Wat gebeur as u oorlog toe gaan? Die film "We are from the future"
Dit is 'n film oor die houding teenoor die Groot Patriotiese Oorlog, tot die prestasie van ons oupas en oupagrootjies, 'n film vir jongmense en moderne jeugdiges en natuurlik oor liefde. By die opleiding "System-vector psychology" leer ons dat die eienaar van die Russiese urethrale mentaliteit 'n spesiale verantwoordelikheid voel vir mense, vir die land en vir die toekoms. En vir hierdie gemeenskaplike toekoms kan hy alles gee, selfs sy lewe …
Dit is maklik om jouself as koel te beskou as jy jonk is, jy het geld en jy kan meer bekostig as ander. En hoe sal u optree in 'n werklike oorlog wanneer tenks, ontploffings en die dood werklik sal wees, en nie vanuit 'n rekenaarspeletjie nie, waarin daar altyd 'n ekstra lewe is en u 'n verlore stryd kan speel?
Andrei Malyukov se film "We are from the Future" is 'n fantastiese verhaal oor hoe moderne jongmense uit ons tyd hulle in die verre 1942 bevind het te midde van swaar, bloedige gevegte. Dit is 'n film oor die houding teenoor die Groot Patriotiese Oorlog, tot die prestasie van ons oupas en oupagrootjies, 'n film vir jongmense en moderne jeugdiges en natuurlik oor liefde.
Meesters van die lewe
Die span swart delwers - Borman, Chukha, Skull en Alcohol - beskou hulself as taai ouens. Hulle verdien hulself 'n gemaklike en prettige lewe deur onwettige opgrawings op die slagvelde van die Groot Patriotiese Oorlog te doen om die vondste winsgewend te verkoop. Wapens en toekennings van gevalle soldate word veral waardeer.
Gewone moderne ouens is gaaf, snaaks, ontspanne, vertroue in hulself en hul reg op geluk, maar, indien enigiets, is hulle gereed om hul reg met vuiste en bofbalvlermuise te verdedig. Die ouens sien niks laakbaars in hul beroep nie - almal verdien die beste van hul intelligensie en geluk. En hul leier - 'n voormalige student in die geskiedenis, Sergei Filatov, met die bynaam Bormann - is slim en gelukkig: hy weet presies waar om te grawe, want hy lees die herinneringe van 'n Duitse offisier wat in 1942 op hierdie plekke geveg het.
Borman (sy rol word vertolk deur Danila Kozlovsky) - 'n ontwikkelde anale-vel-klank-visuele man - lei sy velspan taai en effektief: hy laat nie onluste en beserings aan die "arbeidsmag" toe nie, wag nie op laatkommers nie, pas sanksies op skuldiges toe.
Skinhead Skull is gefassineer deur die idees van Nasionaal-Sosialisme, drome om 'n Duitse ysterkruis en militêre wapens te vind. Hy het sy eie siening van die geskiedenis. 'As ek Stalin by Hitler was, sou ek teen die Amerikaners verenig het', verklaar hy gesaghebbend aan Spirt.
Rastaman Alkohol het pragtige dreadlocks en het geen eie voorkoms nie. Hy hou net van musiek en het geld nodig. Velvisuele alkohol en die anale-gespierde skedel verteer mekaar nie, en hoewel Bormann dit nie sien nie, ontstaan daar gedurig botsings tussen hulle. Na nog 'n mondelinge skermutseling stamp die Skedel selfs alkohol op die grond en sny die dreadlocks onder die wilde gille van sy maat af.
Wel, Chukha is Bormann se jeugvriend, 'n goeie, vriendelike anale-visuele ou, sensitief en nie-aggressief, maar wat ook baie graag cool wil wees.
Hierdie stad is ons s'n
Die ouens voel soos die meesters van die lewe. Aan die begin van die film kan 'n mens hul houding teenoor die oorlog, teenoor die weermag, teenoor die staat, duidelik sien as een van die ouens die kadette wat verbymars om in die rigting wat hy nodig het, as irriterend te druk. vlieë.
En hierdie span swart delwers is ongelooflik gelukkig: hulle vind die uitgrawing van 'n Sowjet-bevelvoerder met oorskot, wapens en 'n kluis met dokumente. Ryk trofeë beloof goeie voordele. Die ouens organiseer 'n partytjie met kos en musiek uit 'n trofee-grammofoon.
Dan begin mistieke gebeure. In die soldate se boeke van die soldate sien hulle hul eie name en foto's. As hulle besluit dat dit hallusinasies van afgedankte vodka is, hardloop die vriende om in die meer te swem. Haastig uitgetrek, duik en oppervlak … in Augustus 1942 te midde van die geveg. Hulle, kaal, bang, verward, word deur soldate van die Rooi Leër gevind en beslag gelê en na die bevelvoerder geneem.
Oorlog soos dit is
Bormann is die eerste wat die werklikheid verstaan en sê vir Skull om 'n swastika-tatoeëermerk op sy skouer met modder te smeer. Hulle probeer gewoonlik met die bevelvoerder grap, maar hulle besef vinnig dat die grappies verby is - hulle het in 'n regte oorlog beland waar hulle regtig kan doodmaak of skiet vir verlatenheid.
Hulle wil absoluut nie deelneem aan 'n oorlog wat nog vir hulle vreemd is nie. Vir hulle is die oorlog nog 'n soort dom versiering waarmee hulle niks wil doen nie en waaruit hulle so vinnig as moontlik moet ontsnap. Die enigste karakter wat vir hulle aantreklik is, is die verpleegster Ninochka Polyakova, op wie Borman en Chukha gelyktydig op die eerste oogopslag verlief raak.
Die ouens wil glad nie sterf nie, hulle is baie, baie, baie bang. Wanneer die eerste lugaanval in hul lewens begin, word hulle letterlik paniekerig geraak. Terwyl die vegters hulself teen tenks en voetsoldate verdedig, kronkel die 'stoere ouens' van ons tyd in vrees en kan dit nie oorkom nie. Chukha met gekke oë hang teen die muur van die loopgraaf. Alkohol grawe koorsagtig die grond met sy naels om homself dieper te begrawe. Selfs 'n stewige skedel kan nie skrik nie.
Borman word deur die brose verpleegster Ninochka uit stomheid en paniek gebring as hy haar sonder 'n oomblik se aarseling vreesloos sien kruip om die gewonde soldaat van die slagveld te trek. Hy probeer haar help, en vanaf daardie oomblik word die omliggende werklikheid geleidelik vir hom werklikheid.
Of prestasie of dood
Hierdie werklikheid plaas die ouens uit die XXI-eeu in die omstandighede van werklike militêre operasies om die Moederland teen die Nazi's te beskerm, op gelyke voet met hul eweknieë uit die XX-eeu. Hulle probeer desperaat om terug te vlug na hul wêreld, maar dit help niks.
Die ouens besef per toeval dat die voorwaarde vir terugkeer (soos in 'n rekenaarspeletjie) die onttrekking van 'n artefak is. In hul geval is dit 'n silwer sigaretkassie van Dmitry Sokolov, 'n soldaat van die Rooi Leër wat in hierdie plekke gesterf het. Toe hulle nog in hul wêreld was, het 'n ou vrou van 'n naburige dorpie gevra om haar seun te vind en 'n sigaretkissie beskryf waarmee iemand hom kon identifiseer. Toe lag hulle wreed vir haar en, om van die ouma ontslae te raak, het hulle belowe om die oorskot van hul seun te vind - en dit is nou hul enigste manier van redding.
Ons sien hoe hul wêreldbeeld geleidelik begin verander wanneer hulle die dood sien soos dit is, wanneer hulle onwillekeurig in verkenning moet gaan, aan veldslae moet deelneem, wanneer sersant-majoor Yemelyanov heldhaftig sterf. Hoe hulle uit hul onervarenheid deur die Duitsers gevang word en hoe die soldaat van die Rooi Leër Sergei Filatov, voormalige Bormann, hom tydens verhoor in Russies begin gedra. Hulle sien met hul eie oë die massiewe heldhaftigheid van Sowjet-vegters, waar 'n groot multinasionale volk skouer aan skouer veg, jonk en oud, as geheel. En die individuele prestasie van die gevange verkenner Sokolov - die einste waarna hulle gesoek het en wat nog steeds sy sigaretkissie vir hulle gee en ten koste van sy eie lewe, help die ouens om te ontsnap.
En u sou al na u wêreld kon terugkeer, maar daar lê 'n aanstoot voor, en ontsnap na die meer is onmoontlik. Die velvisuele Andrei, 'n voormalige alkoholis, raak paniekerig: hy is die bangste, hy is gereed om te hardloop en oorreed sy vriende om Sergei, wat nou in hegtenis is, te verlaat en sonder hom na die meer te hardloop. Maar selfs hy kan sy deel doen: vegters vra hom om kitaar te speel en ons sien hoe hy transformeer as hy speel. In 'n oorlog is veral 'n goeie sielvolle liedjie belangrik, dit verhoog die moraal, help om te leef en te veg.
Oleg, 'n voormalige skedel van die vel, laat vaar sy nasionale sosialistiese oortuigings heeltemal en is ernstig gereed om te bly en sy vaderland teen die Nazi's te verdedig. 'Swak? Vir 'n ware besigheid, nie vir selfsugtige belange nie! ' Hy sien skynbaar gewone ouens, sy eweknieë, wat kalm is en gereed is om die vyand aan te val, gereed om te sterf om die indringers te verslaan. Hy sien wie die Nazi's regtig is, en dat die soldate van die Sowjet-leër die regtig moeilike ouens is.
Vitalik Beroev, die voormalige Chukha, hoewel hy verlief is op Sergei in dieselfde meisie, weier ook om sy jeugvriend te verlaat en saam met Andrei van die slagveld te vlug.
Sergei keer terug uit arrestasie. Oor 'n paar minute begin die aanstoot. Hulle weet nog nie dat hulle helde gaan wees nie.
Liefde
Die film beeld die rol van 'n velvisuele vrou in oorlog op 'n baie herkenbare manier uit. 'N Klein, brose, sagte verpleegster Ninochka weier om na die agterste hospitaal oorgeplaas te word, omdat sy voel dat die soldate dit hier, aan die voorste linie, nodig het. Tydens die geveg haal sy die gewondes vreesloos van die veld af, in oomblikke van kalmte sing sy 'n sielvolle lied om die soldate moreel te hou en hulle te inspireer om te wen.
Ninochka raak ook desperaat verlief op die Rooi Leër-soldaat Sergei Filatov, want soos sy self sê: "Ek voel dat hy hom nodig het, asof hy in die moeilikheid is!" Dit is die hele essensie van 'n ontwikkelde velvisuele vrou - om diegene te red wat sonder haar verdwyn. Miskien, danksy haar, het ons helde daarin geslaag om die probleme waarin hulle verkeer, die hoof te bied en dit waardig te oorkom.
Sergei kon in die oë van Ninochka nie 'n lafaard of 'n verraaier blyk te wees nie, daarom kruip hy, selfs gewond, vorentoe in die aanval. Een vir een staan die ouens uit die loopgraaf op en hardloop na die vyand. Aanvanklik probeer hulle skugter, meer bang vir hul lewens as om vooruit te gaan, om by die algemene uitroep van "hurra" aan te sluit. Maar dan fluit 'n koeël - en u moet u kameraad bedek, hier is 'n ontploffing - en u moet die beweging verander. En hulle smelt saam met die maatskappy wat vorentoe opruk om te wen. Elke volgende stap word moeiliker, meer selfversekerd, sterker.
"Almal is bang, maar jy moet veg!" Leef vir jouself of leef vir ander?
Dit is onmoontlik om die moederland te verdedig, om te veg en nie 'n held te wees nie. Ons ouens is ook bestem om helde te word. Want sonder hulle kan hierdie stryd nie gewen word nie. Die vyandelike boks giet sonder onderbreking vuur en laat nie die soldate grootmaak om aan te val nie. As hy nie geneutraliseer word nie, sal die hele offensief verdrink, en net ons vier weet hoe om by hom uit te kom, want hulle was hier in verkenning saam met sersant-majoor Erofeev.
Hulle is nog steeds baie, baie, baie bang en wil nie sterf nie. Maar op daardie oomblik word die Moederland belangriker as die eie lewe. En hulle gaan. Hulle gaan - net soos duisende van ons soldate gaan sterf vir die Moederland, vir Stalin, vir die blou doek, vir die toekoms, vir ons gelukkige lewe.
En daar is geen wonder hierin nie: die onoorwinlike gees wat in die harte van hul oupas en oupagrootjies verbrand het, woon immers daarin. By die opleiding "System-vector psychology" leer ons dat die eienaar van die Russiese urethrale mentaliteit 'n spesiale verantwoordelikheid voel vir mense, vir die land en vir die toekoms. En vir hierdie gemeenskaplike toekoms kan hy alles gee, selfs sy lewe.
***
Die ouens kon terugkeer. Na afloop van die geveg, nadat hulle die taak van die bevelvoerder voltooi het en die vyandse pilkas geneutraliseer het, het hulle op hul eie tyd uit die meer gekom, maar heeltemal ander mense geword.
Andrei, wat daarin geslaag het om die vrees vir die dood, wat van nature sterker in hom was as in ander, te oorkom, het daarin geslaag om uit die loopgraaf te gaan om sy kamerade aan te val en te bedek. Sergei, wat liefde erken en die dood van sy geliefde gesien het, sal nie meer die voormalige arrogante sinikus wees nie. Vitalik kon nie 'n rekenaarstryd wen nie, maar 'n ware stryd. En Oleg weet nou presies wat die werklike krag en die ware waarheid is: die eerste ding wat hy doen as hy aan wal gaan, is daar, aan die meer, met 'n klip wat 'n Nazi-tatoeëermerk van sy skouer afskeur. En tog het hulle almal die ware waarde van gevegstoekennings geleer.
Van bederfde hoofvakke met steriele breine, nadat hulle al die afgryse en al die heldhaftigheid van oorlog op hul eie vel gevoel het, het hulle in ware mans verander. Hulle het 'n innerlike kern ontwikkel, 'n begrip van die waarde van die menslike lewe en opregte gevoelens en 'n begeerte om soos die helde te wees wat in die oorlog die onmoontlike gedoen het.
