Op die drumpel van Oneindigheid in die koninkryk van die Sneeukoningin
Hans Christian Anderson het daarin geslaag om letterlik die betekenis van die hele heelal, die stryd vir die toekoms, vrye wil, groot begeerte en liefde in 'n kort sprokie, in eenvoudige taal, te weerspieël.
Skrywers, mense met visuele en klankvektore, het die talent om die wêreld om hulle stelselmatig te beskryf. Neem enige werk van 'n talentvolle skrywer - oral is daar werklike, nie vergesogte beskrywings wat die werklikheid in die een of ander vorm weerspieël nie.
Die visuele vektor bied sulke mense kreatiewe perifere visie, wat ons dikwels intuïsie noem, kreatiewe flair. Hulle het 'n briljante intellek en die vermoë om empatie te hê, empatie te ervaar, liefde vir ander mense.
Die klankvektor gee 'n begrip van die lettergreep, die vermoë om 'n geweldige konsentrasie van denke en die uitvoer daarvan op papier in die vorm van 'n presiese woord te gee. As gevolg hiervan ontvang en geniet ons 'n kunswerk waarmee ons die karakters kan voel en inspirasie kan kry.
Hans Christian Anderson het daarin geslaag om die betekenis van die hele heelal letterlik te weerspieël met 'n kortverhaal geskryf in eenvoudige taal. Sy "Sneeukoningin" in die sielkunde weerspieël die stryd vir die toekoms, vrye wil, groot begeerte en liefde.
Die hoofkarakters van die werk - Gerda, Kai en die Sneeukoningin - speel 'n groot rol in die bou van die toekoms in 'n sprokie. En alles wat met hulle gebeur, weerspieël die prosesse wat in die samelewing plaasvind - nie fantasties nie, maar die hede.
Deur die karakter van Gerda het die skrywer 'n weergawe van die blink toekoms van die hele mensdom uitgespreek en deur die karakter van die Rower - sy doodloopstraat, die gebrek aan ontwikkeling. Urethral Gerda red die velvisuele Kai van die geluid Sneeukoningin, opgesluit in haar eie egosentrisme, in wie se koninkryk daar geen tyd is nie, maar slegs 'n statiese, slaperige apatiese ruimte en koue. Sy trek Kai in die 'swart gat' van haar geluid, gevries in ontwikkeling, en hy sal hard moet werk om 'n ander, nuwe wêreld te vind.
Stelselmatig oor die sprokie "DIE SNEEUKONINGIN". Kai se karakter
Kai, 'n redelik ontwikkelde velvisuele seun, bevind hom op 'n kruispad tussen lewe en dood tussen Gerda en die Sneeukoningin. Weggevoer deur selfbewondering en arrogansie, het Kai gekies vir die plesier wat die Sneeukoningin hom beloof het. En sy het hom die hele wêreld belowe, nie net die ware nie, maar die valse - opgesluit in haar ysryk. Dit is nie verbasend dat Kai vir die versoeking geval het nie, want die velvektor is die mees ambisieuse en strewe na besitting. Die sensuele en saggeaarde velvisuele seun, Kai, het self nie opgemerk hoe die Sneeukoningin hom van die werklike lewe weggeneem het en sy hart gevries het nie. Hy was amper swart van die koue, sy liggaam was gevoelloos, hy het soos leweloos gelyk.
Dit is presies hoe die visuele aanhangers van klanksektes daar uitsien - gedompel in hulleself, en niemand sien asof dit leweloos is nie en nie voel nie. Die siekes, opgesluit in egosentrisme, die klankvektor neem hulle ver van die rede waarom hulle gebore is - van die ontwikkeling van gevoelens en die oordra van morele en etiese waardes aan die hele wêreld. Dit lei tot 'n doodloopstraat, waarvandaan dit moeilik is om uit te kom.
Sulke velvisuele seuns soos Kai, saggeaard, sensueel, met trane naby hul oë, het nie so lank gelede begin oorleef nie. Met 'n lewensprogram wat nog nie uitgewerk is nie, beweeg hulle onbestendig op die pad wat velvisuele vroue gelê het - die skeppers van die kultuur wat ons ken, die kultuur van die vroulike tipe. Die manuskrip van die velvisuele vrou is al eeue lank uitgewerk, sy het heeltemal ontwikkel en besef. En slegs velvisuele seuns weef aan die einde van die karavaan van menslike ontwikkeling, en is die laaste skakel in die ontwikkeling van kultuur en die basis vir die ontwikkeling van 'n geestelike mens.
Wie is die SNEEUKONINGIN?
Die Sneeukoningin is anti-ontwikkeling, verkeerde tak, doodloopstraat. Die draer van die klankvektor, die enigste van die agt, wat nie die begeerte vir die materiaal het nie, maar 'n begeerte het om die geestelike te ken, die betekenis van alles wat gebeur, sy weier hierdie ontwikkeling ter wille van haar eie egosentrisme.. Die koningin is in haar eie besneeuwde koninkryk, die koninkryk van leegheid en koue, sy het geen verbintenis met die buitewêreld nie, bring niks in hierdie wêreld nie, vervul nie haar taak nie.
Die klankvektor definieer die rol van die nagwag van die pak, wie se funksie is om na die duisternis van die savanne te luister om die gevaargevaar te waarsku. Hy sit tussen die stilte van absolute stilte met toe oë en konsentreer op geluide van buite en binne-in homself, en ontwikkel sodoende denke. 'N Houtgesig, 'n pokergesig, 'n gesonde persoon met 'n bevrore blik na binne wek die indruk dat hy deur jou kyk. Die eienaardigheid van die wêreldbeskouing van die klankingenieur is dat hy nie die wêreld binne en die wêreld daarbuite, die fisiese wêreld en die immateriële wêreld van mekaar skei nie. Vir hom voel die werklikheid vir ander vektore soos 'n illusie.
Die kwaliteit van die toestande van gesonde begeerte bepaal hoe diep dit in homself gaan. Apatie, depressie, verlies aan belangstelling in die lewe - hoe dieper, hoe moeiliker die toestand, tot die finale verlies aan verbintenis met die buitewêreld.
Die egosentriese gedagte van die Sneeukoningin dat sy die hele wêreld besit, neem haar wese heeltemal oor en skep die illusie dat dit so is. Sy laat ander hierin glo, naamlik velvisuele seuns. Die visuele vektor reik altyd uit na die ouer broer van die inligtingskwartet - klank. Sonder om te ontwikkel, is visie bang, kan dit nie in liefde uitkom nie. En die onontwikkelde geluid is bly daaroor, wat die visuele beeld verder van die teiken verwyder en sy ontwikkeling in vals geloof bevries as 'n manier om op te hou bang wees. Dit is hoe sektes geskep word.
Die Sneeukoningin en haar koninkryk is leegheid, koue, stilte, gebrek aan gevoelens, beweging, staties, daar is geen tyd daarin nie en alles is denkbeeldig perfek: ysvlakke, gebreek in verrassend egalige dele, sneeuvlokkies met proporsionele vorms, sy self, sit op die spieël van Mind, die beste spieël in die wêreld.
Die soen van die Sneeukoningin het Kai vir Gerda laat vergeet, en sy enigste begeerte was om sy eie meester te wees en nuwe skaats te kry. 'N Spieëltjie in Kai se oë en hart verander hom van 'n liefdevolle, ontwikkelde visuele seun in 'n selfvoldane afgod. Hy raak gevoelloos, harteloos, verloor sy emosionele sensitiwiteit. Metafories teken die skrywer 'n veranderde Kai, geniet die skepping van ysige - lewelose en is nie in staat om gevoelens te ervaar nie - beelde.
Gerda
Die uretrale vektor is volgens sy aard die enigste van die agt wat aanvanklik gegee word. Ander vektore gaan deur die ontwikkelingspad om te skenk, en die uretrale vektor word aanvanklik na buite gerig. Dit is diere-altruïsme, die fontein van die lewe, 'n groot begeerte om voluit te leef, dit is die leier van die groep wat die groep in die toekoms lei. Die uretrale vektor gee toe aan gebrek, dit is barmhartig. Danksy die leier se besluit het ons op versoek van die velvisuele muse gekultiveerde en menslike mense geword, dit wil sê ons het opgehou om velvisuele seuns te eet, en ons het kannibalisme prysgegee. Barmhartigheid, 'n aangebore verantwoordelikheidsin, 'n natuurlike aantrekkingskrag vir Kai, die afwesigheid van vrees vee alle moontlike hindernisse uit op pad na die doelwit, en die urethrale Gerda werp 'n gewaagde uitdaging op die Sneeukoningin self neer.
Sy is ontwikkel, nie kinderlik wys en aanhoudend nie. Gerda sal al die toetse slaag om die ys wat Kai se hart met haar warm trane gebind het, te smelt, sodat hy weer voel hoe sy siel bewe en sy lewende hart vol gevoelens klop. Die urethrale Gerda sal toekomstige mense dus die belangrikste skakel in die ontwikkeling van die mensdom bied - die velvisuele seun.
Klein rower
Hierdie heldin verteenwoordig 'n variant van geen toekoms nie. Sy woon in 'n bende bandiete wat voordeel trek uit roof en rampokkery, wat selfs vir Gerda wou eet en alles weggeneem het wat die prins en prinses haar gegee het.
Die rower het gevra om Gerda se lewe te red om soos 'n speelding met haar te speel. Sy het 'n takbok en duiwe wat opgesluit is, en sy vermaak haarself met 'n mes oor hul keel.
Die klein rower is donker van vel, breed in sy skouers, gedra hom soos 'n man: wil oorheers, swaai met 'n mes, dreig en spog. Sy is 'n depressiewe urethrale meisie wat, as gevolg van onbehoorlike opvoeding (onderdrukking deur ouers), probeer optree soos 'n dominante man.
Die uretrale vektor - natuurlike skenking, diere-altruïsme, nie beperk deur kultuur nie, primêre beperkings, groot lewenskrag, begeerte om te lewe. Sulke kinders word vroeg seksueel volwasse, en ouers dink dat dit nie normaal is nie en onderbreek vroeë masturbasie onbeskof. Keer op keer slaan 'n vader met 'n anale vektor, waarvoor sy meisie suiwer en suiwer moet wees, sy groeiende uretrale dogter en slaan haar hierdeur. Op 'n onbewuste vlak weet die uretrale meisie dat as sy 'n seun was, haar uitgesproke seksualiteit baie sagter behandel sou word. Dus begin sy haar gedra soos 'n uretrale man, om 'n seun uit te beeld.
Hoe meer die onderdrukking, hoe meer word die uretrale vrou manlik, tot die lesbiese verhouding met die velvisuele vrou.
Die uretrale adolessent kan selfs weens onderdrukking van die huis af weghardloop, in teenstelling met die volwasse wêreld. Met verloop van tyd raak die hele samelewing vir hom die hele wêreld vyandig, en hy begin oorleef en skep sy bende gangsters. Die uretrale vektor word asosiaal en het 'n doodlopende toekoms. Hy sterf nie in die stryd om die vaderland nie, maar op die volgende bandiet-"pyl".
Die werk meng manlike en vroulike scenario's van die uretrale vektor, maar tog is dit verbasend akkuraat. Gerda met 'n ontwikkelde, nie onderdrukte uretrale vektor het 'n toekoms. Sy gaan op soek na Kai en vervul haar rol in die natuurlike spesie. Die rower bly in die doodloopstraat van haar gangsterwêreld wat teen die samelewing staan.
Skerwe
Die aard van die spieëlfragmente is die aard van boosheid, afkeer en haat, wat die persepsie verdraai. Die gevoel van afkeer het by die mens ontwikkel as 'n addisionele begeerte na voedsel. Diere het nie so 'n gevoel nie, maar mense wel. Ons voel mekaar, ons afsonderlikheid van ander, ons afsonderlikheid met 'n gevoel van vyandigheid. Die hele visuele kultuur is daarop gemik om gevoelens van afkeer te oorkom, tot humanisme en die onvermoë om 'n ander dood te maak.
Fragmente van afkeer van die verraderlike spieël aangetrokke tot die Sneeukoningin, wat op die 'beste spieël' gesit het - die spieël van haat. Slegs 'n ongevulde geluid is in staat om ware haat teenoor die omliggende wêreld te ervaar, die begeerte om alles om homself te bevries, dood te maak, want in die afwykings van sensasies steur hierdie wêreld die geluid van die lewe in.
Hoe groter die splinter, hoe meer vyandigheid jeens die naaste, hoe meer onvervuld in 'n persoon, hoe groter die vyandigheid.
Vryheid van keuse - doen moeite
Gerda in elke toneel van die sprokie maak 'n vrye keuse ten gunste van ontwikkeling, 'n blink toekoms. Daar was baie versoekings op pad, elke seisoen het haar 'n ander lewe aangebied - sonder bekommernisse, bekommernisse, pogings: lente - 'n pragtige droom, ewige blom; somer - die beste vryers en die lewe in die paleis self; herfs - bly in die bende en leef 'n rower, sorgelose lewe. Die blomme het hul liedjies gesing, die seisoene het hul stories vertel en hul opinies opgelê, maar ondanks al die versoekings het Gerda weerstaan en Kaya onthou, geweet dat hy êrens naby was, en sy het haarself en die Sneeukoningin verslaan.
Elkeen van ons, wat ontwikkel, maak so 'n keuse om homself te oorkom (luiheid, apatie, vooroordele, opinies, vyandigheid teenoor ander, ens.). Die hele mensdom staan ook by die kruispad van die wêreld en maak elke sekonde sy keuse. Vandat die eerste klankingenieur gevra het en na die sterrehemel gekyk het in die lig van die helder maan terwyl die krieke gesing het: "Wie is ek?"
Hulle sê dat ons niks kies nie, alles is inherent aan ons en word vooraf bepaal deur gene, opvoeding, omgewing. Maar alles bestaan volgens die beginsel: "gegee, maar nie voorsien nie." Ons bied ons eie ontwikkeling, ons kies - om te ontwikkel of nie. Ly of ontvang plesier, ontvang of gee. Elke vektor op enige ontwikkelingsvlak.
Die lot word aan ons gegee, maar ons moet dit ook neem. Ons kies persoonlik, volgens groep en volgens die wêreld. Ons is afhanklik van mekaar. As ons weier om onsself te vervul en pogings aan te wend, verloor ons die toekoms.
Om 'n keuse te kan maak, moet u die wette van die natuur ken, weet hoe 'n persoon geestelik gerangskik is. Hierdie stelsel en die wette van ontwikkeling is nodig vir mense om te vorder, van die grond af te kom en 'n toekoms te hê. Hierdie stelsel om jouself, sy begeertes, die mense rondom ons en die wêreld te ken, is die opleiding "System-vector psychology" deur Yuri Burlan.
As ons ander ken, leer ons die wêreld voel, nie net deur ons eie eiendomme nie, maar deur die eienskappe van ander, begin ons onderskei, verstaan. Deur onbewustheid word afkeer 'n manier van aanvaarding.
Selfkennis is 'n manier om vryheid van keuse uit te oefen, waardeur ons ons lewens te leef en nie ly in die geringe wêreld van ons opinies en begeertes nie.
Net die klankvektor stel regtig die vraag: "Wat is die sin van die lewe?" Hy wil weet wat ek is en wat in die algemeen aangaan, wat met hierdie wêreld gebeur, wat op die een of ander manier onwerklik is. Die klankingenieur ken homself en die heelal en gaan na buite en verstaan die waarde van die omliggende wêreld, alles wat op aarde bestaan. Dit is sy taak.
