Film "Territory"
Die film "Territory" is selfs voor die vertoning nie wyd bekend gemaak nie, soos byvoorbeeld "Leviathan", en uit gewoonte sou 'n mens die nuwe naam sien, dit sou dink dat dit iets gewoon is. Maar dit blyk dat agter die beskeie titel van die prentjie 'n ware meesterstuk is …
Onlangs het ons gesien wat die herlewing van die Russiese bioskoop genoem kan word. Bioskoop is nie net 'n stel tegnies vars tegnieke en pragtige opnames nie, maar ook 'n sprekende kuns - een wat die beste in ons wek, wat werklike waardes dra en versadig is met die geestelike atmosfeer van die 'geheimsinnige Russiese siel'..
Die film "Territory" is 'n onbetwisbare bevestiging hiervan. Hierdie film is nie baie bekend gemaak voor die show nie, soos byvoorbeeld "Leviathan", en uit gewoonte, gesien die nuwe naam, sou 'n mens dink dat dit iets gewoon is. Maar dit blyk dat agter die beskeie titel van die prentjie 'n ware meesterstuk is.
Die film is diep patrioties, dit gee die ware waardes van die Russiese volk te kenne, wys ons geestelike soeke gebaseer op die kollektivistiese mentaliteit, dra ons houding teenoor kleinlikheid, hebsug, materiële waardes oor en vertel ongelooflik mooi oor die lewe van die Sowjet-volk.
In die naam van die samelewing, in die naam van die staat
Kom ons begin met die feit dat die film buitengewoon mooi is. Dit is veral wonderlik om op die groot skerm te kyk. Waarskynlik weet min mense dat daar sulke half-regte landskappe in ons land is, sulke ongelooflike reliëfs bedek met sneeu en ys. Teen die agtergrond lyk dit asof 'n individuele persoon 'n klein onbeduidende punt is wat ons figuurlik laat verstaan dat die lewe van 'n individu op sigself waardeloos is, dit is slegs sinvol in die konteks van die Hele. Iemand leef sy lewe in 'n span, hy is wat hy doen, hoe hy homself uiterlik besef.
Die film vertel van die lewe van Russiese geoloë wat goud soek in die uitgestrekte noordelike gebied voor die kus van die Noordelike Yssee. Hierdie soektog word georganiseer deur een van die hoofkarakters, die voorste geoloog van Sevstroy, Ilya Chinkov.
Waarom het hy dit begin? Vir geld? Glad nie. Chinkov is 'n persoon met 'n velklankligament (soos die meeste mense uit sy span), wat 'n onvoorwaardelike toewyding aan 'n idee in 'n persoon vorm. Dit is miskien 'n idee van 'n ander omvang, maar in hierdie geval is dit die omvang van die hele land - die Sowjet-samelewing het mense met die prioriteit van die generaal bo die spesifieke persoon opgewek, en elke persoon voel betrokke by iets groots, omdat hy gewerk vir hierdie groot ding.
Chinkov het nie daaraan gedink om ryk te word nie. Dit was hierdie toestand van emosionele passie, die toestand van vreugde van die implementering van die idee, uit die proses van soektog wat vir hom belangrik was. Vir 'n klankingenieur is GELOOF belangrik, 'n gevoel wat hoër is as kennis en ervaring, en in hierdie geval was dit geloof in die groot vermoëns van sy land en die sterkte van die menslike gees.
Dit was deel van die werk vir 'n gemeenskaplike blink toekoms. Mense van daardie generasies het nie geweet hoe om anders te leef nie - net ter wille van die toekoms. Hierdie mense was opreg verbaas toe iemand iets vir hulself geneem het. Wanneer 'n jong wasser drie goudkorrels gevind het, in plaas daarvan om dit vir sy leiers te wys, steek dit dit in sy sak weg met die idee om dit na sy ou geliefde te stuur, die volgende oomblik ervaar hy wilde skaamte en na 'n rukkie hy kom tot bekering.
Dit was nie net skaamte toe hy hom voor iemand onteer het nie. Hierdie gevoel is baie sterker - dit is sosiale skaamte. 'N Integrale deel van ons mentaliteit, waarin daar 'n hiërargie is gebaseer op die beginsel van skenking: boaan is die urethrale leier, vir wie die lewe van die pak belangriker is as sy eie, en die res van hierdie leier kry beskerming en veiligheid en leef deur hoeveel hulle van hulself afgee in die naam van die welstand van die samelewing.
Hoe meer u gegee het, uself besef het - hoe hoër u 'rang', hoe meer word u lewe gevul. Gebrek aan besef of die begeerte om in u sak te "gryp" is onmiddellik gestraf (nie deur iemand nie - van nature self) met 'n gevoel van verskriklike skaamte, sodat dit beter was om te sterf. Dit was die geval toe ons sosiale vorming ooreenstem met ons mentaliteit. Dit is sosiale, dierlike skande, nie die wet nie, wat die beste reguleerder vir ons is. Die wet is nie aan ons geskryf nie. Watter wet kan daar wees wanneer barmhartigheid en geregtigheid hier heers?
Soek as die sin van die lewe
Baie mooi karakter - Baklakov. Ook 'n velklank spesialis. En ander kan nie in sulke toestande oorleef nie: moeilike omstandighede, konstante ekspedisies, dikwels alleen. Dit is net 'n vreugde vir die klankingenieur. En net hy sal nie paniekerig raak onder onvoorspelbare lewensgevaarlike omstandighede nie, aangesien hy in staat is om van die materiaal, insluitend sy eie liggaam, te onttrek om op meer en meer belangrike dinge te konsentreer.
Baklakov stem maklik in tot 'n meerdaagse stapekspedisie, sonder om die presiese roete te weet of die hindernisse wat op hom wag. Hy is 'n 'swerwer', soos die film oor hom sê. Stil, onpretensieus, nie lastig in kommunikasie nie.
Die wonderlike episode, wanneer Baklakov die rivier oorsteek, oorskadu baie soortgelyke in sy epiese karakter. Die vraag "waarom is daar soveel mense wat wou lewe en misluk het?" omverwerp die bewussyn van die moderne kyker. Waarom leef ons eintlik en wat is regtig waardevol daarin? As jy na Baklakov kyk, na hierdie eenvoudige ouens, goue wassers, verstaan jy: hulle - hulle het dit reggekry.
Aan die einde van die ekspedisie moes Baklakov 'n gedetailleerde verslag daaroor skryf. Soos met al sy werk, het hy dit met alle verantwoordelikheid en toewyding aanvaar. Ons neem waar hoe, as gevolg van lang en moeilike konsentrasie, geweldige verstandswerk, dit ontdekking genereer met die krag van die denke. Iets onsigbaars verskyn in die proses van sulke konsentrasie … Daar is 'n soort onvoorwaardelike vertroue dat daar sulke graniete is waarin goud is.
Klankwerk - die werk van die gees - is die moeilikste. Maar as die klankingenieur korrek konsentreer - nie binne-in homself nie, maar buite - op 'n idee, op iets betekenisvols - dan bring hierdie selfde werk hom diep innerlike plesier en 'n begeerte om meer en meer deurbrake in denke te maak.
'N Ander klankingenieur is Gurin. Hy lyk nie soos Baklakov nie. Daar kan gesê word dat hierdie karakter meer depressief, egosentries is. Daar kan gesien word dat sy interne soeke nie net tot die soeke na goud beperk is nie. Hy gaan dieper in om homself te ken, probeer om sy plek in hierdie wêreld te verstaan, om die essensie van menseverhoudinge te verstaan. Hy noem homself 'n eensame filosoof en voorlaaste avonturier.
Maar, soos blyk uit sy toestand, het hierdie soektog hom tot dusver in 'n gevoel van betekenisloosheid gelei, hoewel hy van buite na 'n persoon lyk wat weet wat hy wil hê. Hy hou nie regtig van mense nie, hoewel hy met hulle moet kommunikeer: soos baie klankmense is hy arrogant. Selfs met 'n vrou kommunikeer hy reguit en laat haar weet dat hy nie gaan verander nie en dat hy een van diegene is wat liefgehê moet word soos hy.
Gurin is inderdaad 'n 'avonturier'. Miskien was dit sy soeke na iets meer, 'n langverwagte lewensgevoel en nie sinloosheid nie, wat hom na die Gebied gebring het. Op een van die verkenningstogte, op die berg af, breek hy albei sy bene. Die klankman spaar nie sy liggaam nie. As hy op die slee lê, besef hy egter dat hy sonder bene nie meer homself kan wees nie. Hy sal homself "onder" raak en self met minagting na sulke mense kyk, vanuit die kloktoring van sy arrogansie.
Dan, terwyl hy met gebreekte bene in 'n grot lê, dink hy dat sy lewe - sy, so slim en uniek - nou afhang van 'n gewone mens, 'n herder, wat sy takbokke dryf en hom uit sy laaste krag trek. Dit is 'n baie belangrike gedagte - oor hoe ons almal van mekaar afhanklik is, hoeveel elke persoon op die regte tyd op die regte plek is, die lot van ander beïnvloed en gevolglik ons gemeenskaplike lot. Daar is geen oorbodige mense nie.
Eenvoudige waardes
Ou man Kyae is 'n karakter asof dit uit 'n ander werklikheid kom. Tyd vloei vir hom op 'n ander manier, meer presies, dit lyk asof tyd glad nie bestaan nie. En hy het nie minder wysheid as 'n Tibetaanse monnik nie. Hy sit almal op een plek, en almal gaan deur hom, almal put iets uit sy Boeddhistiese kalmte en laat hom iets uit sy ervaring. Die wyse ou man verpersoonlik die spierkomponent van ons mentaliteit.
Spiervektor in sy suiwerste vorm is eentonige werk (in vredestyd), sonder enige spesiale indrukke, emosies en soeke na betekenis. Hierdie betekenis is daar van die begin af, en die spier hoef nie daarna te soek nie.
Die spiervektor is die basis van alles, die basis van die lewe, sy fondament. Al sy begeertes is om te eet, te drink, asem te haal, te slaap. Kyae sê vir Baklakov: "Eet, slaap, eet, slaap, as jy beter word, gaan." Die spiervektor is ook onpretensieus, maar nie omdat dit nie die materiaal voel nie, inteendeel - dit is materie self. Dis net dat daar niks vir hom is nie, behalwe materie. En hy het geen ander begeertes nie - roem, rykdom, eerbied, respek. Net wat nodig is vir die liggaam se lewe. En van binne weet hy dat die dood nie die einde is nie, maar inteendeel - 'n terugkeer na die plek waar dit goed is, asof dit weer in die baarmoeder is. Daarom behandel hy die dood met spesiale eer, sonder vrees. En hy voel ook nie die tydstroom in 'n staat van eentonigheid nie.
Die regte WE
Die oomblik wat wys wie ons regtig is wanneer ons 'op ons gemak' is, is 'n gesamentlike episode aan die einde van die film. Die sterkte van ons urethra-spier-mentaliteit lê in die gevoel om deel te wees van 'n groot geheel, in die gevoel om te behoort aan alles wat met hierdie hele, met ons land gebeur. Die gevoel dat daar geen vreemdelinge is nie, ons is almal ons eie. Die land se beswil is hoër as sy eie.
En nou, êrens aan die rand van Rusland, tussen die onbegaanbare ys, sneeupieke, tussen die toendra wat in ys vasgeketting is, kondig die radio die vlug van die eerste mens die ruimte in. Oor die vlug van Our man - Yuri Gagarin. Ruimte en Noordelike ys - hoe ver van mekaar af … Maar 'n mens moet die vreugde van die groep geoloë sien nadat hulle hierdie nuus gehoor het! Hierdie vreugde is opreg, eg, die gevoel van trots kom van binne, daarvandaan, waar 'n groot land en sy toekoms belangriker geword het as hulself, belangriker as hul gemak.
Hierdie episode is ongelooflik mooi en baie betekenisvol in die betekenis daarvan. Dit is wat ons was en wat ons kan wees. As ons ons eie pad gaan, wat van nature vir ons vooraf bepaal is. Dit is waarna ons die hele wêreld moet lei. Aan die gevoel van die uniekheid van die spesie genaamd Man. Om te verstaan dat tevergeefs lewe, want daar is geen sin in 'n enkele lewe nie.
Elkeen wat 'vir homself' leef en iets uit die gewone pot probeer gryp, sal verduister word; hulle sal hom nie onthou nie en geen aandag daaraan gee nie, net soos Kutsenko, wat 'n kameraad vir 'n porsie goud wou doodmaak, nie betaal het nie aandag. Niemand het hom gestraf, hom nie verhoor nie - hulle het hom eenvoudig nie onthou nie.
Die uretrale mentaliteit sien nie die waardes van die velvektor raak nie, veral nie so klein en diefstal nie. In die film word hy nie gestraf nie - as 'n simbool van ons minagting van die klein selfsug van 'n individu. Hy bestaan eenvoudig nie, hy is nul. Hy het geen plek in die samelewing nie, hy word uitgesluit as 'n onnodige element. En dit is baie erger as menslike oordeel.
Almal op hul plek
Daar is niemand lukraak in hierdie wêreld nie. Niemand meer nie. Elke persoon, of hy nou daarvan weet of nie, maak deel uit van 'n enkele organisme en dra by tot elke bestemming tot sy lot.
Zhora Apriatin se karakter het nie sterre uit die lug gehad nie en was nie 'n uitstaande en talentvolle geoloog soos sy oupa nie. "Die natuur het hom gebeeldhou deur die beeld van 'n Viking, maar êrens langs die pad het dit afgelei." Hy is klink egosentries en geslote, op 'n anale manier huiwerig, gevoelig, senuweeagtig as hy op hom skree. In die openbaar probeer hy 'n ideale beeld handhaaf, hoewel hy binne-in hom ongemaklik voel deur met ander te kommunikeer.
Toe dit so gebeur dat sy volk op 'n ekspedisie was en hy nie vir hulle kos kon stuur nie, het hy lank gely en in homself bekommerd gebid dat hulle sou hou, maar het dit nie gewaag om dit vir iemand te vertel nie, hoewel dit blyk te wees 'n voor die hand liggende stap in so 'n situasie. Hy kon egter ook nie versuim om te sê nie, en het nietemin 'n paar dae later daarop besluit, toe die gevaar om mense te verloor al te ernstig was.
Dieselfde Zhora, wat die erg gewonde Baklakov gevind het, kon hom nie laat sterf nie en het hom alleen deur die eindelose yswoestyn gesleep. Hy was uitgeput, het niks geëet nie, die koue wind het sy gesig gebrand, en die pad was ongelooflik lank … Maar hy het geloop. Nie val nie, nie opgee nie, nie slap opgee nie en nie toelaat dat jy van moegheid val nie. Hy het tot aan die einde geloop sonder om die reg voor sy gewete te laat vaar.
Hy was gereed om saam met hom te sterf, maar dit het nie gebeur nie. Daardie waardes en riglyne wat diep binne-in 'n persoon met 'n urethrale mentaliteit is, lei hom onmiskenbaar en presies na die gemeenskaplike welsyn, waar die lewe van 'n vriend belangriker is as sy eie, waar daar geen plek is vir selfbejammering nie. kom na ander mense. Gewete, plig, sowel as iets dieper en belangriker, waarin hy geglo het, het hom nie laat verswak nie.
Zhora het die einde bereik. Op sy laaste hyg, eers nadat hy seker gemaak het dat hulp kom, raak hy uitgeput, maar sy siel is gelukkig en kalm - hy het sy plig gedoen.
Dit was net hierdeur dat die ontdekking gebeur het, waarop almal gewag het en ter wille waarvan elkeen onbaatsugtig gewerk het. Dit is hul algemene ontdekking. Algemene oorsaak. Daar was nie een willekeurige persoon in nie, elkeen het 'n deel van homself daarin gesit. Elk van hierdie eenvoudige Russiese ouens is geoloë. Sonder hul gesamentlike, goed gekoördineerde werk wat op een groot en edele doel gerig is, sou daar niks wees nie.
Vandag sou ons hulle helde of mal noem, maar dan was hulle gewone mense, net binne het hulle 'n leidende fakkel laat brand, wat 'n gevoel gegee het van die betekenis van hul bestaan en betrokkenheid by alles wat met ons land gebeur. As almal met hierdie waardes brand, kan daar niemand oorbodig en per ongeluk wees nie.
Uiteindelik
Die werk van 'n groot aantal mense word in die film belê, en elkeen het gewerk soos hierdie geoloë gewerk het: met volle toewyding, 'n algemene idee voor hulle gesien en 'n deeltjie van hulself belê. Dit kan gesien word uit die behaalde resultaat: die werk is van ongelooflike gehalte, beide in terme van die prentjie en die betekenis.
Die idee van die film, gebaseer op die roman deur die Sowjet-skrywer-geoloog Oleg Kuvaev, kon die skeppers, almal wat daaraan gewerk het, onverskillig laat, aangesien dit die diepste snare van die Russiese siel aangeraak het, iets wakker gemaak het soos nostalgie na ons wortels, ons wese om ter wille van die toekoms te lewe, met die prioriteit van die geheel bo die bepaalde. Hierdie gedagtes word aan die kyker oorgedra, wat hoë gedagtes en gevoelens wek: "Wat het ek gedoen om ons gemeenskaplike lewe beter te maak?"
