Film "Hipsters". 'N Stelselmatige siening van die jeug-subkultuur van die 50's
Die kleurvolle en positiewe filmmusiek "Hipsters" is in 2008 op die grootskerm vrygestel en het dadelik helder grimering, donsige rompe en geruite baadjies tydens partytjies teruggebring.
Wie was hierdie 'dudes' en waarom het hulle hierdie onweerstaanbare begeerte gehad om van ander uit te staan? Waarom het die Sowjet-samelewing die Westerse invloed gekant en die saxofoon met 'n koue wapen vergelyk?
Die kleurvolle en positiewe musikale film "Hipsters" is in 2008 op die grootskerm vrygestel en het op 'n oomblik helder grimering, donsige rompe en geruite baadjies tydens partytjies weer in die mode laat kom.
Wie was hierdie 'dudes' en waarom het hulle hierdie onweerstaanbare begeerte gehad om van ander uit te staan? Waarom het die Sowjet-samelewing die Westerse invloed gekant en die saxofoon met 'n koue wapen vergelyk? Kom ons kyk na die film "Hipsters" saam met die System-Vector Psychology van Yuri Burlan.
Vandag speel hy jazz, en môre sal hy sy vaderland verkoop
Die protagonis van die foto, 'n voorbeeldige lid van Komsomol, Mels, raak verlief op die meisie Polina, met die bynaam Benefit, tydens die volgende samevatting van die "dudes". Gewapen met 'n skêr op maat, sny die vegters vir die Sowjet-moraliteit die vernoude broek van die gevange dudes, skeer hul koka in die styl van Elvis Presley en bederf die pakkende uitrustings van fashionistas pretty much.
Maar nadat hy Polina ontmoet het, kyk Mels al anders na die ouens. Letterlik oor 'n paar dae van 'n grys 'goon' verander hy self in 'n 'Broadway' partytjieganger. En later, nadat hy 'n saksofoon as laaier verdien het, word hy een van die beste jazzmanne in 'n plaaslike restaurant.
Met 'n pasgemaakte heldergroen geruite pak en 'n modieuse das word Mels een van diegene wat hy gister as sy vyande beskou het. Kommissaris Katya, sy onlangse vriendin, noem Mels 'n verraaier. Nou het hy geen plek onder normale mense nie, wat beteken dat hy nie meer 'n lid van die Komsomol is nie. Hoe durf hy van sy naam verwyder, waarin agter elke letter 'n groot man vir daardie tyd staan (Marx, Engels, Lenin, Stalin), die letter 's', wat Mel op die Westerse manier word?
In die na-oorlogse periode is dudes onder die Sowjet-jeug vervolg en bespot. Koerante is gepubliseer en feuilletons is geskryf, wat aanhangers van buitelandse danse en verregaande voorkoms beskaam het. Hulle is gelykgestel aan parasiete, leeglêers, wat nie vandag môre 'n misdaad kan pleeg nie. Lede van die vrywilligersgroep het op die dudes toegeslaan en probeer om hulle weer op te voed.
Sodoende het aktiewe Komsomol-lede die Sowjet-samelewing as 'n integrale volk probeer bewaar en op alle moontlike wyse diegene verag wat morele norme verwaarloos het en hulself teen die samelewing probeer teëstaan.
Ons s'n en joune
Die Sowjet-ideologie was baie sterk en het op baie maniere bygedra tot die konsolidasie van die samelewing, en die mense gehelp om te oorleef en te wen in moeilike historiese tydperke. Yuri Burlan se stelselvektorsielkunde verklaar dit deurdat dit aanvullend was tot die uretraalspiermentaliteit van die Russiese volk.
Die mentaliteit van elke nasie word gevorm na gelang van die geografiese en klimaatsomstandighede van sy land. In die moeilike klimaat van Rusland, met sy harde winters en periodieke honger jare, het mense net saam oorleef. Dit was onmoontlik om alleen te oorleef. Daarom word Russe onderskei deur hul gemeenskaplike karakter, kollektivisme en die prioriteit van die publiek bo die persoonlike.
Dit word bevestig deur in Mels se gemeenskaplike woonstel te woon - een van duisende soortgelyke woonstelle in die Sowjet-tyd. In sulke omstandighede van 'n koshuis met 'n gedeelde kombuis en 'n enkelbadkamer, kan slegs mense met 'n urethrale mentaliteit woon.
Dit wil sê, die Russiese samelewing het nie sy eie en iemand anders s'n nie, dit was altyd ons s'n, algemeen. Daarom ontmoet Mels se vader sy swart kleinseun met die uitdrukking "ONS Bogatyr" uit die kraamhospitaal. Dit maak nie saak dat die kind se velkleur verskil nie In die Sowjet-samelewing is alle kinders "ons s'n".
Die urethrale mentaliteit is gebaseer op geregtigheid en genade. Dit is in direkte opposisie met die Westerse velmentaliteit met individualistiese waardes, waar mense deur wet en orde bestuur word. In Rusland - die urethrale vryer, in Amerika - vryheid. In die Westerse begrip is vryheid nie wetteloosheid en toelaatbaarheid nie, dit is in die eerste plek dieselfde standaarde vir almal en die wet wat almal beskerm: ek van 'n naaste en 'n naaste van my. En hiervoor hoef u nie uit te staan nie, hiervoor moet u die wet nakom, werk en nie morele norme oortree nie. Die helde van die film 'Hipsters' wou 'n Russiese, nie 'n Westerse begrip van vryheid bereik nie, toe hulle die Amerikaanse lewe nageboots het.
Slagoffers van dwaling
Hierdie konsepverskil het onmiddellik gevoel deur Fred, wat vir 'n stage na Amerika gegaan het. In opdrag van sy pa, 'n diplomaat, het hy 'n winsgewende huwelik gekry en in die buiteland in die vaderland Chuck Berry gaan werk. Nadat hy die voordeel-voordeel vir homself bereken het, het Fred, as die eienaar van die velvektor, vinnig die lewe van 'n vriend opgegee.
Terugkeer besoek Fred sy ou kamerade Mels en Pauline, bring hy oorsese aandenkings en vertel die 'verskriklike waarheid' dat daar geen dudes in Amerika is nie. Die waarheid oor die feit dat die modieusste Amerikaner 'n monochromatiese stylvolle pak, reënjas en hoed dra, wat net van gehalte en etiket verskil van Russiese.
Hierdie nuus laat Mels regtig geskok voel. Dit blyk dat hulle nageboots het wat nie in werklikheid is nie! Hulle het net deurmekaar geraak, die waardes van die Westerse wêreld aanvaar deur hul begrip van vryheid en 'n fout gemaak. Natuurlik kon Mels dit nie glo nie. Maar wat is agter sy woorde "Maar ons is"?
Daar is so 'n kenmerk onder Russe - om buitelanders te verwelkom en hulself te skel. Die gespierde deel van die mentaliteit gee ons die begeerte om mense in vriende en vyande te verdeel. In hierdie geval word ons s'n gewoonlik goed beskou en ander sleg. Maar in kombinasie met die uretrale maatstaf wat gerig is op skenking, op die prioriteit van die belange van ander mense bo persoonlike belange, kry ons 'n spiermentaliteit van binne: ons hou van en loof alles wat vreemd is, en ons probeer ons eie, Russiese, by enige geleentheid. Ons prys die Westerse kultuur, maar eintlik hou ons van onsself in hierdie kultuur, want Rusland het die meeste elite-kultuur wat regoor die wêreld erken word.
Aangesien die Sowjet-volk baie jare van alles wat vreemd was, geïsoleer was, het hulle die eerste kennis van die lewe in die buiteland ontvang, danksy die trofeedinge wat in 1940 uit Duitsland na die land gebring is. En nou verstaan ons waarom alles in die buiteland, wat so moeilik in die Russiese lewe ingetap het, in 'n baie positiewe lig aangebied is. Die belangstelling in hom is nog meer aangevuur deur die huidige streng sensuur - die verbode vrugte is soet. Boonop het die sensuur eintlik slegs films, musiek en literatuur van die hoogste gehalte toegelaat. En dit het vir ons gelyk asof 'daar' in Italië, Frankryk, die VSA alle films en boeke, foto's en treffers op dieselfde hoë vlak was.
Trofee-films en modetydskrifte het grootliks die Russiese stereotipe oor die Europese kultuur gevorm en die basis geword vir die skep van 'n klerekas vir dandies. Die eerste Hollywood-foto's met helder skoonheid op die skerm en Amerikaanse gangsters in dubbelborspakke is vinnig deur ons fashionistas gekopieër. Terselfdertyd verskyn die eerste plate met jazz-komposisies en rock 'n 'roll, onder streng geheimhouding begin hulle dans af te leer op die ritme van boogie-woogie.
In The Hipsters vra Mels mede-mediese student Bob (Boris) om hom te leer dans. En hy hou 'n meestersklas vir 'n vriend terwyl sy ouers nie tuis is nie. Maar geïntimideer deur politieke onderdrukkings en nadat hy tyd gedien het, vra Boris se vader hom en sy ma te bejammer en die propaganda van die Westerse kultuur in hul huis te stop.
Moeg om na 'boogie on the bones' (plate op X-strale op te neem) te luister, gaan Bob eendag na die Intourist Hotel in die hoop om die oorspronklike Bill Haley-plaat te koop, en word deur die polisie aangehou. Die ouens se vriend, Betsy, word uit Moskou geskors. 'N Ander kameraad word in die weermag opgeneem. Die lewe gaan soos gewoonlik voort, verbreek vriende en verbrysel drome van Westerse vryheid.
Liefhebbers om uit te staan uit die skare
In die na-oorlogse periode in die USSR het elke man in 'n fabriek gewerk, maagdelike lande bewerk en 'n kommunistiese toekoms gebou. Op die skouers van die vrou lê die plig om die jonger generasie op te voed.
Die waardes van die prioriteit van die samelewing bo die individu is van kleins af by almal ingeboesem en is goed opgeneem deur die eienaars van die urethrale mentaliteit. Maar ons was reeds op die punt van 'n nuwe era - die velfase van menslike ontwikkeling, waarin die hele wêreld na die Tweede Wêreldoorlog getree het, en Rusland eers na die ineenstorting van die USSR. Hierdie fase word gekenmerk deur die groei van individualisme en verbruik.
Dit is nou dat ons die wêreld sien, "geverf" deur 'n visuele maat in 'n verskeidenheid helder versadigde kleure en skakerings. En voor dit was hy grys en swart, wat goed in die film vertoon word - in teenstelling met die hartseer geklede meerderheid en die helder kostuums van die dudes. Dit was die eerste klokkies, die voorbode van 'n verbruikersamelewing.
Vanuit die oogpunt van Yuri Burlan se stelsel-vektorsielkunde, is dudes mense met 'n velvisuele ligament van vektore. Helder kleure, uitstekende voorkoms, strewe na nuwigheid - dit alles kenmerk hulle op baie maniere. Daarbenewens hou die eienaars van die visuele vektor graag in die kollig.
Die siel van 'n velvisuele persoon vra vir vakansie, skoonheid, sensualiteit. Die jeug wat by die neiging van die dandies aangesluit het, het probeer om 'n vakansie vir hulself uit te dink, selfs vir 'n kort tydjie helder akteurs te word. Na die dandies verskyn daar baie jeug-subkulture wat aan die einde van die film op die skerm verenig is. Onder hulle is daar altyd velvisuele mense wat aandag trek, onbewustelik na die roepstem van die natuur gaan en dit verklaar deur die begeerte om van almal anders te wees.
'N Persoon met 'n meer ontwikkelde visuele vektor sal nie meer sy voorkoms pronk nie, homself met helder toebehore ophang of sy liggaam ontbloot. So 'n persoon sal sy missie in maatskaplike nuttige aktiwiteite vervul: kuns, medisyne, kinders grootmaak, sowel as vrywilligers en hulpbehoewendes help.
In plaas van 'n epiloog
Die helder en musikale film "Hipsters" het op baie kykers verlief geraak. Maar met 'n sistemiese ingesteldheid, sien ons meer as net 'n pragtige musiekblyspel met 'n uitstekende rolverdeling en goed gekose liedjies. Ons word in staat om die betekenis van die film, sowel as die karakters en motiewe van die gedrag van die hoofkarakters diep te verstaan, in hul harte te kyk, asook om die kulturele en sosiale wisselvalligheid van daardie tyd te verstaan. Dus, om 'n bietjie meer as net 'n pragtige vakansie op die skerm te sien.
