Amerika. Deel 2. 'n Stelselmatige siening van die vorming van die Amerikaanse samelewing
Die stelsel van kontrole en saldo's wat nie toelaat dat een van die regeringstakke die mag in die Verenigde State oorwin nie en wat langer as 200 jaar so 'n struktuur laat bestaan sonder ernstige onderbrekings: die president van die Verenigde State is nie die enigste heerser nie van die staat, maar slegs 'n staatsamptenaar, die hoof van die uitvoerende gesag, wat sy werk verrig binne die bevoegdhede wat deur die wet aan hom toegeken is.
Deel 1
Fundamentele reg as kompromis
Na die Vryheidsoorlog het die Verenigde State voor groot uitdagings te staan gekom wat geweldige pogings vereis het om op te los. Eerstens, na die oorlog, was daar 'n beduidende interne en eksterne skuld, hoofsaaklik aan Frankryk, wat die Amerikaners in die oorlog ondersteun het. Bankrotskap van boere, bankrotskap van finansiers en handelaars het alledaags geword. Tweedens, die skepping van 'n gesentraliseerde staat volgens heeltemal nuwe beginsels. Om die eerste probleem op te los, was dit eers nodig om die tweede probleem op te los.
Sedert onafhanklikheid het elke staat sy eie finansiële beleid gevolg. Dit was grotendeels te wyte aan die verskillende soorte bestuur in die state: die Noorde spesialiseer in die nywerheid, die Suide - in die landbou. Elke staat het sy eie doeanestelsel ingestel, en Rhode Island het selfs sy eie geldeenheid uitgereik. Dit was op pad na die ineenstorting van die staat. En die oplossing was om 'n grondwet te skep - 'n stel fundamentele wette van die staat.
Hier kon die ontwikkelde velvektor hom volledig manifesteer. In Mei 1787 begin die Federale Konvensie onder die voorsitterskap van J. Washington, waarvan die hoofdoel was om die Amerikaanse Grondwet te skep, die fundamentele wet wat die lewe van die staat sou reguleer. Die werk aan die dokument is bemoeilik deur die gebrek aan sulke in die Verenigde Koninkryk. Dit was 'n baie komplekse kreatiewe proses, wat ontwerp is om die posisie van 'federaliste' in die gedrang te bring, hoofsaaklik verteenwoordigers van die noordelike state, wat 'n federale gesentraliseerde staat wou skep oor wette wat almal gemeen het, en 'anti-federaliste' wat opgestaan het vir die ekonomiese onafhanklikheid van die state en sien die rol van die regering slegs as 'n verteenwoordiger in internasionale betrekkinge.
Nyweraars, finansiers, groot handelaars het by die federaliste aangesluit, terwyl hul teenstanders boere, kleinhandelaars, plantasie-eienaars en dienooreenkomstig slawe was. Dit is nie moeilik om te raai watter sosiale vorming hierdie twee kampe verteenwoordig het nie. Die ontwikkelde kollektiewe velvektor van die Amerikaanse samelewing het hom by die federaliste geskaar en ondanks die getalle meerderwaardigheid van die anti-federaliste die debat van die konvensie gewen.
As gevolg hiervan is 'n kompromis gevind tussen verskillende standpunte oor die struktuur van die staat en is die Amerikaanse Grondwet aanvaar, wat breë magte aan elke staat gegee het, maar dit in 'n enkele staat verenig het. Die jong Amerikaanse Republiek is gebou op die beginsel van magskeiding. Drie takke van die regering is geskep: uitvoerend, wetgewend en geregtelik, en nie een van hulle het die reg gehad om besluite te neem sonder die medewete en toestemming van die ander nie.
VERDEL EN REGEER!
Hoe slaag so 'n struktuur meer as 200 jaar sonder ernstige mislukkings? Die antwoord lê in 'n stelsel van kontrole en saldo's wat verhoed dat enige regeringstak mag in die land kan toevlug. Die president van die Verenigde State is nie die enigste heerser van die staat nie, maar slegs 'n staatsamptenaar, die hoof van die uitvoerende gesag, wat sy werk verrig binne die raamwerk van die bevoegdhede wat deur die wet aan hom toegeken word. Die beskuldigingsprosedure is een van die opvallendste manifestasies van die stelsel van tjeks en saldo's indien die uitvoerende gesag buite die raamwerk van die wet begin optree. Die president kan deur die Senaat van sy amp onthef word as meer as 2/3 van die Senators vir sy bedanking stem. As die president (of enige ander persoon in die uitvoerende gesag) skuldig bevind word aan die oortreding van die wet, word hy dus uit sy amp verwyder en gekriminaliseer. Terselfdertyd het die president die mag om alle wetsontwerpe wat deur die Kongres en die Senaat aangeneem is, te verwerp.
Dwarsdeur die geskiedenis van die Verenigde State was daar 'n konfrontasie tussen die uitvoerende en wetgewende gesag van die regering, maar dit het nog nooit gelei tot 'n verlamming van staatsbestuur nie; dit het boonop bygedra tot die aanvaarding van die mees gebalanseerde besluite. Die enigste ding wat nie voorkom is nie, is 'n burgeroorlog tussen Noord en Suid.
Die derde tak van die regering, die regbank, het die mag om 'n wet of uitvoerende handeling ongeldig te maak, omdat dit nie met die Amerikaanse grondwet strook nie. So 'n magsorganisasie kan slegs effektief wees in lande met 'n velmentaliteit. Beperkings, balans, beperkings, kompromieë is alles die manifestasies van kutane maatreël.
KENMERKE VAN DIE VELLENTALITEIT
Mense met 'n ontwikkelde velvektor het logiese denke, dissipline en selfbeheersing. Hulle kan ingewikkelde ingenieursontwerpe en merkwaardige wette skep wat die lewens van miljoene mense kan verbeter. So 'n persoon sal nooit omkoopgeld gee of omkoop nie, soek verbande om vinnig voordeel uit homself te trek. Dit wil sê hy sal nie probeer om die maatstaf wat deur die wet tot uitdrukking kom, te omseil deur verskillende truuks om sy begeerte om te ontvang nie. Maar binne die raamwerk van hierdie maatreël sal hy alles in die werk stel om materiële welstand en status in die samelewing te bewerkstellig.
Die velmentaliteit van die Verenigde State het nog altyd bygedra tot die ontwikkeling en verwesenliking van sulke mense in die algemeen, in die hele samelewing, en nie in individuele gevalle nie. Dit is waarom die beginsel van magskeiding in die Verenigde State so effektief blyk te wees. Alle amptenare speel volgens streng gedefinieerde reëls, hul persoonlike verhoudings word deur moraliteit beheer en kan nie 'n faktor in die politiek wees nie. Net soos daar geen eenmansreël kan wees nie. Dit kan eerder wees soos in Wes-Europa, maar dit het nie bygedra tot wetenskaplike en tegnologiese ontwikkeling en industrialisering nie, wat gelei het tot geleidelike hervormings, soos in Groot-Brittanje, of tot 'n revolusie, soos in Frankryk.
Moderne Europese vorste het nie meer mag in hul lande nie, hulle rol is slegs om die kulturele tradisies van hierdie lande te bewaar, wat lekker is vir mense met 'n anale vektor. Daar is en kan nie in Amerika 'n outokratiese tsaar wees wat die lewe van die staat bepaal nie. Daar is net die letter van die wet wat almal sonder uitsondering moet gehoorsaam.
Daar moet egter op gelet word dat bogenoemde stelsel slegs in die noordelike state ontwikkel het. In die suidelike state, soos vroeër genoem, was die sosiale orde heeltemal anders. Die twee streke van die Verenigde State het na my onafhanklikheid na my onafhanklikheid nie oorlog gevoer nie, net omdat die bedreiging van 'n inval deur die Britse leër gebly het, wat slegs deur gesamentlike pogings weerstaan kon word. Maar teen 1861 het die totale bevolking van die Verenigde State 30 miljoen oorskry: 9 miljoen in die suide, 22 miljoen in die noorde. Die bedreiging van 'n inval deur Groot-Brittanje het verdwyn. Die suidelike state het boonop verkies om hul hoofproduk, katoen, met Groot-Brittanje en ander Europese lande te verhandel en die Noorde te omseil. As gevolg hiervan het 'n bloedige oorlog uitgebreek wat aanvanklik deur die Noorde gevoer is om die ekonomie van die Suide te vernietig, byvoorbeeld die blokkade van suidelike hawens,die afskaffing van slawerny was die instrumente van sulke vernietiging. Slegs met sulke moeilike metodes was dit moontlik om die eenheid van die land te bewaar.
GEESTELIKHEID AS BESIGHEIDSBENADERING
Laat ons die kulturele basis van die Amerikaanse nasie van naderby beskou. Dit lyk op die oog af vreemd, maar Amerikaners is baie godsdienstig. Onlangse peilings dui aan dat die meerderheid van die Amerikaanse bevolking godsdiens as 'n belangrike deel van hul lewens beskou. Die Amerikaanse samelewing was van die begin af godsdienstig pluralisties. Aangesien die wet vryheid van godsdiens toelaat, is feitlik alle godsdienstige groepe en bewegings van regoor die wêreld vandag in die Verenigde State teenwoordig.
Stelsel-vektorpsigologie gee ons 'n begrip van godsdiens en geloof in ander wêreldkragte as 'n verskynsel. Dit is 'n projeksie van die interne toestande van mense met 'n klankvektor, op soek na 'n verband met die metafisiese wêreld, na ons eksterne wêreld. Gesonde toestande dra by tot idees wat die wêreld vorentoe beweeg, maar ook groot opofferings bring. Die Reformasie was net so 'n idee wat die hele wêreld later onderstebo laat draai het.
Soos hierbo bespreek, het die Protestantse moraliteit en werksetiek die grondslag vir die Amerikaanse kultuur geword. Protestantisme het die ruggraat geword waarop die vorming van die samelewing rus. Om suksesvol te wees vir 'n persoon of groep mense in die Verenigde State, was dit nodig om hierdie velreëls vir hulself te aanvaar. Die Iere en Italianers was byvoorbeeld Katolieke, en hulle integrasie in die Amerikaanse nasie was belaai met aansienlike probleme. Hulle lewenswyse het baie kenmerke van 'n tradisionele samelewing gehad, maar hulle kon nie die vorming van die Verenigde State beïnvloed nie, inteendeel, hulle moes hulself verander, wat hulle gedoen het, en baie suksesvol. Dit was immers Europese volke. Dit is slegs in hul tuislande, Italië en Ierland, dat die industriële beskawing met 'n groot vertraging ontwikkel het in vergelyking met die gevorderde lande. Daar was die tradisionele orde baie huiwerig om plek te maak vir 'n nuwe velvorming.
Die term "Protestantse werksetiek" self is eers aan die begin van die 20ste eeu deur die Duitse filosoof en sosioloog Max Weber bekendgestel. Hy kon uit die voorbeeld van Duitsland agterkom hoe Katolieke en Protestantse entrepreneurs werk behandel. Entrepreneurs van die tradisionele vorming, uitgespreek deur die Katolisisme, het probeer om hul arbeidspogings tot die minimum te beperk, hulle het op monopolie vertrou, met die owerhede of met mekaar ooreengekom en sodoende hul inkomste gelykop verdeel. Hierdie tipe gedrag is tipies vir mense met 'n anale vektor wat probeer om die inkomste te vergelyk, tradisies en kontinuïteit in die beroep te behou.
In die geval toe die sosiale vorming die waardes van die anale vektor ondersteun, moes al die ander ook daarby aanpas, ook velmense. Toe die velvorming dit begin vervang het, die opkoms van mededingingsreëls en gestandaardiseerde wette wat alle mense in die beginposisies gelykstel en vryheid van optrede gee, het die anale geslagte dit as verraad, verraad, oneerlikheid en oneerbiedigheid met al die gevolglike gevolge ervaar. Godsdiensoorloë het uitgebreek, wat aan beide kante aangevuur is deur die soniese idees van tradisionele Katolisisme en revolusionêre protestantisme. Dit alles in 'n neutedop.
Die Protestantse werksetiek verskyn danksy die gesonde idee van die Reformatoriese Christendom, wat intensiewe werk binne die raamwerk van die wet deug gemaak het, en die wetenskap van mistiek en okkultisme tot rasionele kennis van die wêreld gebring het, en die teorie het onlosmaaklik van die praktyk geword. Die moderne wetenskap is gebaseer op presiese teorieë, eksperimenteel gerugsteun, met die herhaalbaarheid van die resultaat, en is altyd gevra om tegniese vooruitgang te verseker, en daarmee saam die kwaliteit en duur van die mens te verhoog. Slegs die velvorming van die samelewing kan die ontwikkeling van die wetenskap verseker. En as die waardes van die tradisionele samelewing in Europa weerstand bied teen nuwe sosiale verhoudings, word die ontwikkeling van die wetenskap in die VSA deur niks beperk nie.
Maar dit alles beteken nie dat die godsdienstige houding verdwyn het met die ontwikkeling van die wetenskap nie; dit word steeds regoor die wêreld bewaar, behalwe in Rusland en die GOS. Die gesamentlike klankvektor in die Verenigde State bly steeds godsdienstig, selfs onder wetenskaplikes; dit het nie so 'n pynlike en hulpelose soektog soos in Rusland nie. 'N Amerikaanse wetenskaplike mag wel 'n gelowige wees, hy werk volgens die reëls en wette wat in die wetenskap vasgestel is, en hy kan sy innerlike toestand by hom in sy persoonlike ruimte hou. Dit het geen hindernisse vir wetenskaplike en tegnologiese vooruitgang geskep nie, maar in die toekoms sal dit 'n struikelblok word in die oorgang na die uretrale fase van ontwikkeling. Maar dit is 'n aparte groot onderwerp.
Amerikaners lyk met die eerste oogopslag vir baie mense as ateïstiese mense wat net leef ter wille van verdienste en materiële welvaart, wat heeltemal verkeerd is. Godsdiens as 'n projeksie van die geestelike soeke van mense met 'n goeie vektor na ons materiële wêreld kan die sosiale organisasie van die samelewing dra. Idees kan diametraal van mekaar verskil, en elke persoon verstaan godsdienstigheid deur homself, deur die mentaliteit van sy mense.
Vorige dele:
Amerika. Deel 1. 'n Stelselmatige siening van die vorming van die Amerikaanse samelewing
Amerika. Deel 3. 'n Stelselmatige siening van die vorming van die Amerikaanse samelewing
Amerika. Deel 4. 'n Stelselmatige siening van die vorming van die Amerikaanse samelewing
