Monumentale propaganda. Deel 2
'N Persoon met 'n spiervektor is meer aangepas vir die persepsie' op die uitstalling '- u kan hom lank verduidelik wat gedoen moet word, maar dit is makliker om te demonstreer …' 'n Boer of 'n werker verstaan 'n rewolusionêre prentjie makliker en gouer as 'n boek ', 'n prentjie - met sy maklik herkenbare beelde van rewolusionêre en arbeidssimbole.
Deel 1
Die revolusionêre beweging het 'n dringende behoefte om homself deur kuns uit te druk.
Diego Rivera, Mexikaanse skilder
In die 1920's was daar 'n tydelike vooroordeel teenoor die NEP. Kuns reageer op sy eie manier op 'n mate van ekonomiese stabilisering en 'n skaars merkbare terugkeer na die ou burgerlik-estetiese norme.
Dieselfde tydperk wek belangstelling in muurskilderye, want kuns moes deur die strate en pleine die lewe van die werkersklas en die boeregemeenskap betree. Die idees van die helder, met 'n kragtige ideologiese nie-godsdienstige aksent van fresko's, groot mosaïekpanele wat die 'nuwe mens' verheerlik, is geleen van 'n ander kontinent - in die revolusionêre Mexiko. Hulle skrywer was die Mexikaanse kommunistiese muurskilder kunstenaar Diego Rivera, die stigter van die Mexikaanse skool vir monumentale skilderkuns. In die middel 1920's het Diego die Sowjet-Unie besoek nadat hy 'n paar maande in Moskou deurgebring het. Hy het gehoop om 'n opdrag van die Sowjet-regering te ontvang om 'n kringloop van fresko's te skep oor die tema van die Russiese revolusie. Maar dit het nie gebeur nie. 'N Geslag van sy eie muurskilderye het reeds in die Sowjet-staat grootgeword. Hulle het meer vertroue in hul eie mense gehad, en die eis van hulle was strenger.
'N Persoon met 'n spiervektor is in staat om' te sien ', so is sy spesiale natuurlike spierorganiese waarneming. U kan lank aan hom verduidelik wat gedoen moet word, maar dit is makliker om te demonstreer. '' N Boer of 'n arbeider sal 'n rewolusionêre prentjie makliker en vinniger verstaan as 'n boek ', 'n prentjie met sy maklik herkenbare beelde van rewolusionêre en arbeidssimbole. Op die platteland, 'wanneer 'n Europese toiler van die landerye 'n swaar klepel gevat het, het 'n Poolse een 'n skyf geneem en 'n Russiese 'n byl, die vermoeide hand van 'n Mexikaanse of Kubaan gewoonlik uitgestrek tot 'n kapmes', en ' keistene het die wapen van die proletariaat geword.
Monumentale dekoratiewe kuns, wat danksy Diego Rivera sy gewildheid in die USSR verwerf het, het 'n kragtige propaganda-instrument geword wat aan die massas gerig is, omdat monumentale skilderkuns en beeldhouwerk 'in 'n taal praat wat maklik is vir werkers en boere regoor die wêreld.'
Die gebruik van monumentale kuns as 'n skouspelagtige propagandametode in 'n land waar 80% van die bevolking ongeletterd was, nie kon lees en skryf nie, was die mees akkurate metode om die take en doelstellings van die Bolsjewistiese Party aan u mense te wys en te verduidelik.
Persepsie by werkers en boere kom op 'n spesiale spiervlak voor. Dit is moontlik dat die geheue van die Groot Patriotiese Oorlog bewaar word in generasies van Sowjet-mense, en nou Russe, danksy die uretrale-spier-mentaliteit en dieselfde spiergeheue, die sielkundige "fantoom van pyn". Die bestaande konsep van "spiergeheue" word geassosieer met die geheue van die spiere van die mate van eksterne belasting op hulle en hul inkrimping, dit wil sê spanning. Vir die spier, waarin die erogene sone van die spier is, is die handeling (beweging, dinamiek) makliker om te onthou in aksie deur die spanning van die liggaam of gesig. Spiere is eentonig, maar nie staties nie.
Elke vektor het sy eie begrip en keuse van verskillende soorte kuns. In die skilderkuns kan slegs toeskouers betower word deur godsdienstige blaarskilderye onder die koepels van kerke, diep deurdagte of sluwe beelde in portrette, helderheid van die komposisie en juwelestegnieke van die Klein-Hollanders, bewonder die geheimsinnige waas van die impressionistiese stadslandskappe.
Anale mense sal heel waarskynlik voorkeur gee aan Savrasov se "Starlings" wat reeds aangekom het, "Bears in the Woods" en "Hunters at Halt", en die spiere sal 'n spalk kies - 'n eenvoudige ongekompliseerde prentjie. Maar om die spier van sy plek af te skuif, dit weg te skeur van 'n lappie inheemse land, woede, uitlok, uit die aanvanklike toestand van eentonigheid bring, het u 'n impuls nodig waarin die uretale leier 'n uitdrukking het, soos die Bronze Ruiter, en die dinamika van 'n velbevelvoerder.
Groot beeldhouers van alle tye en mense het die gespierde 'ons' altyd akkuraat weerspieël. Byna elke monument van monumentale kuns in die Sowjet-Unie beeld spierspiere uit, aangesien hierdie werke vir en daaroor geskep is. Vir die doel van positiewe sielkundige suggestiwiteit is hele gedenkkomplekse gelê. Een van die magtigste in terme van impak en ekspressiwiteit was die beeldhoukorps wat ter nagedagtenis aan die Slag van Stalingrad by die Mamayev Kurgan in Volgograd gelê is. Die samestellingsentrum is een van die hoogste monumentale strukture ter wêreld - die beeldhouwerk "The Motherland Calls!"
Die beeld van 'n vrou as moederland is miskien net kenmerkend van Russe. Die Duitsers het die begrip "Vaderland" (Vaderland), en die Franse het tydens hul rewolusie hul eie vroulike simbool gehad - die meisie Marianne in 'n Frigiese hoed. Alhoewel u 'n borsbeeld van Marianne in enige staatsinstelling kan vind, sou u nie in die versoeking kom om haar die moeder van die Franse land te noem nie.
Skakeling in die monumentale propaganda van die begrippe "vaderland", "moeder" en "aarde" vind waarskynlik in die eerste dae van die Tweede Wêreldoorlog plaas, terwyl plakkate "Moederland roep!" In die strate van stede en dorpe verskyn.
In die folklore en rituele van Rusland is die aarde die verpersoonliking van geboorte en dood en word dit geassosieer met die moeder van die spiere: "die moeder van kaas is die aarde", "die aarde is moeder", "Ek het van die aarde af gekom, Ek sal aarde toe gaan. ' Hierdie ewige begrippe dra die algoritme van onsterflikheid, onkreukbaarheid en voortdurende wedergeboorte. Die Russiese gespierde volk - 'n vegter en 'n ploeger - het altyd 'n spesiale verantwoordelikheidsgevoel teenoor moederverpleegster aarde gevoel. Daar moet baie werk belê word om 'n oes in die spesiale geografiese toestande van Rusland te verbou, en dan te red.
Die spiermense moes dus die verdedigers van die Russiese land word om die graan wat in die grond geval het, te bewaar en die stuk grond wat so moeilik bewerk is en 'n oor van vyande opgehef het, te beskerm. "Moeder aarde voed, gee water, trek aan, word warm met haar warmte" - met die begrip van hierdie eienaardigheid van die Russiese mentaliteit, het die Bolsjewiste die slagspreuk "Land vir die boere" voorgehou.
Hoewel Lenin se plan van monumentale propaganda hoofsaaklik met beeldhoukundige monumente geassosieer het, was dit 'n sintese van verskillende soorte kuns: literatuur, musiek, teater en selfs sport (parades van atlete, solidariteit van die werkers, georganiseer in massaskouspelers en in Victory parades na die oorlog).
Aan die einde van die 19de - vroeë 20ste eeu (as deel van die bevordering van 'n gesonde lewenstyl) is daar nie net regoor die wêreld nie, maar ook in die vegtende Rusland 'n groot belangstelling in sport. 'Die behoefte aan alkohol, 'ntige, 'n kunsmatig stimulerende drankie, is baie sterk in die stede onder die werkers … As ons nie alkoholisme weerstaan nie, begin ons met die stad, sal ons sosialisme drink en die Oktober-rewolusie drink, het L. Trotsky in 1926 geskryf.
Die dertigerjare is gekenmerk deur 'n aktiewe monumentale bevordering van 'n gesonde leefstyl. Dit word weerspieël in die beroemde beeldhouwerk deur Ivan Shadr 'Girl with an Oar', geïnstalleer in die middel van die fontein op die hoofweg van die park wat vernoem is na Gorky.
Die beeldhouwerk het baie kritiek en kreatiewe afguns veroorsaak. Ek het egter so baie van die idee gehou dat die hele land die 'sport Galatea' genadeloos begin kopieer het. Elke stadspark van die USSR het sy eie 'Girl' geregistreer, en die mate van dekking van haar vorms hang heeltemal af van die mate van kuisheid van haar beeldhouer. Maar die velvisuele muses, wat hul beeldhouers voorgedoen het, het nie tyd gehad om oud te word nie, want hulle moes die roeispane vir gewere en sportdoekskoene en wit sokkies verander - vir seilskoene en soldaatvoetlappe.
In die vroeë Sowjetunie het spansport aktief begin ontwikkel, en selfs teaterprestasies het elemente van akrobatiek, gimnastiek, gewigoptel en atletiek ingesluit. En die teater self ondergaan 'n ernstige hervorming. Sy taak is om lakoniese optredes te skep, met 'n eenvoudige gebeurtenisvolgorde en ongekompliseerde teks, wat verstaanbaar is vir elke ongeletterde soldaat en boer. Die klem val nie op die artistieke waarde en waardigheid van die werk nie, nie op die toneelspel nie, maar op die ideologiese propaganda van pretensielose maar effektiewe konsepveldtogte. "Live koerant" met akrobatiese uitvoerings onder die vriendelike opdrag "Doen dit een keer! Doen twee! ' onmiddellik herbou tot "lewende monumente en beeldhouwerke", maklik herkenbaar deur die mense. "Drama werk met 'n polities sensitiewe tema" - dit is hoe Alexander Solzhenitsyn hierdie genre gedefinieer het.
Lees verder (deel 3)
