Op soek na die nasionale idee van die herlewing van Rusland. Deel 2. Verbrande brûe
… Volgens die ander uiterste word voorgestel om die Westerse weg streng te volg, deur Amerikaners, Duitsers, Franse hul lewenstyl, gedragspatrone, struktuur van finansiële en staatsbestuur te kopieer. Die situasie is nog vreemder as die laaste uitweg 'n poging is om 'n ongelukkige idee te vind in 'n filosofie wat terugtrek in die verlede en godsdiens wat onmoontlik is om te herstel …
Deel 1. "Filosofiese stoomboot"
Die nasionale idee van Rusland se herlewing is een van die gewildste media-onderwerpe van die afgelope dekade. Wie doen dit nie vandag nie. 'N Mens hoef net na die internet te gaan en 'n soekenjin' die idee van die herlewing van Rusland 'in te tik, want die een na die ander sal oorlaai word met voorstelle wat nie skyn met oorspronklikheid en varsheid van denke nie. Sommige van hulle kom neer op oproepe om terug te keer na die ou, byna domostroy manier van lewe, na stewels en kokoshniks, kaal Cossack-sabels en ander nasionale eienskappe.
Aan die ander kant word voorgestel om die Westerse weg streng te volg, deur die Amerikaners, Duitsers en Franse hul lewensstyl, gedragspatrone en die struktuur van finansiële en staatsbestuur te kopieer. Nog vreemder is die situasie wanneer die laaste uitweg 'n poging is om 'n ongelukkige idee te vind in 'n filosofie wat terugtrek in die verlede en godsdiens wat onmoontlik is om te herstel.
Politieke wetenskaplikes en ander ideologiese skattejagters, wat van die een uiterste na die ander jaag, hoop dus om uit die filosofiese werke van die ideoloog van die Witwagbeweging Ivan Ilyin, wat sy lewe gelê het op die opposisie teen die Sowjets, die nasionale idee van Die herlewing van die moderne Rusland. Dit is net onmoontlik om dit daar te vind, want dit is nie daar nie en kan nie wees nie, al is dit net omdat daar geen voormalige Rusland is nie. Sy sterf, net soos die filosofie sterf en die godsdiens gelukkig sterf. Alle pogings om dit te herleef lei net tot die skep van bleek eksemplare, sonder kans op verdere ontwikkeling.
Enige renaissance is in baie opsigte 'n herwaardering van waardes. Bevryding uit die muwwe kelders van die Inkwisisie van die velklank Middeleeue en die anaal-konserwatiewe moeras van stagnasie impliseer nie 'n terugkeer na die verlede nie. Die Renaissance is nie altyd 'n deurbraak nie, maar dit is altyd die weg na 'n toekomstige ryk, in die beste sin van die woord, in die sin van VERENIGD en staatsintegriteit. Dit was in elk geval in Rusland. Slegs die Russiese Renaissance, volgens die besonderse urethrale mentaliteit van die volk, behels interne geopolitieke transformasies eerder as kulturele en verligtende veranderings.
Transformasies in Rusland het nog altyd ontstaan as gevolg van die opkoms van die urethra in mag. 'Dit was natuurlik en, soos 'n mens sou sê, vreugdevol vir die mense, want net vreugde, en nie dwang nie, stel hul groot energie vry aan kreatiwiteit en lewenskepping, al kos dit hulle die grootste arbeid en opofferings. Maar dit is 'n groot tydvak, 'n wonderlike lewe, wanneer daar 'n allesomvattende genie is wat nie net die dringende vrae van die nasionale lewe as humanis opper nie, maar prakties en allereers self besluit en sy onderdane vra om langs te staan hom, soos 'n skeepsvoorman, skrynwerker, draaier., chirurg, smid, graveur, bevelvoerder, opvoeder (Peter Kile. Renaissance in Rusland en wêreldkultuur. XVIII-XX eeue).
As ons na die geskiedenis in Wes-Europa of Rusland verwys, word die Renaissance van godsdienstige kanons verwyder en kom selfs dikwels in konflik daarmee. Die basis van die herlewing is eenwording teen die agtergrond van humanisme, en nie verdeeldheid volgens nasionale en religieuse beginsels nie.
Reeds omdat Rusland nog altyd 'n multi-belydenisstaat was, is dit onmoontlik om na die idee van sy herlewing in die Ortodoksie te soek. Daarom lyk die uitsprake van sommige Ortodokse geestelikes dat Ortodoksie in Rusland moet heers, vreemd en ten minste oneties. En waar, in hierdie geval, met die res van die mense wat 'n ander godsdiens bely? Rusland was nog altyd nie net 'n ryk nie, dit was 'n multinasionale Russiese beskawing gebaseer op drie hoofpilare van godsdiens - Christendom, Judaïsme en Islam.
'Die skakel van tye is verbrokkel.' Verbrande geloofsbrug
Dit sal vir die predikers van die nuwe Russiese idee van wedergeboorte, wat dit in godsdiens soek, gaaf wees om te onthou wat Ivan Ilyin oor die geloofskrisis geskryf het. Hy het nie net met Rusland verband gehou nie, dit is die wêreldkrisis van godsdienstigheid, "die krisis van die Christendom, nie die leerstellings van Christus nie, maar wat van hom gemaak is." Die fondamente van godsdiens regoor die wêreld is ondermyn deur die Eerste Wêreldoorlog en die Russiese rewolusie, en die Tweede Wêreldoorlog, wat die laaste daad van die anale fase van ontwikkeling geword het, het hulle heeltemal vernietig.
Daarom word 'n poging om die Ortodokse geloof te herstel 'n doodloopstraat, verkeerde rigting in die soeke na 'n nasionale Russiese idee. Geen opdatering van Ortodoksie sal tot enigiets lei nie. U kan die wet van God by die leerplan voeg, godsdiens in skole onderrig, dit instel sonder om ouers se toestemming in kleuterskole te vra, maar dit is onmoontlik om 'ware geloof' te herstel as die geestelikes self, voorheen gegradueerdes van sekondêre en hoër Sowjet-onderwysinstellings, kan nie dink aan vorige godsdienstige kategorieë nie.
Natuurlik moet misbruik en optrede soos Pussy Riot nie toegelaat word nie. Maar dit is al onmoontlik om in die koppe en harte van gemeentelede Ortodokse tradisies in te boesem wat geen geestelike basis het nie. Christus se verkondigde urethrale waardes is oorgeneem en getransformeer deur die klankbaan van die aanhangers. 'Toe is hulle met 'n velwimper in die visuele onderbewussyn geslaan en die toeskouers in die stalle van vrees gedryf om dit makliker te beheer. Ons moet egter nie vergeet dat die hele Europese kultuur en kuns die belangrikste komponent van die Christendom is nie,”sê Yuri Burlan tydens sy lesings oor stelsel-vektorsielkunde.
In 1917 is godsdiens van Rusland weggeneem - as verouderd en nêrens heen nie. En vandag, hoe die Heilige Sinode ook al wil, is dit onmoontlik om die godsdienstige kontinuïteit wat langer as 70 jaar onderbreek is, te herstel. Daarom is alle pogings om Ortodoksie te laat herleef, tot mislukking gedoem. Vandag gaan die meerderheid gemeentelede kerk toe, sommige ter wille van die nakoming van die anale tradisies wat hul voorouers bemaak, sommige uit visuele vrees - kalmeer onder beelde en wierook, en ander om redes van 'voordeel-voordeel', beding soos 'n vel en probeer 'n ooreenkoms met die hemel sluit in ruil: "U, God, vir my, en ek vir u."
Een of ander argetipiese leerling lyk nog snaakser, plunder sy volk skaamteloos en as vergoeding vir die rente van die gesteelde miljoene in die naam van absolusie, die bou van 'n kapel of kerk. Is dit moreel dat 'n priester 'n gemeente ontvang uit die hand van so 'n "berouvolle"?
Met towery …
Professor Sergei Savelyev sê reg dat denke baie energie-intensief is. Buitendien is denke nie altyd effektief nie. Dit is baie makliker om 'n klaargemaakte resep te leen en toe te pas om die nuwe staatstelsel te knie. Daarom merk die padvinders tyd op en probeer om spore van wedergeboorte in die Russiese Vedas of in volkskuns te vind. Dit is baie makliker om die annale van die geskiedenis te verdiep en 'n idee na vore te bring wat, met 'n golf van die goudvis se stert, nuwe bakke sal bied. Die situasie met die soeke na die idee van die herlewing van Rusland gaan op dieselfde gebaande weg van Russiese sprokies, legendes en mites.
Nikita Mikhalkov verduidelik in een van sy onderhoude die essensie van die Rus akkuraat toe hy sê dat die Russiese volk opgevoed is in die volksoorlewering. Reg. In Russiese sprokies, soos in geen ander sprokies van die wêreld nie, word liefde vir gratis afdelings gekweek en bevorder: 'n selfgemaakte tafeldoek, 'n vlieënde tapyt, 'n lui slobber wat 'n tower snoek of 'n vuurvoël gevang het, waaruit alles GRATIS. Nou wil hulle ook die idee van die herlewing van die staat gratis, gratis, sonder te veel spanning kry.
Hulle soek dit dus in filosofiese verhandelinge 60-100 jaar gelede, en hulle probeer dit vind onder diegene wat, as Rusland dierbaar was, dit duidelik nie genoeg is om 'n uitweg uit die krisis vir die hele land te vind nie. Die land wat 'van die see tot aan die buitewyke' geloop het, waarvan die miljoene bevolking meer as 180 tale en dialekte praat.
Sommige van die "stoomskip-filosowe" wat in Europa en Amerika woon, wat die idees van bevryding van die "Bolsjewistiese juk" en die herlewing van Rusland in die emigre-omgewing bekendstel, onder die deelnemers aan allerhande blanke bewegings en ander anti-Sowjet-organisasies., wie se ideoloog was Ivan Ilyin, terwyl hy nie aan jouself gedink het nie, maar aan die Russiese volk, oor hul probleme en aspirasies? Natuurlik nie. Sommige van hulle het op 'n velagtige manier getreur oor hul verwoeste landgoed, verlore kapitaal en verlore goedere, terwyl ander ook op soortgelyke wyse oor Russiese berke, tradisies en dierbare oupa se borskaste vernietig het.
Maar maak nie saak hoe sterk hul pogings is om alles wat hulle verkry het deur oorweldigende boerearbeid te herwin nie, en hoe aktief hulle anti-Russiese agentnetwerke ook al geword het, teen die einde van die dertigerjare is byna almal deur die Sowjet-intelligensie gewerf en vir die NKVD gewerk., en dus vir die USSR, wat so haat.
Waarom Rusland en nie Amerika nie?
Soos die essayis Nikita Krivoshein, een van die laaste van die laaste repatriate wat nou in Parys woon, gesê het: "Die Russiese revolusie is 'n Ou-Testamentiese toets wat na Rusland gestuur is." Van 1917 tot 1921 was die weegskaal in 'n onstabiele balans, toe die oorwinning vir enige van die opponerende leërs, beide wit en rooi, kon wees. En slegs enkele UNHISTORIESE KRAG het die weegskaal in die rigting van die Bolsjewiste gewaai en vir hulle al die voorwaardes vir oorwinning geskep. Vandag, danksy die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan, kan ons hierdie krag definieer deur dit op ons naam te noem - goddelike voorsienigheid, of die ontwerp van die natuur of die wet van ontwikkeling.
Vir die implementering van die groot plan om van nature 'n nuwe staatsvorming te skep, is Rusland nie toevallig gekies nie. Die rede hiervoor was die 'spesiale sensitiwiteit' van die Russiese volk. Nikita Mikhalkov, met 'n presiese begrip, verwys na die "fondamente van die lewe in Rusland" "betrokkenheid, medelye en aandadigheid." Al hierdie definisies is fundamenteel vir die Russiese urethra-spier-mentaliteit, wat die vreemdeling verwelkom en die prioriteit van die "generaal bo die spesifieke" prioritiseer.
Daarom word dit so voor die hand liggend dat Russe te alle tye en in alle lae van die samelewing die wetgewende standaardisering van die Weste verwerp. Die latere toetrede van Rusland tot industrialisering en die feitlike afwesigheid van 'n nasionale ekonomie het ontstaan as gevolg van die langdurige diensbaarheid, wat eers in die tweede helfte van die 19de eeu afgeskaf is.
Die meeste van die manlike bevolking met 'n velvektor het hul loopbaanvordering slegs op militêre gebied gesien. Dit was nie moeilik om te doen nie as gevolg van die voortdurende betrokkenheid van Rusland by allerhande internasionale militêre konflikte. Die agrariese oriëntasie van die staat, die swak ontwikkelde nywerheid in vergelyking met die Weste, die afwesigheid van spoorweë, aktiewe ingenieurswese en 'n opgeleide proletariaat belemmer die ontwikkeling van Rusland.
Onvoldoende koopkrag van die bevolking in die periferie, 'n landelike leefwyse in die meeste gebiede, 'n verouderde en lae landbouvlak wat aandag gee aan die verbouing van voedsel en graangewasse, het die Russiese staat ver agtergelaat. Die bewerings dat Rusland die hele wêreld van brood voorsien het, almal ontwikkelde lande van Europa tot Kanada, spreek ver van die voorstand van sy ekonomiese mag.
In 'n sekere sin was die pre-revolusionêre Rusland 'n aanhangsel vir grondstowwe wat die wêreld met sy graan teen lae pryse oorstroom het. Westerse leerwerkers verkies om graan gratis te koop, eerder as om dit tuis te verbou.
Die ontwikkelingsvlak van produktiewe kragte in die landbou moet beoordeel word deur industriële gewasse soos beet, sonneblom, tabak, ensovoorts op die plase van eienaars te verbou. Westerse entrepreneurs en landelike werkers vind dit baie winsgewender om suikerbiet of tabak te hanteer. benodig nie 'n groot groeiplek nie. En die verwerkingsprodukte in die vorm van suiker en tabakprodukte het die koste van brood gebak van Russiese meel aansienlik oorskry.
Vir die handel verkies die Russiese handelaars om voltooide goedere in die Weste en Ooste aan te skaf, en nadat hulle ryk geword het en in die klas van nyweraars beweeg het, wou hulle nie haastig die produksie in hul vaderland ontwikkel nie, en hul swaarverdiende geld in die konstruksie belê. fabrieke en plante op die grondgebied van hul land. Die versorging van sy proletariaat het stadig verloop. Niemand wou met ongeletterde en ongeskoolde werkers te doen kry wat pas hul dorpe verlaat en die stad ingetrek het nie.
Russiese nyweraars het katoen in Indië gekoop, dit verwerk by die ondernemings van Engeland en Frankryk, wat uitgebreide professionele ervaring en tradisies van wewers gehad het. Hulle het die finale produk huis toe gebring en dit in hul winkels en winkels verkoop. So 'n ontwikkeling van die Russiese pre-revolusionêre ekonomie het nie die opleiding van sy eie velingenieurs- en tegniese korps vereis nie, soos Stalin in 'n kort tydjie daarin kon slaag.
Die idees van ekonomiese herorganisasie volgens die Westerse tipe, sonder om die eienaardighede van die mense se mentaliteit in ag te neem, as hulle daarin slaag om die land binne te dring, het hulle huiwerig en stadig wortel geskiet in die patriargale Rusland. Daarbenewens was daar geen persone in die pre-rewolusionêre Rusland wat daarin belanggestel het om dit te floreer nie. Die tyd van die uretrale konings eindig met die Catherine-era. Al die res van die heersers het in die een of ander mate onder sterk oorsese invloed geval.
Gedurende die 19de eeu het die Geallieerdes Rusland herhaaldelik in oorloë ingetrek wat dit ekonomies verswak het en beweer dat tienduisende Russiese soldate en offisiere. Die Westerse bondgenote het die "kastaiings van oorwinnings" uit die vuur van Europese oorloë met Rusland se hande gesleep en die kaart van Europa na eie goeddunke geteken en hul hoofassistent ontneem.
Om hul plig teenoor die tsaar en die vaderland na te kom, het die ontwikkelde Russiese leerwerkers hulself nie weer in die weermag gesien nie. Alle vorige urethrale monarge het probeer om hulle op 'n afstand van die leierskap van die land te hou. Toe die uretale leier oorlede is, sonder om 'n waardige erfgenaam agter te laat, het die hele vertikale ineenstorting, verpletter en korrodeer deur die argetipe van die vel. Dit was die einste vertikale mag waaroor Ivan Ilyin geskryf het, waaroor Nikita Mikhalkov dikwels in onderhoude praat: "Rusland het so 'n sterk en verenigende mag nodig … Sonder 'n vaste en streng mag sal chaos kom …"
Lees meer …
