Met 'n laster verbrand en op die brandstapel verbrand. Petrel van kultuur en seks
"Eng soos 'n heks" - hoor ons van kleins af en stel ons voor dat daar geen vrou meer verskriklik in die wêreld is as 'n bose heks nie. In 'n era waarin die brande van die Inkwisisie in Europa versprei het, was dit egter glad nie lelike ou vrouens wat hekse geword het nie.
Baie van u het waarskynlik gehoor van die sogenaamde vreugdevure van die Inkwisisie en die verhoor van heksery in Europa. Op die vraag "Wanneer was dit?" meer as die helfte van die mense sal antwoord: 'Soms in die Middeleeue'. Natuurlik lyk gruweldade soos die heksejag en die verbranding van onskuldige vroue vir ons die lot van die mensdom in die era van die 'donker tyd', toe onkunde en obskurantisme geheers het. Nikolai Bessonov voer in sy wonderlike boek "Trials of Witchcraft" aan dat die belangrikste bloeitydperk van die heksejag juis in die Renaissance en Reformasie (XVI-XVIII eeue) gekom het, toe mense, by wyse van spreke, meer oop was vir wetenskap en suiwer rede.
En as die werklike aantal slagoffers by dit alles gevoeg word, sal enige persoon sidder: duisende, honderdduisende mense, van wie die meeste vroue was. As ons boonop na die geskiedenis gaan, sal die outeurs ons vertel dat die belangrikste prosesse nie tot die sogenaamde gevalle van "ketters" behoort het nie. Nee, die verhoor van heksery is nie meer deur die kerk uitgevoer nie, maar deur sekulêre howe, wat deur marteling en foltering belydenisse by verdagtes uitgeslaan het. Hier sal enigiemand bly wees om enigiets te erken, solank hulle hom nie meer martel en alleen laat nie.
Vandag, met behulp van die opleiding "System-Vector Psychology", sal ons probeer om die vraag te beantwoord: hoe het dit gebeur dat honderdduisende vroue van verskillende ouderdomme en statusse in 'n beskaafde menslike Europese samelewing vermoor en vermoor is? Watter vroue word meestal van heksery beskuldig? Wie was hierdie 'hekse' en wie is dit nou, want in ons tyd word vrouens nie op die brandstapel verbrand nie?
Is alle vroulike hekse?
As ons die woord 'heks' hoor, stel ons ons iets verskrikliks en walglik voor. 'N Vieslike, bose ou vrou met 'n vasgehaakte neus en 'n wrat, tandeloos, ontsteld, en bring die bose …' Eng soos 'n heks '- ons hoor van kleins af en stel ons voor dat daar geen vrou verskrikliker in die wêreld is as 'n bose heks. In 'n era waarin die brande van die Inkwisisie in Europa versprei het, was dit egter glad nie lelike ou vrouens wat hekse geword het nie.
Mense het baie vroeg reeds besef dat dit genoeg was om hom van heksery te beskuldig om wraak te neem op 'n ongewenste persoon. In die eerste plek word suksesvolle, pragtige en ryk meisies en vroue van heksery beskuldig. In die meeste gevalle, natuurlik, met die visuele kutane ligament van vektore. Dit is hulle wat wonderlike skoonheid het en mans mal maak en hul feromone regs en links versprei. Dit is nie verbasend nie dat die velvisuele meisies en -vroue diegene van jaloesie se afguns geword het. Al die mans in die omgewing is mal oor haar, en die res van die vroue kan haar nie verdra nie. Sy trou met die beste man in die dorp, en sy is vriendelik, opgevoed, suksesvol …
Velvisuele vroue - die ewige voorwerp van laster en laster - het in die eerste plek nog altyd gely en was so te sê die eerste slagoffers van die howe van towery, soos blyk uit talle dokumente van daardie tyd.
Rondom hierdie tyd is die veroordeelde verbrand, 'wat bekend was as die ordentlikste en mooiste meisie in die hele Keulen' …
Die kroniekskrywer het die jong towenares, wat in 1505 na die brand in die stad Shvabach gegaan het, beskryf met die volgende woorde: "Dit was die mooiste persoon met 'n wonderlike liggaam en sneeuwit bors."
'Op Kersdag van die Moeder van God is hier 'n negentienjarige meisie verbrand wat as die mees bekoorlike en deugsame in die hele stad beskou word, wat van kleins af persoonlik deur die prins-biskop grootgemaak is.'
Dit is betekenisvol dat arm en onopvallende vroue baie minder gereeld veroordeel is, hoewel natuurlik in die era van die hoogty van die howe oor heksery, absoluut enige meisie wat haar bure op een of ander manier nie behaag nie, onder die warm hand kon val.
Aangesien die grootste deel van die stedelike bevolking uit mense met kutane en anale vektore bestaan, word die motiewe agter die "seleksie" van hekse duidelik. Eersgenoemde was jaloers op swart vernietigende afguns, terwyl laasgenoemde na die mening van 'gerespekteerde mense' geluister het, en toe 'geregtigheid' gaan toepas.
Klousule, of waar die bene vandaan groei
'N Glip van die velvisuele meisie het altyd dieselfde meganisme. Die feit is dat die nietige en terselfdertyd so verleidelike velvisuele individu 'n bedreiging vir die integriteit van die samelewing inhou. In 'n toestand van 'oorlog' het sy feromone aan alle mans op 'n ry gegee. As gevolg daarvan, in plaas daarvan om in die veld te ploeg, klop 'n boer met 'n spiervektor, wat net deur die reuk van so 'n "buurman" bedwelm is, met mag en hoof in die ingang en wil hy nie meer veld toe nie. Waar kom die oes vandaan as die boer nie werk nie?
Mans met 'n anale en velvektor is ook nie hulself nie en verkeer in spanning van een soort skoonheid. Hulle vrouens is woedend en wil die meisie uit hierdie wêreld druk.
Dit is hier waar die sogenaamde 'reukadviseur' ter sprake kom, wie se aktiwiteite daarop gemik is om die integriteit van die pak te bewaar. Hy het sy eie tellings met die velvisuele meisie. 'N Onontwikkelde velvisuele vrou wat saam met die leier was, kan die rede word waarom die hele kudde dood is. Volgens die reukpersoon is sulke samelewings nie deur die samelewing nodig nie. Tot vandag toe wurg hy hulle in die bosplantasies.
Vervolgens is die eienaar van die orale vektor aangekondig en op aanstigting van die reukadviseur die velvisuele meisie bepaal. En wat kos dit vir hom, 'n meester van leuens en laster? Hy sal eenvoudig sê dat hy gesien het hoe die meisie die duiwel op die volmaan noem - die res het die ongelukkige vrou aan die arms en bene na die regter gesleep. Gotcha, heks!
'Hamer van hekse' of die sage van 'n gewraakte anaal
Miskien die verskriklikste boek van alle tye en volke was die gewigtige bundel van The Hammer of the Witches, geskryf deur twee monnike Institoris en Sprenger. Die uiters toegewyde anale klankinstituut, om die een of ander rede alleen aan homself bekend, het 'n vreeslike wrok teen vroue gehad. Dit is verstaanbaar waarom: 'n gelofte van selibaatskap word aan Katolieke priesters opgelê, en wat 'n sterk libido is met anale seks! Wel, hoe kan 'n mens nie aanstoot neem aan die pragtige helfte van die mensdom, wat gek is en terselfdertyd so verbode en ontoeganklik is nie? En aangesien die seksuele frustrasies van die eienaars van die anale vektor in sadisme en vuil truuks verander, is dit nie verbasend dat die monnik Institoris die voorwerpe van sy onherroeplike begeerte so graag wil pynig en verbrand nie.
Die hamer van hekse, wat al eeue die naslaanboek van enige beoordelaar of inkwisiteur geword het, is die kroon van die skepping van 'n oortreding teen vroue. Om dit te verifieer, gaan ons na die teks self.
'Vanweë die besoedeling van heksery, wat die afgelope tyd meer onder vroue versprei het as onder mans, moet ons, na 'n akkurate ondersoek van die materiaal, sê dat vroue gebrekkig is in verstand en liggaam, en dat dit nie verbasend is nie meer skandelike dade. Hulle redeneer anders en verstaan geestelike dinge anders as mans. … 'n Vrou is meer honger na vleeslike plesiere as 'n man, wat blyk uit al die vleeslike vuilheid wat vroue verlustig. Reeds by die skepping van die eerste vrou is hierdie gebreke van haar aangedui deur die feit dat sy van 'n skewe ribbetjie geneem is, naamlik van 'n borsrib, wat as 't ware van 'n man afwyk. Dit volg ook uit die gebrek dat 'n vrou altyd mislei, omdat sy slegs 'n onvolmaakte dier is. '
Die outeurs van The Hammer of the Witches beskryf die velvisuele vrouens, ter wille van wie mans gereed is om hul beursies leeg te maak, om van God te vergeet. Hulle ken alle sondes van die mensdom aan 'sondaars' toe. Hulle word regtig uit hulself gedryf deur vroulike kookkuns, liefde vir uitrustings, die begeerte om vir hulself en hul skoonheid te sorg.
Sleutelwoorde wat gebruik word om vroue te beskryf: "nietigheid van nietigheid", "gierige dier", "liggaam vir kopulasie", "valse geloof", "spraaksaam taal", "laster van laster", "monsteragtige bedrieër", "vernietiger van die ryk "," die bos van trots "," die verspreiding van die infeksie "en vele ander.
As 'n ware eienaar van die anale vektor, was die monnik Institoris dol op sy "manlike krag", en toe hy ondervra is, het hy die beskuldigde kaal uitgetrek, haar aan die hande opgehang tot by die plafon en eers daar oorkant gaan sit en stadig 'n dialoog begin om die openbarings uit die 'duiwel van die hel' te slaan.
Die outeurs van The Hammer of the Witches het vier maniere geïdentifiseer waarop die duiwel vroue in sy bediening neem:
1. Tydelike teëspoed. Die duiwel stuur ongeluk na 'n meisie of 'n vrou: melk verdwyn by die koeie, die oes groei nie, en nog baie meer. Sy hardloop natuurlik om advies aan die heks, en in ruil daarvoor eis die ou vrou om 'n 'klein opdrag' uit te voer, byvoorbeeld om tydens 'n diens rustig in die kerk op die grond te spoeg. Dit is hoe 'n vrou die Duiwel begin dien.
2. Hartlike verlange by jong meisies. “… Die duiwel wil meer heilige maagde en meisies verlei, waarvoor daar redes en voorbeelde van ervaring is. Hy besit reeds die goddelose en probeer daarom meer om die regverdiges in sy mag te verlei, wat hy nie besit nie … 'n meisie met 'n vae verlange in haar hart is die wins van die duiwel. '
3. "Hartseer en armoede." As u die uitsprake van die skrywers van "Hammer of the Witches" glo, dan is 'n verlate en verlate vrou maklik gereed om die duiwel te gaan dien om wraak te neem op die uitverkorene wat haar verlaat het.
4. Kinders van hekse. Soms het selfs tweejarige meisies wat na bewering 'n storm veroorsaak het, onder die vermoede van die howe geval.
Daar is dus 'n skrikwekkende boek gebore wat 'n instrument geword het in die stryd teen onskuldige vroue in die 16de-17de eeu.
Hoekom moes jy hekse verbrand?
Die beskrewe tye was uiters moeilik vir die gewone mense. Óf 'n epidemie van pes, nou honger … siekte, hoë sterftesyfer, armoede … mense is onderdruk en het geen leemte in hul bestaan gesien nie. Terselfdertyd beklee die Kerk en die Inkwisisie hul posisies, waarvan die belangrikste wapen vrees is. Hulle skep 'n gesamentlike beeld van die Duiwel, wat alle bestaande wêreldkwaad verpersoonlik. Dit is beide 'n bron van pyn en 'n bron van oorlog, siektes, dood, oesmislukking en ander rampe. Gebrek aan voedsel is die belangrikste faktor wat die sogenaamde "sout van die aarde" in balans bring - die eienaars van die spiervektor.
Uitgeputte anale en dermale vel is ook in 'n slegte toestand. Die Inkwisisie tree op as die beskermer van die gewone mense van die Duiwel. Sy bewys dat sy mense van die dood red, en dat mense begin glo. Maar as die inkwisisie buite die spel is, voel al die inwoners in die steek gelaat. Hulle is bang dat, sonder die Inkwisisie, die Duiwel weer en weer honger en dood na hul lande sal stuur, en daarom vra hulle gewone wêreldse howe om hulp, wat sal help om die instrument van Satan - hekse die hoof te bied. En sekulêre howe was baie vuiler as die Heilige Inkwisisie.
'Miskien gaan dit slegter met ons?' - die boere en ambagsmanne was verward. "Miskien is ons nie so dapper soos ons edele voorouers nie?" vra die edeles hulself af. Waarom word die lewe moeiliker: eers honger, dan pes? Het God weggedraai en gebede hom nie meer bereik nie? En teen die agtergrond van al die probleme, al die wanorde, verskyn daar 'n eenvoudige antwoord: "Die hekse het die skuld!"
Om 'n uiterste te vind is 'n uitstekende oplossing om spanning in die samelewing te verlig. Nou word alle pogings daarop gemik om hekse te vind en 'reg te laat geskied'. Nie die honger spiere, vir wie die dood slegs 'n terugkeer is na die basiese beginsels nie, en ook nie die gefrustreerde anale, sal die geleentheid bied om die balans in die samelewing te herstel nie.
Byvoorbeeld, 'n redelik bekende regter en demonoloog Nicolas Remy, wat van kleins af aan spoke en bose geeste geglo het, het meer as 900 vroue na die vuur gestuur. Benedict Karptsov, wat 'n baie vroom man was, het meer as 20 duisend doodsvonnisse onderteken, waaronder drie duisend spesiaal gewy aan toordery.
Die ongelukkige vroue het weliswaar ook simpatiseerders gehad, byvoorbeeld Friedrich von Spee, wat die kerkers moes besoek waar gevangenes vir heksery bewaar word. 'Tot sy afgryse het die biegvader oortuig geraak dat die vroue wat hy na die pilaar vergesel heeltemal onskuldig was. Toe het hy geleer van die metodes waarop erkenning verkry is. Sy kop word voortydig grys. Ter verdediging van die slagoffers van geregtelike willekeur, het 'n Katolieke priester 'n boek ''n Waarskuwing aan regters of oor hekseryverhore' 'gepubliseer.
Waarom was sulke prosesse nie suksesvol in Rusland nie? Peter I, volgens die voorbeeld van Europa, wou sulke praktyke instel, maar dit het nie veel sukses behaal nie. Dit is slegs bekend oor geïsoleerde gevalle van straf van 'hekse', maar eintlik was niemand hierby betrokke nie. Dit alles word verklaar deur die urethrale mentaliteit van Rusland met sy oproerigheid en liefde vir vryheid, die beskerming van die swakkes, wees en die armes. Boonop is Ortodoksie, in teenstelling met die Katolisisme, meer lojaal aan die heidendom en heksery, en daarom is verskillende waarsêers, vroedvroue en towerye steeds hoog aangeslaan tot vandag toe.
