is die toestand van vrees 'n manifestasie van die visuele vektor en tot 'n sekere tyd is die feit dat 'n kind bang is om snags alleen te slaap, normaal, dit is die argetipe van die visuele vektor, wat van vrees tot liefde moet ontwikkel. Vrees vir die dood is die wortel van visuele fobies.
Dit is belangrik dat ouers moet verstaan wat en wat met die kind gebeur, om voldoende op sy argetipiese gedrag te reageer. Dit is byvoorbeeld gevaarlik vir die psige om die toeskouer tot groot vrees te dryf, om stil te staan by hierdie toestand deur eng verhale te lees, waar fiktiewe karakters mekaar opeet. Dit is uiters skadelik om 'n leerwerker met 'n gordel te slaan vir wat vir ons as klein diefstal lyk, maar volgens sy persepsie het hy eenvoudig geneem wat hy nodig het om weg te steek, 'n voorraad vir 'n 'reënerige dag' of 'n mondeling straf vloekery.
Ons voel onbewustelik hoe pynlik dit is om die baba te straf: ons maak die kyker in die kas toe, slaan die mondstuk op die lippe, skree op die klankman, slaan die maer, laat die uretra nie uit die huis nie, dryf die anale … En dan bly al hierdie sondes van ouerskap ankers in die psige van volwassenes.
In die sielkunde van 'n kind van 6-7 jaar ontstaan die konsep van seksualiteit. Gedurende hierdie tydperk gaan kinders deur primêre puberteit, dus is dit baie algemeen dat kinders van hierdie ouderdom die slagoffers van pedofiele word.
Die meeste kinders gaan skool, 'n nuwe fase in hul sosiale lewe begin - met nuwe riglyne, owerhede, vereistes. Ouers staan voor die vraag hoe hulle hul kind die beste kan help om by die skool aan te pas. Sonder sistemiese kennis tree ouers en onderwysers lukraak op. Dit is goed as die eienskappe van ouers en kinders saamval, dan verstaan hulle mekaar self. En so nie? In hierdie geval word die kind met dubbele spanning gekonfronteer; die bronne hiervan is die skool en die gebrek aan begrip van die ouers.
In die sielkunde van 'n kind op die ouderdom van 8, soos in die kindersielkunde op die ouderdom van 9, is die ontwikkeling van die boonste vektore, intellektuele vermoëns relevant.
Oor die algemeen moet die kind volgens puberteit al deur die rangorde gaan volgens die diersoort, waar die sterkes die swakkes wen, waar die verhouding deur gevegte uitgesorteer word, en in 'n sosiaal aanvaarbare vorm leer om gesag in die span te verkry, om sy nis in die samelewing te bepaal.
Die kennis wat deur pedagogie en sielkunde, sosiale pedagogie, opgebou word, werk dus selektief, van geval tot geval, aangesien hulle nie een persoon van 'n ander onderskei nie, en nie 'n effektiewe manier is om met iemand te werk nie.
So 'n tegniek is Yuri Burlan se System-Vector Psychology. Dit is die mikroskoop waardeur elkeen wat kyk, die verskille sien (vektore, hul vlak van ontwikkeling en implementering) van mense en waarskynlik nie die 'vis' sal leer vlieg nie, en dit is die basis van enige metodes van opvoeding en opleiding, die grondslag vir die oplossing van pynlike sosiale probleme deur die verandering van die bewussyn van 'n bepaalde lid van die samelewing na 'n kollektiewe bewussyn.
