"Intergirl". 'N Film wat moraliteit vernietig
Die plofbare, sosiaal-taboe-aangeleenthede gedurende die afgelope 70 jaar is gedek deur die beste Sowjet-filmtalent en het 'n baie meer vernietigende impak op mense gehad as die uitsending van die Moskou-putsch twee jaar later …
Frosty Januarie 1989. Kilometerlange rye kronkel in Moskou-bioskope - die Sowjet-publiek, op 'n skaal wat ongekend was vir hierdie dekade, is haastig om die première van die 'pittige' film te sien. Die hoofheldin van die film en die toekomstige rolmodel vir 'n hele generasie jong Sowjet-meisies - 'n intermeisie, kyk speels op vanaf die plakkaat.
"In ons staat is prostitusie as 'n sosiale verskynsel heeltemal afwesig"
Vir die eerste keer, vir die 286 miljoen Sowjet-mense, wat in die binnelandse filmverspreiding opgegroei is en hulle meer as hulself vertrou, is 'n 'verbode' tema getoon oor seks, wat 'nie in die land bestaan nie' en oor die wat dit verkoop. Die plofbare, sosiaal-taboe-kwessie gedurende die afgelope 70 jaar word gedek deur die beste Sowjet-filmtalent en het 'n baie meer vernietigende impak op mense gehad as die uitsending van die Moskou-putsch twee jaar later. Yuri Burlan se System-Vector Psychology help om te verstaan hoe en waarom dit gebeur het.
Intergirl is 'n produk
Wanneer die Sowjet-skrywer van die oorlogsjare, laureaat van die Staatsprys en die Lenin Komsomol-prys, Vladimir Kunin op besoek was in Warskou, het Poolse prostitute in die hotel so gereeld sy aandag getrek dat hy besluit het om 'n verhaal daaroor te skryf. Toe hy terugkeer na Leningrad, het hy gevra om na die 4de afdeling van die departement van strafregtelike ondersoek te gaan, met wie se werknemers hy die lewens van plaaslike prostitute gevolg het wat in die Primorskaya-hotel werk.
Hierdie ervaring vorm die basis van die verhaal "Freken Tanka", wat vinnig onder die Sowjet-leser versprei het nadat dit in die gewildste literêre tydskrif "Aurora" gepubliseer is. Kunin self het hierdie verhaal as middelmatig beskou, maar die verklaarde tema het 'n ongekende opwinding veroorsaak en die lesende gehoor (en dit was die maksimum in die USSR vergeleke met ander lande) met die helfte verdeel: sommige was verheug oor die nuwe "perestroika-tema", terwyl ander wou die outeur hof toe gee.
Die gepubliseerde verhaal was so bekend dat die aanpassing daarvan waarskynlik 'n sukses sou wees. Dit is waaroor die vrou van die beroemde Sowjet-regisseur Pjotr Todorovsky Mir gedink het. "Intergirl is 'n produk!" - het deur die vrou se kop geflits, en die ader in haar was reeds besig om die moontlike sukses te bereken na 'n paar jaar van haar man se kreatiewe stilte. Dit was sy, met die oortuigendheid van die mondelinge vektor, wat 'n ernstige militêre direkteur, wat sy kuns aan die studie van die mens gewy het, begin oorhaal het om 'n film oor 'n prostituut te maak. 'Dit was snaaks,' maar sy het daarin geslaag. Mira het haar man na hotelle gery, intergirl-prostitute gewys, op soek na finansieringsmoontlikhede, deur alle Moschino-gevalle gegaan en haar man oorreed om die toekomstige film in 'n onderhoud aan te kondig. As gevolg van tydelike wesenlike probleme,die vrou van Todorovsky was op soek na 'n nuwe besef vir haarself in die produksiebedryf.
Pyotr Todorovsky, 'n bekende kameraman en regisseur van deurdagte bioskoop met 'n sin, wenner van die Oscar vir die film "A Field-of-War", wat nooit prostitute gesien het "live" nie, het hom lank verset. Tot aan die einde van sy lewe het hy geglo dat hy 'verplig' was om hierdie film te maak. Die keuse op hom, as regisseur van die skermweergawe van die sensasionele verhaal, val ook by die Sentrale Komitee, waar hulle verstaan dat hy nie in staat is om pornografie te verfilm nie, maar die liriese kant van die plot. Die feit dat in 'n land waar die inligting wat aan die bevolking voorgehou word, vir meer as 'n halwe eeu weer nagegaan word en onder streng sensuur onderwerp word ter wille van die verhoging van moraliteit, die kweek van humanistiese waardes en die saamtrek van mense, word so 'n filmverwerking skielik toegelaat - 'n wekroep. En hy het begin roep uit die tyd toe die land se leierskap na die 'stemme van oorkant die oseaan' begin luister het.
"Is ek 'n vrou of waarheen?"
Todorovsky, die eienaar van die anale klank van vektore, het aan homself sy werk soos volg verduidelik: Ek het 'n film geskiet, nie oor 'n verwarde nie, maar oor 'n vrou wat in daardie Sowjet-tye nie kon realiseer nie! Was dit regtig so? Die tipe velvisuele vrou in 'n oorlogstoestand, getoon in die film, deur Tanya Zaitseva, het immers in die Sowjet-tye baie geleenthede gehad vir implementering.
Volgens Yuri Burlan se System-Vector Psychology was dit hulle, gratis velvisuele vroue, wat revolusionêre prestasies geïnspireer het, 'n program geïmplementeer het om die ongeletterdheid van die bevolking uit te skakel, en was hulle die eerste wat gemeenskaplike werksgrense met mans bereik het. Die ordelike mense het die gewondes tydens die oorlog vreesloos gered en toe daardie einste unieke Sowjet-kultuur geskep. Todorovsky het oor hulle verfilm.
Lyuba uit sy "Military Field Novel", Rita uit "The Beloved Woman of Mechanic Gavrilov" - al hierdie is kollektiewe beelde van 'n sensuele, verliefde en emosionele velvisuele vrou. Dit is presies hoe die regisseur "Intergirl" voorgestel het en 'n aktrise vir die hoofrol sou kies "volgens haar smaak, nie volgens haar figuur nie." Die regisseur het onbewustelik die aktrise Elena Yakovleva met presiesheid gekies en 'n emosionele, emosionele en goed ontwikkelde verpleegster vertoon wat haar deur die wil van die noodlot in die kamers van die Primorskaya Hotel bevind.
Maar die vorm blyk duideliker te wees as die essensie, en die kyker sien glad nie 'n ongelukkige vrou wat materiële steun vir haarself verkry in die moeilike omstandighede van perestroika nie. In die heel eerste jaar van die vertoon van die film "Intergirl" het 41 miljoen Sowjetburgers 'n verdraaide siening gekry van die nuwe kollektiewe toekoms, van die rykdom, vryheid en gemak van 'n buitelandse valuta-prostituut vir die samelewing, wat wegkruip agter die status van 'n verpleegster, reg in bioskope.
Intergirl: "Kisul, en ek wil u vra: help u diploma van die Instituut vir Kultuur u in die bed met u maat?"
Aanvanklik verag die kyker Tanya met 'n grynslag "spioene", wat ongewoon is vir die Sowjet-lewe van 'n verteenwoordiger van die "antieke beroep". Hotelkamers, diens aan buitelandse afvaardigings en gereelde ondersoeke deur die polisie is net klein dingetjies in die lewe in vergelyking met die bedrae wat 'n intermeisie vir 'n nag kan kry. In teenstelling met 'winkelassistente', koop Tanya nie motors en universiteitsdiplomas nie. Sy koop 'n bontjas vir haar ma en probeer haar toekoms verseker, en bederf haarself met nuwe klere.
Tanya Zaitseva help diegene wat slegter daaraan toe is as sy, om deel te neem aan die lewe van 'n buurman, en sorg vir diegene wat ná 'n ander klopjag in die polisie beland het. Sy is 'n vriendelike en sorgsame verpleegster wat haar werk ken. Tanya trek nie voordeel uit haar buurman nie, soos die vroulike argetipiese vel rondom haar.
Tanya Zaitseva is nie verward nie, sy droom net van 'n goeie lewe, sy het haar 'goeie manier' gevind om Frau Larsson te word en helder in die buiteland te woon. En dit blyk dat sy nie die skuld hiervoor het nie … Honderdduisende Russiese studente, onderwysers, jong moeders wat weens materiële probleme in die negentigerjare besluit het om hul liggame te verkoop as 'n nuwe 'heldin van arbeid', getoon deur die leier van die filmverspreiding, sal so dink, onthou haar beeld …
"Die toets van versadiging is soms moeiliker as die toets van armoede"
Pyotr Todorovsky
Sedert daardie tyd het meisies al meer en meer nie die beroep van 'n dokter of kleuterskoolonderwyser gekies nie. Waarom jare spandeer om te studeer, as u dan nie 'n lewensloon kry nie? U kan immers, soos Tanya Zaitseva, goeie geld verdien, uiteindelik in 'n goed gevoerde en gelukkige 'buiteland' beland. En hoe hard ook al die regisseur probeer het om al die onmoontlikhede te toon om gelukkig te lewe in 'n vreemde land vir die Russiese volk, waar hy volgens die standaarde van die Westerse velmentaliteit altyd 'n 'tweede klas' sal wees, die beeld van 'n nuwe motor, 'n volledige trollie in 'n supermark en 'n "sterre" -reëling. Die lewe in Swede het trouens verander in 'n hopelose verlange na die vaderland, wat slegs gedra word deur die hoop om minstens 'n rukkie terug te keer huis toe. Die hoop wat in die dood verander het …
Valutaprostituut - die nuwe held van ons tyd
In die loop van twee aflewerings van die film raak die intermeisie Tanya baie naby aan die kyker: saam met haar voel ons die bitterheid van die verraad van ons vader en sy dubbelsinnigheid. Dit maak haar seer vir die moeder, wat soos baie Sowjetvroue alles instem, as die kind net goed was. Sy is skaam vir die handelsagtige Sweedse bruidegom wat die rekening in die restaurant vertel. Die gespanne klimaks van die film, gevul met visuele voorgevoelens, trane en angs, word so duidelik van die skerm oorgedra dat Tanya, die geldeenheid "Petersburg-hoer", baie sterk simpatie wek. Hoe kan u nie die wanhoop verstaan as 'n vrou in trane huis toe jaag en haar met haar hande bedek van die dreigende ramp nie? Hierdie skerp medelye, opgeroep deur Todorovsky se knap regieplan, het die afstand tussen die Sowjetman en die 'antieke beroep' wat in die samelewing verag is, skerp verminder.
Prostitusie is 'n aanduiding van die onderontwikkeling van geestelike eienskappe by 'n klein aantal mense in enige samelewing. Sowel as die toename tydens sterk sosiale vervormings, soos oorlog, die ineenstorting van die politieke stelsel, ens. Maar dit is 'n natuurlike proses om 'n kleurryke mite vir 'n groot volk op te bou.
'Hoekom Hamburg toe gaan? Hulle sê dat Russiese meisies daar nou in die mode is. '
Die vervanging van 'n banale prostituut deur die beeld van die dramatiese heldin was nie tevergeefs vir die Sowjet-gehoor nie. 'Intergirl' word ''n klassieke van die nuwe bioskoop', waarin prostitusie die vroulike geluk word. Hierdie tema is so grof en direk van die skerm gekweek dat die moraliteit waarvan die vrou die draer is, binne 'n baie kort tydjie sy teenoorgestelde verander het.
Dit was 'n tyd toe baie vroue maklik en vroeg verhoudings aangegaan het met die doel van 'voordeel-voordeel', en ingestem het tot enige vorm van uitbuiting om na die buiteland te gaan ('Amerikaanse stryd, ek sal met u vertrek …'). Kulturele waardes word beskou as die lot van die 'arme skep', en monetêre verhoudings het die maatstaf van alles geword. Dus het die samelewing met die hoogste persentasie onskuldige meisies wat die afgelope twintig jaar getrou het, binne enkele jare gewild geword as 'goedkoop seksuele mag' wat meisies aan bordele in 'n dosyn lande voorsien.
Terselfdertyd het vroue dit doelbewus aangepak, nie soseer as gevolg van sosiale beperkings tuis nie, maar weens die romantisering van die lewe 'oor die heuwel', en nie eens die moeite gedoen om na ander maniere van verwesenliking te soek nie. Velvisuele vroue, wie se rol kultuur en kuns was om te ontwikkel, het eerder soos meisies geleef en het dikwels die finale punt in die film gehaal.
Intergirl: 'In die buiteland sal ons help'
Soos enige skandalige film, op een of ander manier die waardes van die kommunistiese staat in diskrediet, is die film "Intergirl" geborg uit die buiteland. Mira Todorovskaya het daarin geslaag om fondse te kry om die film, waarvoor Moschino nie 'n duit beplan het nie, te finansier, deur 'n kennis wat sy toevallig ontmoet het.
"Intergirl" was die eerste kommersiële film, wat op die duur vir die Kodak-film opgeneem is. Dit was nie nodig om dit te red nie, en die skietery is binne drie maande voltooi. Die film is geborg deur 'n Sweedse boer wat homself binnekort in die tronk bevind het weens belastingontduiking op die wins wat aan die film verskuldig was en die regte op die film aan 'n agentskap van buite verkoop het. Die weergawe van die film, wat vir die Sweedse kant geskiet is, is geknip en het 'n ander einde gehad, wat die idee van die film dramaties verander het. In Europa was hierdie weergawe van die film nie suksesvol nie, terwyl die Russiese toekennings en pryse buite die USSR ontvang het.
"Intergirl" is tereg 'n tragiese film waarvan die voorkoms blyk te wees in lyn met die algemene vernietiging van die ekonomie, ideologie en die lewe in die land. Baie waardes en prestasies is begrawe onder die ineenstortende staat, wat ons mense op die regte tyd baie krag en lewens gekos het. En ondanks die goeie bedoelings van die regisseur, het die film sy bes gedoen om tot hierdie vernietiging by te dra. 'N Gedisoriënteerde samelewing wat die media vertrou soos geen ander in die wêreld nie, het slegs empiries daarin geslaag om die absurditeit van so 'n weg te verstaan - sonder moraliteit en doel. Slegs vandag het dit finaal wegbeweeg van die bedwelming van propaganda en is hy gereed om onafhanklik sy nuwe toekoms te bou. Daarom is dit vandag, soos nog nooit tevore nie, baie belangrik om alles wat in die samelewing gebeur, diep en so akkuraat as moontlik te herken en te evalueer, insluitend die betekenis van films, ongeag oftoe hulle landskerms tref. As u meer wil leer oor die stelselmatige benadering tot die ontleding van films, opvallende openbare gebeure en ander belangrike prosesse wat in die moderne wêreld plaasvind, kan u registreer vir gratis aanlynlesings oor System-Vector Psychology deur Yuri Burlan op die skakel:
