Frida Kahlo - 'n verhouding met pyn. Deel 2. Niemand se man nie
'In werklikheid is hy niemand se man nie,' het Frida Kahlo een keer gesê oor Diego Rivera, met wie sy twee keer getrou het. Dit is onmoontlik om haar lewe en werk in ag te neem sonder haar man, die beroemde kunstenaar Diego Rivera, wat deelgeneem het aan die politieke lewe van die rewolusionêre en na-rewolusionêre Mexiko.
Deel 1
"In werklikheid is hy niemand se man nie," het Frida Kahlo een keer gesê oor Diego Rivera, met wie sy twee keer getrou het. Dit is onmoontlik om haar lewe en werk te oorweeg sonder haar man, die beroemde kunstenaar Diego Rivera, wat deelgeneem het aan die politieke lewe van die rewolusionêre en postrevolusionêre Mexiko, wat haar nie-amptelike kulturele ambassadeur in Noord-Amerika, Europa en die USSR geword het. Volgens Vladimir Mayakovsky, wat bekend was met die kunstenaar - 'n monumentale muurskilder en sy werk gesien het, kon Diego in sy werk 'trou met 'n karakteristieke oudheid met die laaste dae van die Franse modernistiese skilderkuns'.
Frida gaan nie 'n kunstenaar word nie, maar neem voorbereidende kursusse om die mediese fakulteit te betree. Volgens gerugte het sy slegs die skilderkuns aangepak om Diego Rivera te leer ken, wat kort voor die eerste ontmoeting met die vyftienjarige Senorita Calo uit Europa teruggekeer het en 'n trein van die bisarre skinder en fabels agter hom gesleep het., die glorie van 'n libertyn wat 14 jaar in Parys gewoon het.
Die duiwelmeisie het baie vrymoedig gedra met 'n man wat geskik is vir haar vaderskap.
Frida se urethrale moed, wat grens aan onbeskoftheid, 'n brandende blik, 'n ongelooflike gesig met wenkbroue op die neusbrug, wat herinner aan sproei-vlerke, kan nie die aandag trek van die beroemde 'vrouvreter' nie. Frida het geweet hoe om nie net te skok met haar demonstratiewe hooligan-visuele gedrag en onvergeetlike voorkoms nie, maar ook met haar toespraak, terwyl sy haarself kalm uitdruk in die sleng van die laer klasse, en baie weet van "sterk uitdrukking en onwelvoeglike gebaar", en selfs so ingrypende mondeling as Diego Rivera.
Die anale-vel-klank-visuele met oraliteit en gespierdheid "kannibaleus", wat baie in sy lewe gesien het, die Algemene Sekretaris van die Kommunistiese Party van Mexiko, een van die eerste kunstenaars van die land, bekend oor die hele wêreld, - dit is hoe hy verskyn in die kronieke van Diego Rivera, die eerste kwart van die 20ste eeu.
'N Groot, massiewe figuur, 'n groot gesig, vlesige lippe van 'n leuenaar en 'n liefhebber van lekker kos. Hy was nie net lelik nie, maar ook lelik, maar hy het 'n spesiale aantrekkingskrag gehad, het 'n magdom romanses, intriges, losbandige verhoudings, twee huwelike en vier kinders.
Vroue is aangetrokke tot hom asof hulle gemagnetiseer is. Hulle was betower deur alles in hom: seksuele passie, die sosiale status van een van die eerste mense in die land, geld, sosiale kring met bekendes, politici, die rykste mense in Noord-Amerika, die eerste persone van die Sowjetunie, die beroemde Europese kunstenaars en skrywers.
"'N Man met 'n monsteragtige verstand … óf 'n mitoloog óf 'n mitomanie," onthou Rivera een van sy tydgenote - Elie Faure, 'n Franse geneesheer, skrywer en kunskritikus, wat Diego met sy bekentenisse in 'n dwaasheid gedryf het. Eli Faure vergelyk hom met die volksvertellers van die oudheid. '' N Leuenaar, 'n spogger, 'n skrywer van ongelooflike verhale wat volgens sy eie uitvindings leef ', skryf Jean-Marie Leclezio oor hom en bevestig die aanname dat Diego 'n mondelinge vektor het.
Rivera ondersteun nie net allerhande gerugte oor homself nie, maar versprei dit ook self met plesier. Soos 'n regte mondeling het hy in 'n see van skinder oor homself gebad en die belangstelling van die dames wat reeds in hom belanggestel het, laat groei. Diego pla sy Paryse omgewing, half honger kunstenaars soos hy: hy vertel allerhande gruwels oor homself, soos die feit dat hy medestudente oorreed het om mensvleis te eet terwyl hy anatomie studeer aan die mediese skool in Mexiko-stad. En sy gewildste lekkerny is vroulike borste en breine wat in asyn gekook word. Wat 'n onderwerp vir 'n persoon met 'n mondelinge vektor wat in die moderne wêreld leef! En wat 'n duidelike verwoording van eie tekortkominge!
Terwyl hy Frida se skilderye vir die eerste keer gesien het, beskou Diego haar tot die einde van sy lewe as 'n groter kunstenaar as hyself. Hulle is nie net met Frida verbind deur 'n verbeeldingryke, kreatiewe klank aantrekkingskrag nie, maar ook deur 'n ideologiese.
Bewondering vir die nuwe rewolusionêre Mexiko laat Diego Parys en Europa verlaat, huis toe gaan, by die Kommunistiese Party van Mexiko aansluit en dan na Rusland jaag, sodat hy sy artistieke talent met die Marxistiese-Leninistiese ideologie kan kombineer, en dit met kleure laat kleur te helder vir Moskou op die mure van die huise van die hoofstad van die jong Van die Sowjet-staat. Helaas, laasgenoemde was nie bestem om waar te word nie.
Diego was een van die mees opgeleide mense van sy land en sy tyd. Dit was Rivera wat die liefde vir filosofie, Marxisme, by Frida ingeboesem het om die wêreld op 'n plofbare, revolusionêre manier te herbou, alhoewel dit staties was, op doek en mure.
Frida, as kunstenaar, as vrou, as partygenoot, het die vernietiging van Diego se fresko's diep ervaar in die Radio City-gebou (nou Rockefeller Center) in New York, wat die burgerlike Amerika geskok het met 'n oorvloed rewolusionêre en ideoloë van kommunisme: Lenin, Trotsky, Engels, Marx … teen die agtergrond van 'n rooi vaandel met die beroep "Werkers van alle lande, verenig in die vierde internasionale!"
Diego en Frida. Seun se belofte
Dit verg 'n baie dapper vrou om die risiko te neem om swanger te raak en hoop om 'n baba in so 'n slegte gesondheid te hê. In werklikheid was daar drie swangerskappe, en hoe dokters haar ook al verbied om kinders te hê, het Frida nog steeds gehoop om Dieguito te baar - die klein Diego, omdat sy seker was dat dit beslis 'n seun sou wees. Die passievolle begeerte om vir Diego 'n seun te baar, was eintlik nie Frida se ware begeerte nie. Hier was sy twee keer slinks.
In die eerste plek het baie vroue op die Amerikaanse en Europese vastelande, met wie Diego eindelose losbandige verhoudings aangegaan het, op alle maniere probeer om hom naby hulle te hou, met alle middele: vanaf die geboorte van kinders tot die poging tot sy lewe. Sy kon nie die versoeking weerstaan om haar man en Frida te behou nie. Gesteunde swangerskappe het haar brose gesondheid weggeneem en die struktuur van haar bene vernietig.
As Frida weens die ongeluk nie so ernstige gevolge gehad het nie, is dit moontlik dat sy kinders sou kon hê. Die onvermoë om sonder hulp van buite te doen, het die kunstenaar in 'n swart weemoed gedryf, die enigste manier om uit te skilder. Tematies is dit gebou op sy eie fisiese pyn en verhale oor al dieselfde ongebore kinders. Frida het haarself in hierdie pynlike swaaie gedryf, terwyl sy liggaamlike en geestelike pyn geniet, en haar drama op doeke en klein blikborde genaamd retablos herhaal.
As sy moederskap verlang, is sy terselfdertyd bang vir hom en dink sy nie heeltemal wat sy met die kind sal doen nie. In 'n sekere mate het sy verligting gevoel ná 'n ander gedwonge beëindiging van die swangerskap. Dit is vreemd dat nie Diego of Frida self nie, wat volgens haar bewering van 'n seun gedroom het, nooit een keer met die idee van aanneming vorendag gekom het nie. Dit bevestig ook dat sy self nie 'n kind nodig gehad het nie, waarskynlik wou sy haar man baar en haar vroulikheid aan almal bewys.
Diego het tydens sy omswerwinge in Europa daarin geslaag om 'n gesin te skep met die Russiese kunstenaar Angelina Belova. Die semi-boheemse, halfverarmde leefstyl in onverhitte woonstelle in Montmartre, die dood van die eerste kind aan meningitis, wat hy sy vrou nie kon vergewe nie, het hulle egter van verskillende kante laat val. Hulle het hul hele lewenslange griewe en verwyte met hulle saamgesleep, op 'n anale manier om mekaar nie te wil vergewe nie.
Die kunstenaar het Dieguito se verjaardag onthou en vir Frida vertel watter vaardighede hy aan sy seun wil oordra. Hierdie vaderlike hartseer vorm Frida se obsessie met die geboorte van Diego se seun.
Terug na Europa het Diego sy eie styl in die skilderkuns gedefinieer. Die eggo van die Mexikaanse rewolusie sou tot uitdrukking kom in die skildery wat die mense sou sien. Die monumentale omvang en grootsheid van die geverfde mure, waarop die idees van die revolusionêre Mexiko nou verweef is met die folklore, het die kunstenaar geïnspireer en sy kreatiewe rigting bepaal.
Diego Rivera het self iets van die urethrale roekeloosheid van die leiers van die Mexikaanse revolusie gehad. As jy lief is - dus alle vroue op albei vastelande, as jy loop - so jy is dom, en dan, gepomp met tequila, skiet al die straatlampe en maak die grammofoon oop op jou eie troue met Frida, versprei en skrik al die gaste saam met die bruid, wat haar toevlug tot ouerhuis geneem het. Hy kon al die geld wat hy in die Verenigde State verdien aan Mexikaanse werkers gee wat in Amerika by die treinstasie vergader het en nie die middele gehad het om na Mexiko terug te keer nie.
Om die laaste stuk brood en skuiling, soos in die vorige honger jare in Parys, met Modigliani en sy metgesel Jeanne Hébuterne te deel, was nogal in sy gees. Hy het sy beskeie huis en eenvoudige kos vir Trotsky en sy gesin voorsien in 'n tyd toe nie hy of Frida bevele gehad het nie, en dus geld, besef het hoe moeilik dit is om 'n hawelose persoon te wees wat weens sy rewolusionêre siening nie wou hê nie aanvaar geen land in die wêreld nie.
Die lewendigheid van die velvektor, die behoefte aan nuutheid met 'n verandering in prente, gesigte, indrukke en gewaarwordinge, kragtige anale libido, spieruithouvermoë wat jou toelaat om op die bos te staan en 16-18 uur per dag te werk - dit is hoe Diego Rivera, die bekendste kunstenaar, verskyn voor sy tydgenote.
Die temas van sy doeke is die Mexikaanse en wêreldrevolusies. Die helde van sy doeke is die mense. Ideologie - Marxisties-leninistiese onderrig. As Frida, wat geen ander onderwerpe en modelle gehad het nie, net haarself en haar ervarings uitgebeeld het, was daar geen grense vir Diego nie, en Lenin, Trotsky, Marx, Ford, Rockefeller en natuurlik vroue was op sy doeke.
In sy werk is politiek en seksualiteit baie nou verweef. In komposisies, waar spesifieke portrette van Frida, Tina Madotti en sy ander vriende en wapenkamers in kommunistiese sienings nie geregistreer is nie, word vroue, dikwels naak, slegs in twee gedaantes uitgebeeld: óf 'n moeder óf 'n prostituut.
'N Persoon met 'n anale vektor het twee uiterstes: skoon en vuil. En 'n vrou kan skoon of vuil wees, wat goed gesien word in die werk van Diego Rivera. Volgens die memoires van die kunstenaar self het hy 'n moeilike verhouding met sy eie moeder gehad. Sy was te despoties, jaloers, het haar man verwyt oor verraad en het voorspel dat Diego die lot van sy vader sou herhaal.
Deel 3. Heilige Wit Dood
