Gedeeltes van spraak as manifestasies van die eienaardighede van die bewussyn en die onbewuste (in die lig van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan)
In die artikel word gedeeltes van spraak ondersoek, met inagneming van die nuutste ontdekkings op die gebied van psigoanalise - stelselvektorsielkunde van Yuri Burlan …
Gedeeltes van spraak as manifestasies van die eienaardighede van die bewussyn en die onbewuste (in die lig van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan)
Op grond van die stelsel-vektorparadigma van Yuri Burlan, gaan wetenskaplike navorsing in die toegepaste psigolinguistiek voort, wat geen voorkeur gehad het nie en die grense van standaardbenaderings verskuif het.
Ons bring u aandag aan 'n werk wat die korrelasie van spraakdele met verteenwoordigende manifestasies van onbewuste en bewuste bestudeer. Die artikel is gepubliseer in die tydskrif “Philological Sciences. Vrae oor teorie en praktyk "van die uitgewery" Gramota "in uitgawe 10 in 2015. Hierdie tydskrif is opgeneem in die lys van die Higher Attestation Commission en is opgeneem in die databasis van die Russian Science Citation Index (RSCI).
UDC 81'22
In die artikel word gedeeltes van spraak bestudeer met inagneming van die nuutste ontdekkings op die gebied van psigoanalise - stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan. Die studie toon aan dat alle onafhanklike dele van spraak psigiese wortels het in die onbewuste komponent van die psige en dat dit die agt-dimensionele aard daarvan weerspieël, en dat die diensdele van spraak die gevolg is van die eienaardighede van die bewussyn - 'n instrument wat die onbewuste deel van die psige dien. Die werk ondersoek die psigiese wortel van elke woordsoort.
DELE VAN DIE TOESPRAAK AS 'N MANIFESTASIE VAN BEWUSTHEDE VAN BEWUSSOMHEID EN DIE ONBEVETENDE (IN DIE LIG VAN DIE STELSEL-VEKTORSIELKUNDE VAN YURI BURLAN)
1. Onafhanklike en dienswoorde
In hierdie artikel word die vraag na die verstandelike wortels van woorddele bespreek. Woordgedeeltes is leksikogrammatiese klasse van woorde wat deur dieselfde kenmerke verenig word op die vlak van a) semantiek, b) morfologie en c) sintaksis [1, p. 92]. Kom ons verduidelik hul algemene manifestasies in elk van hierdie aspekte.
a) Elke woordsoort het sy eie kategoriese betekenis. 'N Werkwoord dui byvoorbeeld 'n kenmerk van 'n voorwerp dinamies aan deur manifestasie van homself in die tyd (seil 1 word wit), en 'n byvoeglike naamwoord verteenwoordig 'n kenmerk van 'n voorwerp staties, buite tydelike vloei (wit seil).
1 Hierna word voorbeelde gegee, saamgestel deur die outeur van die artikel (in die afwesigheid van verwysing na 'n ander outeur).
b) In dieselfde taal het elke woordsoort dieselfde morfologiese kategorieë. In Russies word 'n selfstandige naamwoord gekenmerk deur die kategorieë van geslag, getal en hoofletter (tabel, tabelle, tabel, tabel, ens.), En 'n werkwoord - persoon, nommer, tyd, stemming en stem (lees, lees, lees, lees, lees, ens.).
c) Elke onafhanklike woordsoort (d.w.s. in staat om 'n sintaktiese funksie te verrig) word gekenmerk deur dieselfde stel primêre en sekondêre sintaktiese rolle. Byvoorbeeld, vir 'n werkwoord is die primêre funksie in 'n sin die predikaat, en vir 'n selfstandige naamwoord - die onderwerp en die byvoeging: Werkers (onderwerp) bou (predikaat) 'n huis (optelling).
Om die verstandelike wortels van spraakgedeeltes te bestudeer, moet u eers uitvind of die bewussyn of bewusteloosheid dit 'genereer'. Daarom moet hierdie navorsing rekening hou met die feite van die presiese wetenskap, wat die onbewuste en bewussyn bestudeer. So 'n wetenskap is die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan, gebaseer op die belangrikste ontdekkings op die gebied van psigoanalise, wat in die vorige eeu deur Z. Freud, S. Spielrein, V. Ganzen en V. Tolkachev gemaak is. Op grond van die wetenskaplike bevindinge van voorgangers, sowel as sy eie ontdekkings, skep Yuri Burlan 'n integrale stelsel van eienskappe en wette van die psige, wat elke verskynsel wat verband hou met 'n persoon kan verklaar. So verhoog Yu Burlan kennis oor die menslike psige tot op die vlak van presiese wetenskap. Tans begin stelsel-vektorsielkunde toegepas word op 'n wye verskeidenheid gebiede wat met mense verband hou: medisyne, psigiatrie,sielkunde, pedagogie, forensiese wetenskap [2; vier; 7; 8].
Volgens Yuri Burlan se stelsel-vektorsielkunde is gedagtes wat in bewussyn ontstaan instrumente wat die verwesenliking van onbewuste begeertes verseker, wat beteken dat bewussyn en denke altyd geassosieer word met die onbewuste. Aangesien denke in taalkundige vorm gevorm word, het denke, as 'n vermoë van bewussyn, ook 'n noue verband met taal. Dus word taal nie net geassosieer met bewussyn nie, maar ook met onbewuste begeertes. Daarom kan ons aanneem dat sommige elemente van die taal hul eie psigiese wortel in die bewussyn het, terwyl ander in die onbewuste. Beskou hierdie vraag rakende woorddele en hul deelname aan die vorming van uitsprake.
Soos u weet, is die organisasie van 'n sin gebaseer op sintaktiese verbindings, waardeur 'n woord nie as 'n geïsoleerde eenheid van die woordeboek beskou word nie, maar in verband met 'n ander woord. Die tipe afhanklikheid van een woord van 'n ander is die sintaktiese funksie daarvan: onderwerp, predikaat, optelling, definisie, ens. 'N Selfstandige naamwoord kan byvoorbeeld optree as:
- vak (onderwyser verduidelik 'n nuwe onderwerp),
- toevoegings (studente luister na die onderwyser),
- die nominale deel van die saamgestelde predikaat (My broer is 'n onderwyser),
- definisies (die onderwyser se verduideliking was vir almal duidelik).
Die sintaktiese rol word slegs deur onafhanklike woordsoort (naamwoorde, byvoeglike naamwoorde, werkwoorde, ens.) Gespeel, in teenstelling met die dienswoordklasse (voorsetsels, voegwoorde, ens.). Dit is te wyte aan die feit dat laasgenoemde slegs onafhanklike spraakgedeeltes help om tot stellings te vorm (die onderwyser en die studente betree die klaskamer), dit wil sê hulle is sekondêr daarteen. Ons kan dus aanvaar dat dit die onafhanklike dele van die spraak is wat voortspruit uit die wortel van die psige - ons onbewuste begeertes, terwyl die diensdele van die spraak voortkom uit die eienaardighede van die bewussyn - dit wil sê die instrument wat die onbewuste deel dien van die psige. Kom ons kyk na watter spesifieke kenmerk van bewussyn in die diensklasse van woorde weerspieël word.
Die onderdeel van die spraak bevat artikels (Engels / die; Duitse ein / der; Frans un / le), voorsetsels (aan, onder, oor), voegwoorde (en, of, maar, indien), deeltjies (nie, of dit nou presies is nie), selfs), tussenwerpsels (oh, oh, oh) en woordfrases (ja, nee). Kom ons probeer hul rol in die ontwerp van die verklaring bepaal.
- 'N Voorsetsel en 'n unie bind twee aparte semantiese entiteite (twee woorde of twee sinne) saam, wat 'n meer komplekse eenheid ('n frase of 'n komplekse sin) skep: 'n geskenk vir 'n suster. Gaan na 'n winkel. Onderwyser en studente. Ons het nie die stad uit gegaan nie, want dit het swaar gereën.
- Tussenvoeging en woordfrase "pers" polisillabiese integriteit in monosillabies. So, byvoorbeeld, is die tussenwerpingseko, wat spyt, ergernis, teleurstelling uitdruk, 'n "kompressie" van so 'n stelling, wat hierdie gevoelens deur middel van 'n gedetailleerde emosionele boodskap oordra: ek is verskriklik jammer hieroor! / Ek is waansinnig vererg! / Ek is so teleurgesteld daarmee! ens. Woordfrase ja, gesproke in antwoord op die vraag Gaan u môre weg? is gelykstaande aan die hele regstellende frase wat ek more verlaat, wat beteken dat dit ooreenstem met die verkorte weergawe daarvan.
- Die artikel 2 en die deeltjie verwys na een of ander semantiese integriteit - 'n woord (le départ) of 'n sin (verlaat hy?). Danksy hulle word die inhoud van hierdie semantiese integriteit gekombineer met die kenmerke van die kommunikatiewe handeling (die doel van die stelling of die konteks 3), wat 'n kwalitatiewe nuwe semantiese eenheid skep. Dus, wanneer 'n selfstandige naamwoord met 'n artikel gebruik word, word die inhoud van die begrip nie in isolasie nie, maar in verhouding tot die konteks uitgedruk. In Frans vorm die gebruik van die onbepaalde artikel un (→ un livre) met die selfstandige naamwoord livre (boek) byvoorbeeld die konsep van 'n boek wat nie geïndividualiseer word vir die gespreksgenoot nie (een boek geskei van ander boeke). Inteendeel, die gebruik van die bepaalde artikel le (→ le livre) skep die konsep van 'n boek, geïndividualiseer vir die gespreksgenoot ('n voorstelling wat duidelik verband hou met die referent wat die spreker in gedagte het).
2 Die vraag na die aanwesigheid / afwesigheid van 'n artikel in 'n bepaalde taal is bespreek in die artikel "Manifestations of the mentality of the people in the grammar of their language" [11, p. 204 - 205]. Die studie het so 'n komponent van die psige as die geestelike opbou in ag geneem. Die geestelike eienskappe van verskillende mentale superstrukture, wat deur die stelsel-vektorsielkunde geopenbaar word, het dit moontlik gemaak om 'n verband te bewerkstellig tussen die aanwesigheid / afwesigheid van 'n artikel in 'n bepaalde taal en die mentaliteit van die sprekers daarvan.
3In die taalkunde word die regte taalkundige en buitetale konteks onderskei. Die eerste word verstaan as 'n fragment van 'n mondelinge of geskrewe teks. Dit bevat die eenheid wat gekies is vir analise en is nodig en voldoende om die betekenis daarvan te bepaal sodat dit nie die algemene betekenis van die gegewe teks weerspreek nie. [5] En die ekstrataalistiese konteks is 'n kommunikasiesituasie: "die voorwaardes van kommunikasie, die onderwerplyn, die tyd en plek van kommunikasie, die kommunikante self, hul verhouding tot mekaar, ens. So, is die betekenis van die stelling Window oopmaak? kan geïnterpreteer word as 'n versoek om 'n venster te sluit of oop te maak, afhangende van die temperatuur in die kamer en buite, van straatgeraas, dws die kommunikasievoorwaardes. ' [5] Artikels en deeltjies kan kommunikeer met beide taalkundige en buitetaliese kontekste.
Soos vir deeltjies, taalkundiges onderskei twee van hulle 4. Kom ons kyk in meer detail hoe albei soorte deeltjies 'n kwalitatiewe nuwe semantiese eenheid skep. Sommige deeltjies neem 'n frase op 'n meer komplekse vlak omdat hulle die inhoud daarvan nie in isolasie nie, maar soos artikels, in verband met die konteks uitdruk. Hulle voer die verband tussen die semantiese inhoud van die frase uit deur aanvullende besonderhede of aspekte van die konteks aan te dui. Byvoorbeeld, die toevoeging van 'n deeltjie aan 'n sin het ook Pierre baie foute in die diktaat gemaak (→ Pierre het ook baie foute in die diktaat gemaak) impliseer dat nie net Pierre baie foute in die diktaat gehad het nie, maar ook iemand anders. Die toevoeging van 'n deeltjie aan hierdie frase selfs (→ Selfs Pierre het baie foute in die diktaat gemaak) dui daarop dat 'n groot aantal foute nie tipies is vir Pierre nie.
4 So, volgens die Linguistic Encyclopedic Dictionary, dra deeltjies byvoorbeeld "die kommunikatiewe status van 'n uiting (vraagtigheid - is dit in werklikheid negatiwiteit - nie, nie)", of "die houding van die uiting en / of die outeur na die omliggende konteks, uitgedruk of geïmpliseer (meer, ook al, ens.). " [vyf].
Ander deeltjies neem die frase na 'n kwalitatiewe nuwe vlak, omdat hulle help om die inhoud daarvan uit te druk in verhouding tot die doel van die stelling. Laasgenoemde kan byvoorbeeld bestaan uit die volgende:
- weerlê die situasie (hy kan hierdie werk nie beter as enigiemand doen nie)
- die waarheid daarvan vasstel (kan hy so 'n werk beter doen as enigiemand? Kan / kan hy so 'n werk beter doen as enigiemand?),
- beklemtoon die belangrikste in teenstelling met die sekondêre (dit is hy wat hierdie soort werk die beste van alles kan doen. Dit is hierdie soort werk wat hy die beste kan doen),
- dra 'n emosionele assessering oor, byvoorbeeld verrassing of bewondering (Dit is werk! Dit is werk!).
Dus, die ontleding van die diensdele van spraak toon dat hulle die volgende funksies in die ontwerp van die uitspraak verrig:
- skakel tussen twee afsonderlike taalkundige entiteite (twee woorde of twee sinne), wat 'n meer komplekse eenheid (frase of komplekse sin) skep,
- "Druk" polisillabiese integriteit in monosillabiese,
- in kombinasie met die semantiese integriteit waarop hulle betrekking het (met 'n woord of met 'n frase) skep 'n kwalitatiewe nuwe eenheid - 'n kombinasie van semantiese inhoud en kenmerke van die kommunikatiewe handeling (die doel van die stelling of konteks).
Dus is die algemene funksie van alle bedieningsdele om die meervoud in die enkelvoud te "transformeer". Kom ons kyk na watter kenmerk van die bewussyn gemanifesteer word in hierdie eienskap van die diensklasse van woorde. Soos u weet, verdeel 'n persoon danksy die bewussyn die wêreld in intern (sy 'ek') en uitwendig (werklikheid rondom hom). Bewustheid "transformeer" al die verskillende manifestasies van die omliggende wêreld in 'n enkele integrale prentjie, dit wil sê, dit gee die veelheid die vorm van 'n komplekse uniekheid, wat die kenmerke van die "ek" met sy wêreldbeeld weerspieël. En, soos vroeër opgemerk, dien die bewussyn onbewuste begeertes en vorm gedagtes wat gerig is op die verwesenliking daarvan. Daarom kan ons die volgende gevolgtrekking maak. Die dienswoorde van spraak, deur hul vermoë om die meervoud tot enkelvoud te verklein, 'werk' vir onafhanklike klasse woorde, wat hulle help om stellings te vorm,net soos die bewussyn die veelheid van manifestasies van die eksterne wêreld "bring" tot die uniekheid van die geheelbeeld vir die vorming van gedagtes wat onbewuste begeertes dien. Ons gaan nou na die studie van onafhanklike woorde.
2. Stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan en nuwe geleenthede vir die bestudering van onafhanklike woorde
Soos hierbo opgemerk, is bewussyn 'n instrument vir die verwesenliking van onbewuste begeertes: hierdie gebied van die geestelike laat 'n persoon toe om gedagtes te skep oor hoe hy die begeertes wat hy deur die onbewuste waarneem, kan vervul. Die tipe aspirasies en die eienskappe wat daarop gemik is, word 'n vektor genoem. Een vektor gee sy draers byvoorbeeld die begeerte en vermoëns om emosionele persepsie van die wêreld te hê, 'n ander vektor vir rasionele optrede, die derde vir die sistematisering van inligting, die vierde vir die openbaarmaking van die verborge wette van die wêreld, ens. Die totale aantal vektore is agt, en hulle kruis nie met mekaar nie, en die een in geen van die eienskappe daarvan nie. Met ander woorde, elke vektor het sy eie unieke eienskappe wat die ander sewe nie het nie.
In kwantitatiewe terme is die draers van agt vektore verwant aan mekaar in die verhouding van die goue verhouding. Daarom, ten spyte van die feit dat een persoon van een tot agt vektore kan hê, het die samelewing as geheel noodwendig al agt vektore wat hom in staat stel om alle soorte kollektiewe probleme op te los. Die draer van elke vektor dra in tot voordeel van die samelewing en dra by tot die verbetering van die samelewing, dit wil sê tot die bereiking van sy volgende fase van ontwikkeling. Daarom verhoog die implementering van elke vektor die potensiaal van toekomstige generasies, en dus die potensiaal van elkeen van sy verteenwoordigers. Met die korrekte opvoeding van 'n persoon, tot aan die einde van puberteit, openbaar sy psige op sigself die algemene ontwikkelingsvlak wat die hele mensdom opgehoop het. Daarom, ondanks die feit dat verskillende mense 'n ander aantal vektore het (van een tot agt),die kollektiewe psigiese van die hele mensdom het 'n agt-dimensionele struktuur. Dit is nie toevallig dat die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan onderskei tussen die begrippe vektor en maat nie. 'N Vektor is die potensiaal van 'n persoon wat hy besit weens sy inherente tipe begeerte. En die maatstaf is die potensiaal van die mensdom, wat deur die geskiedenis geleidelik deur die eienaars van hierdie vektor geopenbaar word, sodat toekomstige draers van die vektor verdere stappe neem in die implementering van hierdie weg, en ander mense meer ontvanklik word om die nuwe vlak wat hulle bereik het.wat deur die geskiedenis geleidelik deur die eienaars van hierdie vektor geopenbaar word, sodat die toekomstige draers van die vektor verdere stappe neem in die implementering van hierdie weg, en die res van die mense meer ontvanklik word om die nuwe vlak wat hulle bereik het, aan te pas.wat deur die geskiedenis geleidelik deur die eienaars van hierdie vektor geopenbaar word, sodat die toekomstige draers van die vektor verdere stappe neem in die implementering van hierdie weg, en die res van die mense meer ontvanklik word om die nuwe vlak wat hulle bereik het, aan te pas.
Kom ons kyk nou na die beginsel van die identifisering van agt vektore. Dit is eerstens gebaseer op die verband tussen die psigiese en die fisiese, en tweedens op die noue interaksie tussen die mens en die omliggende werklikheid. Die onderlinge verband tussen die wêreld binne (die "ek" van 'n persoon) en die wêreld daarbuite (die werklikheid buite hom) word byvoorbeeld gemanifesteer in die feit dat dit enersyds 'n persoon is wat die eksterne wêreld verander, wat wetenskaplike en tegnologiese vooruitgang verseker, en aan die ander kant beïnvloed die vlak van ontwikkelingsbeskawing van 'n bepaalde era op sy beurt die ontwikkeling van 'n persoon wat in 'n gegewe historiese periode leef. Dit is nie toevallig dat Z. Freud vir die eerste keer karaktereienskappe korreleer met die sensitiwiteit van die anale sone nie, wat die eerste deurbraak in die studie van die onbewuste maak. Dan onthul V. A. Ganzen en V. K. Tolkachev die agt-dimensionele struktuur van die geestelike, waar al die eienskappe van die psige korreleer met liggaamsdele,wat in direkte kontak met die buitewêreld is. Aangesien dit die oë, ore, mond, neus, uretra, anus, vel en naelstring is, word al agt psigotipes gedefinieer: visueel, klank, mondelings, reuk-, uretale, anale, kutane en gespierde.
Die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan het dus bewys dat ons psige agt-dimensioneel is: dit bevat visuele, klank-, mond-, reuk-, urethrale, anale, vel- en spiermetings. Die beginsel van agt-dimensionaliteit is dat die basis van die mentale bestaan uit agt basistipes, wat elk in sy eienskappe van die ander sewe verskil. Daarom word hierdie patroon ook die "sewe plus een" -reël genoem. Soos vroeër opgemerk, neem ons aan dat, in teenstelling met die diensdele van spraak wat ontstaan as gevolg van die eienaardighede van die bewussyn, onafhanklike klasse woorde ontstaan uit die onbewuste komponent van ons psige. Gegewe die sewe plus een reël, kan ons ook aanvaar dat sewe van die agt maatstawwe waaruit die psige bestaan, in onafhanklike woorde voorkom,terwyl een van hulle nie in enige woordsoort gemanifesteer word nie.
Kom ons probeer uitvind of die sewe onafhanklike woorddele 'n psigiese wortel in ons onbewuste het.
3. Klank, reuk en mondelinge komponente van die agt-dimensionele mentale
Soos hierbo opgemerk, met die korrekte opvoeding van 'n persoon, tot aan die einde van puberteit, is sy psigiese in staat om op sigself die algemene ontwikkelingsvlak van die hele mensdom te openbaar, wat al agt vektore beteken. Daarom, om al die komponente van die psige te identifiseer, is dit belangrik om al agt vektore te bepaal, waarvan die draers een of ander bydrae gelewer het tot die ontwikkeling van die samelewing. Ons sal vektore slegs in hul ontwikkelde en gerealiseerde toestand beskou, want dit is die toestand wat hul wese en die natuurlike rol wat vir hulle in die funksionering en ontwikkeling van die mensdom bedoel is, openbaar.
Kom ons kyk eers na die essensie van die klankvektor. Dit word geassosieer met die metafisiese wortel van die manifestasie van die lewe. Die belangrikste, dikwels onbewuste, strewe van 'n gesonde persoon is die soeke na die sin van die lewe (en dus - en die doel daarvan) deur die kennis van jouself en die psigiese. Hierdie basiese begeerte kan sublimiseer in aktiwiteite wat ook verband hou met die ontasbare aspek van die werklikheid: klank, woord, idee, reëlmaat. Dit kan byvoorbeeld uitdrukking vind in musikale en literêre kreatiwiteit of in die begrip en implementering van verskillende idees (wetenskaplik, filosofies, sosiaal, godsdienstig). Daarom kon die mensdom geleidelik wetenskappe, godsdienste, literatuur ontwikkel en meer en meer die verborge wette van die werklikheid en die dieptes van die menslike siel openbaar. Baie komponiste was draers van die klankvektor,wetenskaplikes, filosowe, skrywers, digters, godsdienstige en openbare figure. Sulke mense het deur middel van musiek, woord, idee, reëlmaat die vermoë ontwikkel om die nie-materiële aspek van die lewe en die verantwoordelikheid vir die implementering daarvan te voel. Van besondere belang was die idees wat hulle geskep het om die werklikheid te transformeer, wat vir die mensdom die moontlikheid bied om die vryheid van keuse en wil te verwesenlik: mense kan eenvoudig saam met die lewensstroom vloei of die wêreld onafhanklik verander en die idees implementeer wat hulle beskou korrek is.wat die mensdom die moontlikheid bied om vryheid van keuse en wil te verwesenlik: mense kan eenvoudig saam met die stroom van die lewe gaan, of die wêreld onafhanklik verander en die idees wat hulle as korrek beskou, prakties toepas.wat die mensdom die moontlikheid bied om vryheid van keuse en wil te verwesenlik: mense kan eenvoudig saam met die stroom van die lewe gaan, of die wêreld onafhanklik verander en die idees wat hulle as korrek beskou, prakties toepas.
Wat mense betref wat nie 'n klankvektor het nie, word hulle psigiese opgeneem in 'n meer algemene geestesisteem - die kollektiewe onbewuste, wat die ontwikkelingsvlak van die hele mensdom weerspieël, daarom kan die gesonde maat van die kollektiewe onbewuste hulle die prestasies van mense met hierdie vektor. Danksy die goeie maatstaf het 'n persoon deur die ontwikkeling van die samelewing al hoe meer bewus geword van die verantwoordelikheid vir sy lewensscenario. Met inagneming van sy toegekende, maar nie voorsien potensiaal, het hy meer en meer onafhanklikheid getoon in die implementering van sy vektoreienskappe. Aangesien die bekendmaking van sy potensiaal altyd pogings van iemand vereis, moet hy op hierdie weg voortdurend 'n vrye keuse maak ten einde probleme te oorkom. Daarom is die hoofrol van die gesonde maatstaf om vryheid van keuse en wil te verwesenlik - 'n spesiale status wat 'n persoon van die res van die natuur onderskei.
As die mensdom egter sterf, sal dit nie al sy potensiaal vir ontwikkeling kan verwesenlik nie. Daarom het die natuur die mens die instink van selfbehoud en die onbewuste kennis gegee van hoe hy sy eie voortbestaan kan verseker - deur konstante selfverwesenliking tot voordeel van die samelewing. Maar, benewens die onbewuste, het 'n persoon ook bewussyn. Aangesien die rol van die bewussyn is om gedagtes te vorm, bevat dit sekondêre idees wat sterk beïnvloed is deur rasionele kategorieë wat die onbewuste instink van selfbehoud soveel kan onderdruk dat iemand dikwels verkeerdelik glo dat aksies skadelik of nutteloos is vir die samelewing is die borg van hul eie oorlewing.
Daarom het die natuur die begeerte geskep wat verantwoordelik is vir die behoud van die mensdom - die reukvektor. Sy draers het die maksimum begeerte na selfbehoud, sowel as die vermoë om dit self te voorsien: hulle is nie onderworpe aan die verdoeseling van die onbewuste nie en kan die gevare wat nie deur die bewussyn bereken word nie, akkuraat bepaal en maniere om dit te voorkom. Daarom, eerstens, voel mense met 'n reukvektor dat dit vir hul eie oorlewing nodig is om nie net hulself te bewaar nie, maar ook die groot versameling waarvan hulle lewens afhang. En tweedens, dit is hulle wat die vermoë het om die integriteit van die samelewing, die land, die mensdom en die omgewing wat hulle nodig het te bewaar. Die draers van hierdie vektor voorkom gevare wat nie deur die bewussyn op alle vlakke van materie bereken word nie (leweloos, plant, dier en die vlak van die "mens"), en manifesteer hulself, byvoorbeeld,soos groot politici wat 'n land van die dood red, of as viroloë wat entstowwe ontdek om lewens te red. Omdat hulle die behoefte het dat alle mense ten behoewe van die samelewing moet werk om dit te bewaar, vind hulle maniere wat mense dwing om kollektiewe probleme op te los. Dit is byvoorbeeld die draers van die reukvektor wat finansiële stelsels skep wat sosiale verhoudings deur geld reguleer. En ook - hulle bou 'n strategies optimale plan van politieke of militêre optrede en neem besluite op staatsvlak - diegene wat die samelewing dwing om dit te implementeer. Dus kan die draers van die reukvektor mense dwing om aksies uit te voer wat nodig is om die samelewing te bewaar. Omdat hulle die behoefte het dat alle mense ten behoewe van die samelewing moet werk om dit te bewaar, vind hulle maniere wat mense dwing om kollektiewe probleme op te los. Dit is byvoorbeeld die draers van die reukvektor wat finansiële stelsels skep wat sosiale verhoudings deur geld reguleer. En ook - hulle bou 'n strategies optimale plan van politieke of militêre optrede en neem besluite op staatsvlak - diegene wat die samelewing dwing om dit te implementeer. Dus kan die draers van die reukvektor mense dwing om aksies uit te voer wat nodig is om die samelewing te bewaar. Omdat hulle die behoefte het dat alle mense ten behoewe van die samelewing moet werk om dit te bewaar, vind hulle maniere wat mense dwing om kollektiewe probleme op te los. Dit is byvoorbeeld die draers van die reukvektor wat finansiële stelsels skep wat sosiale verhoudings deur geld reguleer. En ook - hulle bou 'n strategies optimale plan van politieke of militêre optrede en neem besluite op staatsvlak - diegene wat die samelewing dwing om dit te implementeer. Dus kan die draers van die reukvektor mense dwing om aksies uit te voer wat nodig is om die samelewing te bewaar. En ook - hulle bou 'n strategies optimale plan van politieke of militêre optrede en neem besluite op staatsvlak - diegene wat die samelewing dwing om dit te implementeer. Dus kan die draers van die reukvektor mense dwing om aksies uit te voer wat nodig is om die samelewing te bewaar. En ook - hulle bou 'n strategies optimale plan van politieke of militêre optrede en neem besluite op staatsvlak - diegene wat die samelewing dwing om dit te implementeer. Dus kan die draers van die reukvektor mense dwing om aksies uit te voer wat nodig is om die samelewing te bewaar.
Wat mense betref wat nie 'n reukvektor het nie, word hul geestesvermoë ingesluit in 'n meer algemene geestelike stelsel - die kollektiewe onbewuste, wat die ontwikkelingsvlak van die hele mensdom weerspieël, daarom laat die reukmaat van die kollektiewe onbewuste hulle die prestasies aanpas mense met hierdie vektor. Danksy die reukmaat kan iemand met geweld aksies uitvoer wat die samelewing van hom vereis: hy is in staat om homself te dwing om te studeer en dan te werk, en besef die behoefte aan verdienste wat sy oorlewing waarborg.
Aangesien die hoofdoel nie die oorlewing van mense op kort termyn is nie, maar hul ontwikkeling deur die verwesenliking van vryheid van keuse en wil, is dit belangrik om nie net die mensdom te red nie, maar ook om 'n persoon tot die besef van sy verantwoordelikheid vir homself en vir die samelewing - as die enigste waarborg vir sy eie oorlewing. Draers van die reukvektor kan egter nie so 'n uitwerking op mense hê nie. Dit is te wyte aan die feit dat hulle, om hul natuurlike funksie te vervul, die afwesigheid van sensuur van die bewussyn nodig het, dit wil sê die onmiddellike toeganklikheid van die onbewuste, wat hul onfeilbare strategiese flair verseker. Daarom is die keersy van hierdie eienskap die onvermoë om mense te beïnvloed met behulp van die krag van die woord, wat as 'n instrument van bewussyn die begeerte van mense om die vryheid van keuse en wil te verwek, kan wek.
Dit is nie toevallig dat die natuur 'n mondelinge vektor geskep het nie - 'n tipe begeerte wat die onbewuste hersien deur middel van woorde wat kollektiewe onbewuste begeertes akkuraat uitdruk, en sodoende die invloed van foutiewe doelstellings wat deur die bewussyn opgelê word, uitskakel. Bewussyn neem 'n woord die maklikste in sy mondelinge vorm waar, dus met 'n mondelinge woord kan foutiewe gedagtes verplaas word, wat soos enige gedagtes altyd slegs in taalvorm bestaan (vanweë die noue verband tussen taal en denke). Die toespraak van 'n persoon met 'n mondelinge vektor is in staat om sulke betekenisse oor te dra wat die onbewuste begeerte van elke lid van die samelewing na persoonlike deelname aan die oorkom van kollektiewe probleme vrystel om hul eie toekoms te verbeter. As gevolg van die verberging van die onbewuste, kan ons rasionalisasies verkeerd wees, maar die mondelinge woord steek hierdie laag van bewussyn deur en dwing ons om die besluit te neem.wat gedikteer word deur die wette van menslike ontwikkeling. Hierdie vektor laat die draer toe om 'n goeie redenaar te word wat mense aanmoedig om op te staan om hul vaderland te verdedig of idees te implementeer wat daarop gemik is om die samelewing te verbeter, ens. na 'n nuwe vlak van ontwikkeling. Gehoorsaam aan die openbaarmaking van 'n onbewuste begeerte om deel te neem aan die lewe van die samelewing, kan elkeen vrye wil besef en 'n bewuste keuse maak ten gunste van die volgende staat op hul eie lewenspad en in die ontwikkeling van die hele samelewing.- dit wil sê, deur hul aktiewe optrede, om dringende probleme van hierdie of daardie historiese stadium op te los, en die samelewing tot 'n nuwe ontwikkelingsvlak te verhoog. Gehoorsaam aan die openbaarmaking van 'n onbewuste begeerte om deel te neem aan die lewe van die samelewing, kan elkeen vrye wil besef en 'n bewuste keuse maak ten gunste van die volgende staat op hul eie lewenspad en in die ontwikkeling van die hele samelewing.- dit wil sê, deur hul aktiewe optrede, om dringende probleme van hierdie of daardie historiese stadium op te los, en die samelewing tot 'n nuwe ontwikkelingsvlak te verhoog. Gehoorsaam aan die openbaarmaking van 'n onbewuste begeerte om deel te neem aan die lewe van die samelewing, kan elkeen vrye wil besef en 'n bewuste keuse maak ten gunste van die volgende staat op hul eie lewenspad en in die ontwikkeling van die hele samelewing.
Wat mense betref wat nie 'n mondelinge vektor het nie, is hul geestesstelsel opgeneem in 'n meer algemene geestesisteem - die kollektiewe onbewuste, wat die ontwikkelingsvlak van die hele mensdom weerspieël, daarom laat die mondelinge maatstaf van die kollektiewe onbewuste hulle die prestasies aanpas mense met hierdie vektor. Danksy die mondelinge maatstaf is iemand in staat om te verbaliseer en dus bewus te wees van die probleme wat verband hou met oorlewing, dit wil sê met die materiële aspek van die lewe. En 'n bewustheid van probleme dra by tot die oplossing daarvan, aangesien daar gedagtes ontstaan wat gerig is op die verwesenliking van begeertes.
Dus, vir die behoud van die materiële kant van die werklikheid, is die reuk- en mondelinge maatreëls verantwoordelik wat die bestaan van die mensdom en die omgewing wat nodig is, ondersteun, en die gesonde maat is verantwoordelik vir die implementering van die immateriële kant, wat die -materiële aspek van die lewe (die potensiaal van die mensdom, die natuurwette, ens.). Dus, die essensie van al drie maatreëls korreleer met die werklikheid van die werklikheid, dit wil sê met alles wat bestaan (in die materiële en nie-materiële aspekte van die wêreld). Kom ons kyk nou of hierdie drie komponente van die agt-dimensionele psigiese sigself in onafhanklike woordeklasse manifesteer.
Die spraakgedeeltes wat die vestiging van 'n verhouding met die realiteit van die werklikheid 5 uitdruk, bevat selfstandige naamwoorde en voornaamwoorde. Die betekenis van 'n selfstandige naamwoord is die interpretasie van die werklikheid as objektiwiteit: dit stel voorwerpe, handelinge, tekens voor as 'n onafhanklike onderwerp van denke [1, p. 117] (persoon, vriendelikheid, lees). Voornaamwoorde dui ook op die totstandkoming van 'n verhouding met die realiteite van die omliggende wêreld: ek korreleer met die spreker, jy - met sy gespreksgenoot, hy, sy, dit, hulle - met die een wat / wat buite die spraak situasie is (dws die spreker en sy gespreksgenote) en word deur die konteks geopenbaar [sien. 1, bl. 234].
vyfHierna bedoel ons al die realiteite van die werklikheid wat deur die menslike bewussyn gekonstrueer word op grond van die objektiewe werklikheid (gebreek deur die prisma van persepsie, analise, kombinasie van verskillende gegewens) en dan in die bewussyn van ander mense weergegee kan word. Dit is belangrik om te beklemtoon dat die werklikheid van die werklikheid wat die persoon waarneem, in die een of ander mate subjektief is. Byvoorbeeld, buite ons persepsie is daar nie koue of donkerte nie, maar subjektief word die afwesigheid van hitte deur ons as koud gevoel, en die afwesigheid van lig - as duisternis. Taal is ook nie 'n rolverdeling van die objektiewe werklikheid nie, maar slegs die interpretasie daarvan: selfs nie-bestaande persone, objekte, gebeure kan as werklik voorgestel word. Dit kom duidelik tot uiting in gevalle waar die spreker / skrywer verkeerd is, lieg of 'n literêre werk skep. Uitgevonde werklikheid benader altyd die een of ander mate die waargenome werklikheid, en dit benader dan die objektiewe. Selfs heeltemal onrealistiese wesens - soos 'n meermin, kentaur, draak, vreemdeling - word geskep deur elemente van die waargenome wêreld te kombineer: die voorkoms van 'n meisie en 'n vis, 'n man en 'n perd, 'n slang en 'n voël, 'n man en 'n robot. Sulke karakters is absoluut verstaanbaar vir alle moedertaalsprekers: mense korreleer hulle eweneens met beelde wat kenmerkende kenmerke het en tot 'n sekere literêre genre behoort - 'n sprokie, mite of wetenskapfiksieroman. Dus, die kategorieë van werklikheid en onwerklikheid word uitgedruk in taal nie in verhouding tot die objektief bestaande wêreld nie, maar in verhouding tot die posisie van die spreker / skrywer: in sy en iemand se bewussyn skep hy werklikheid,wat, in mindere of meerdere mate, naby die objektiewe werklikheid is, maar in absolute mate nie identies daaraan is nie weens die subjektiwiteit van ons persepsie.
Inteendeel, ander onafhanklike dele van spraak spreek betekenisse uit wat slegs die een of ander verband het met die werklikheid van die werklikheid, aangesien dit hulle toelaat om hul verskillende aspekte in meer detail te openbaar. Die syfer spesifiseer byvoorbeeld die kwantitatiewe aspek van hierdie realiteite (tien studente), die byvoeglike naamwoord - kwalitatief (ywerige studente).
Laat ons nou probeer om die verskil te identifiseer in hoe selfstandige naamwoorde verband hou met die werklikheid van die werklikheid, en hoe - voornaamwoorde. As selfstandige naamwoorde dit volgens hul een gebruik aandui (klip, boom, kat, persoon, prestasie, ontwikkeling, reëlmaat), is voornaamwoorde, hoewel hulle 'n verwantskap met soortgelyke realiteite van die werklikheid uitdruk, 'n wyer stuk teks nodig om te onthul wat agter hulle lê. “". Byvoorbeeld, in frases het ek gister die film "Marathon" gekyk. Ek het regtig van hom gehou. sonder om die eerste frase te lees, is dit onmoontlik om te verstaan wat agter die voornaamwoord hy in die tweede frase "weggesteek" is. Aangesien voornaamwoorde, anders as selfstandige naamwoorde, na 'n breër fragment van die teks moet verwys om die realiteite van die werklikheid waarmee dit verband hou, vas te stel, kan ons sêdat voornaamwoorde dui op die bestaan van 'n werklikheid wat nie direk sigbaar is nie, maar wel geïdentifiseer kan word. Soos hierbo getoon, word die aanwesigheid van 'n verborge, nie gemanifesteerde aspek van die werklikheid gevoel deur mense met 'n klankvektor: dit is hulle wat daarna streef om die sin van die lewe, die dieptes van die menslike siel en die wette van die heelal te openbaar. wetenskaplikes, filosowe, skrywers en digters. So, na ons mening, word so 'n komponent van die agt-dimensionele psigiese as 'n klankmaat in die voornaamwoord gemanifesteer. Daarbenewens bewys Yuri Burlan se stelsel-vektorsielkunde dat die wette wat die nie-materiële aspek van die werklikheid beheer, meer algemeen is in verhouding tot die wette van die saak. En net soos die klankmaat die aanwesigheid van 'n wyer werklikheid as die fisiese wêreld aandui, dui die voornaamwoord die aanwesigheid van 'n wyer stuk teks aan,as die een waar dit direk gebruik word.
Kom ons kyk nou na die reuk- en orale vektore, sowel as maatstawwe met dieselfde naam. Soos hierbo getoon, is albei hierdie vektore verantwoordelik vir die behoud van die mensdom, maar as die reukvektor nie in staat is om mense met behulp van woorde te beïnvloed nie, dan spreek die mondelinge vektor inteendeel die onbewuste begeertes van mense uit., wat hulle gevra word om daadwerklik maatreëls te tref vir hul eie oorlewing. Daarom is die reukmaat die enigste maat wat in geen woordsoort voorkom nie, terwyl die mondelinge maatstaf op die vlak van die woord hul algemene wese uitdruk wat verband hou met die behoud van materie - die werklikheid wat ons direk waarneem. Aangesien die direkte verhouding met die werklikheid van die werklikheid na ons mening deur 'n selfstandige naamwoord uitgedruk word, is dit in hierdie woordsoort dat die mondelinge maatstaf manifesteer.
4. Die uretrale komponent van die agt-dimensionele mentale
Kom ons gaan nou oor na die volgende vektor - die uretrale een. Aangesien hy verantwoordelik is vir die toekoms, dit wil sê om die samelewing die volgende ontwikkelingstoestand te gee, is dit eerstens belangrik om die beginsel van geleidelike openbaarmaking deur die mensdom van sy potensiaal te oorweeg. Soos hierbo opgemerk, is pogings 'n integrale deel van ontwikkeling, aangesien slegs 'n vrye keuse ten gunste van die oorkom van probleme die persoon die geleentheid bied om vrye wil te verwesenlik - 'n spesiale status wat hom onderskei van die res van die natuur. Eksterne omstandighede skep meer en meer nuwe probleme vir 'n persoon, sodat 'n persoon altyd die geleentheid het om pogings aan te wend en onafhanklik die volgende hoër stadium kies om sy potensiaal te openbaar. Dit is nie toevallig dat die aanvanklike vlak van 'n persoon die teenoorgestelde is van sy ontwikkelde, gerealiseerde toestand nie, d.w.s.begeerte en vermoë om hul geestelike eienskappe te gebruik tot voordeel van die samelewing. Daarom het 'n persoon sowel egoïsme as die potensiaal om die prioriteit te verander van ontvang na gee. Aanvanklik ontvang die kind byvoorbeeld net alles wat hy nodig het uit sy omgewing, en soos hy grootword, met behoorlike opvoeding, verkry hy die begeerte en die vermoë om self maatskaplik nuttige aktiwiteite te doen. Die samelewing self openbaar ook geleidelik sy potensiaal van ontvang tot gee. In vorige historiese stadiums het die samelewing byvoorbeeld minder geleenthede geskep en dit aan minder mense gebied - net aan sekere sosiale lae. As gevolg van ontwikkeling word die samelewing meer en meer in staat om absoluut baie voordele aan absoluut elke lid te gee. Daarom het 'n persoon sowel egoïsme as die potensiaal om die prioriteit te verander van ontvang na gee. Aanvanklik ontvang die kind byvoorbeeld net alles wat hy nodig het uit sy omgewing, en soos hy grootword, met behoorlike opvoeding, verkry hy die begeerte en die vermoë om self maatskaplik nuttige aktiwiteite te doen. Die samelewing self openbaar ook geleidelik sy potensiaal van ontvang tot gee. In vorige historiese stadiums het die samelewing byvoorbeeld minder geleenthede geskep en dit aan minder mense gebied - net aan sekere sosiale lae. As gevolg van ontwikkeling word die samelewing meer en meer in staat om absoluut baie voordele aan absoluut elke lid te gee. Daarom het 'n persoon sowel egoïsme as die potensiaal om die prioriteit te verander van ontvang na gee. Aanvanklik ontvang die kind byvoorbeeld net alles wat hy nodig het uit sy omgewing, en soos hy grootword, met behoorlike opvoeding, verkry hy die begeerte en die vermoë om self maatskaplik nuttige aktiwiteite te doen. Die samelewing self openbaar ook geleidelik sy potensiaal van ontvang tot gee. In vorige historiese stadiums het die samelewing byvoorbeeld minder geleenthede geskep en dit aan minder mense gebied - net aan sekere sosiale lae. As gevolg van ontwikkeling word die samelewing meer en meer in staat om absoluut baie voordele aan absoluut elke lid te gee. Aanvanklik ontvang die kind slegs alles wat hy nodig het uit sy omgewing, en soos hy grootword, met behoorlike opvoeding, verkry hy die begeerte en die vermoë om self maatskaplike nuttige aktiwiteite te doen. Die samelewing self openbaar ook geleidelik sy potensiaal van ontvang tot gee. In vorige historiese stadiums het die samelewing byvoorbeeld minder geleenthede geskep en dit aan minder mense gebied - net aan sekere sosiale lae. As gevolg van ontwikkeling word die samelewing meer en meer in staat om absoluut baie voordele aan absoluut elke lid te gee. Aanvanklik ontvang die kind slegs alles wat hy nodig het uit sy omgewing, en soos hy grootword, met behoorlike opvoeding, verkry hy die begeerte en die vermoë om self maatskaplike nuttige aktiwiteite te doen. Die samelewing self openbaar ook geleidelik sy potensiaal van ontvang tot gee. In vorige historiese stadiums het die samelewing byvoorbeeld minder geleenthede geskep en dit aan minder mense gebied - net aan sekere sosiale lae. As gevolg van ontwikkeling word die samelewing meer en meer in staat om absoluut baie voordele aan absoluut elke lid te gee.in vorige historiese stadiums het die samelewing minder geleenthede geskep en dit aan 'n kleiner aantal mense gebied - net aan sekere sosiale lae. As gevolg van ontwikkeling word die samelewing meer en meer in staat om absoluut baie voordele aan absoluut elke lid te gee.in vorige historiese stadiums het die samelewing minder geleenthede geskep en dit aan 'n kleiner aantal mense gebied - net aan sekere sosiale lae. As gevolg van ontwikkeling word die samelewing meer en meer in staat om absoluut baie voordele aan absoluut elke lid te gee.
Aangesien twee ontwikkelingsfases kwalitatief van mekaar verskil, veroorsaak die oorgang van die een na die ander twee groot probleme as gevolg van die afwesigheid van 'n noue verbintenis met die toekoms en die teenwoordigheid van 'n noue verbintenis met die hede. Eerstens is dit nodig om die mees belowende rigting vir ontwikkeling te vind, deur heeltemal nuwe, voorheen nie bestaande doelstellings, idees, metodes te definieer, dit wil sê om die toekomstige stadium te sien - een wat nog nooit tevore bestaan het nie. En tweedens is voortdurende pogings nodig in die stryd teen die versoeking om op die stadium te stop, wat onder luiheid, vrees om stabiliteit en orde te verloor, ens.
Albei hierdie probleme word die maklikste oorkom deur die draer van die uretrale vektor. Die onthulling van die essensie van hierdie vektor hou ook verband met die ontdekking deur L. N. Gumilev van so 'n psigiese eienskap soos passie. Volgens hierdie wetenskaplike het 'n passievolle ''n onweerstaanbare innerlike begeerte na doelgerigte aktiwiteit, altyd geassosieer met 'n verandering in die omgewing, sosiaal of natuurlik, … en die bereiking van die beoogde doel … lyk vir hom waardevoller selfs as sy eie lewe. ' [3, bl. 260]. Vir 'n hartstogtelike persoonlikheid, 'is die belang van die kollektiewe … oorheers bo die dors na die lewe en omgee vir hul eie nageslag. Individue wat hierdie eienskap besit … pleeg (en kan nie maar pleeg nie) handelinge wat, wanneer dit opgesom word, die traagheid van tradisie verbreek”[3, p. 260]. Een van die eienskappe van passie is die aansteeklikheid daarvan: ander mense,"Omdat hulle in die onmiddellike omgewing van die hartstogtelike is, begin hulle hulself gedra asof hulle hartstogtelik is" [3, p. 276].
Die resultate van die studie van die psige, uitgevoer deur Yuri Burlan, bevestig die teenwoordigheid van die geestelike eienskap wat deur L. Gumilev geïdentifiseer is, en bewys dat dit verband hou op liggaamlike vlak met die uretraalsone. Volgens stelsel-vektorsielkunde het 'n persoon met 'n uretrale vektor 'n aangebore altruïsme - 'n voortdurende begeerte om sy onuitputlike energie aan die samelewing te gee, wat die situasie in die huidige stadium van sy ontwikkeling ten goede verander. Die natuur gee hom die begeertes wat op die toekoms gerig is, en gee hom die belangrikste eienskap wat hulle verwesenlik - passie, 'n impuls om vorentoe te beweeg. Hierdie eienskappe maak dat mense met 'n uretrale vektor voortdurend buite die horison streef, die onbekende in, en nooit tevrede is met wat bereik is nie. Hierdie onvermoë om deur die huidige of huidige prestasies te beperk, bepaal ook hul nie-standaard denkemaklik om nuwe, nog nie bekende oplossings te vind nie. As hy in die rigting van die toekoms beweeg en altruïsties sy krag gee vir belangrike doele, inspireer 'n persoon met 'n uretrale vektor ander mense met sy passie, laat hulle hierdie werklikheid voel van die krag van skenking, sy bestaan. Sy altruïsme en charisma lok mense met meer selfsugtige begeertes na hom en trek hulle saam na doelwitte wat belangrik is vir die samelewing. Aangesien die gebruik van elke mens se geestelike eienskappe ten bate van die mensdom gepaard gaan met die versekering van die toekoms van die samelewing, kan ons sê dat die uretrale vektor terselfdertyd verantwoordelik is vir die vermoë om te skenk en vir die toekoms van die samelewing. Sy draers lei mense die toekoms in, en moedig hulle aan om hul beste eienskappe te toon, en help hulle om hul potensiaal te maksimeer van ontvang tot gee.oplossings wat nog nie bekend is nie. As hy in die rigting van die toekoms beweeg en altruïsties sy krag gee vir belangrike doele, inspireer 'n persoon met 'n uretrale vektor ander mense met sy passie, laat hulle hierdie werklikheid voel van die krag van skenking, sy bestaan. Sy altruïsme en charisma lok mense met meer selfsugtige begeertes na hom en trek hulle saam na doelwitte wat belangrik is vir die samelewing. Aangesien die gebruik van elke mens se geestelike eienskappe ten bate van die mensdom gepaard gaan met die versekering van die toekoms van die samelewing, kan ons sê dat die uretrale vektor terselfdertyd verantwoordelik is vir die vermoë om te skenk en vir die toekoms van die samelewing. Sy draers lei mense die toekoms in, en moedig hulle aan om hul beste eienskappe te toon, en help hulle om hul potensiaal te maksimeer van ontvang tot gee.oplossings wat nog nie bekend is nie. As hy in die rigting van die toekoms beweeg en altruïsties sy krag gee vir belangrike doele, inspireer 'n persoon met 'n uretrale vektor ander mense met sy passie, laat hulle hierdie werklikheid voel van die krag van skenking, sy bestaan. Sy altruïsme en charisma lok mense met meer selfsugtige begeertes na hom en trek hulle saam na doelwitte wat belangrik is vir die samelewing. Aangesien die gebruik van elke mens se geestelike eienskappe ten bate van die mensdom gepaard gaan met die versekering van die toekoms van die samelewing, kan ons sê dat die uretrale vektor terselfdertyd verantwoordelik is vir die vermoë om te skenk en vir die toekoms van die samelewing. Sy draers lei mense die toekoms in, en moedig hulle aan om hul beste eienskappe te toon, en help hulle om hul potensiaal te maksimeer van ontvang tot gee. As hy in die rigting van die toekoms beweeg en altruïsties sy krag gee vir belangrike doele, inspireer 'n persoon met 'n uretrale vektor ander mense met sy passie, laat hulle hierdie werklikheid voel van die krag van skenking, sy bestaan. Sy altruïsme en charisma lok mense met meer selfsugtige begeertes na hom en trek hulle saam na doelwitte wat belangrik is vir die samelewing. Aangesien die gebruik van elke mens se geestelike eienskappe ten bate van die mensdom gepaard gaan met die versekering van die toekoms van die samelewing, kan ons sê dat die uretrale vektor terselfdertyd verantwoordelik is vir die vermoë om te skenk en vir die toekoms van die samelewing. Sy draers lei mense die toekoms in, en moedig hulle aan om hul beste eienskappe te toon, en help hulle om hul potensiaal te maksimeer van ontvang tot gee. As hy in die rigting van die toekoms beweeg en altruïsties sy krag gee vir belangrike doele, inspireer 'n persoon met 'n uretrale vektor ander mense met sy passie, laat hulle hierdie werklikheid voel van die krag van skenking, sy bestaan. Sy altruïsme en charisma lok mense met meer selfsugtige begeertes na hom en trek hulle saam na doelwitte wat belangrik is vir die samelewing. Aangesien die gebruik van elke mens se geestelike eienskappe ten bate van die mensdom gepaard gaan met die versekering van die toekoms van die samelewing, kan ons sê dat die uretrale vektor terselfdertyd verantwoordelik is vir die vermoë om te skenk en vir die toekoms van die samelewing. Sy draers lei mense die toekoms in, en moedig hulle aan om hul beste eienskappe te toon, en help hulle om hul potensiaal te maksimeer van ontvang tot gee.
Wat mense betref wat nie 'n uretrale vektor het nie, hulle geestesstelsel word opgeneem in 'n meer algemene geestesisteem - die kollektiewe onbewuste, wat die ontwikkelingsvlak van die hele mensdom weerspieël, daarom laat die uretrale maat van die kollektiewe onbewuste hulle die prestasies aanpas mense met hierdie vektor. Dit is te danke aan die uretrale maatstaf dat iemand in staat is om sy vektore te ontwikkel van verbruikers se begeertes tot aktiwiteite wat nuttig is vir die samelewing tot aan die einde van die puberteit en in die volwasse lewe - om die plesier te ervaar om homself tot voordeel van die samelewing te besef. Laat ons nou kyk of die urethrale maat van ons psige in een van die onafhanklike woorde voorkom. Dit kan gevind word in 'n klas woorde wat potensiële inligting oor 'n toekomstige frase bevat en die vermoë het om ander woorde na homself te "lok",saam met hulle in 'n toekomstige frase te besef. “Volgens die teorie van L. Tenier, is die werkwoord die kern van die sin, aangesien die baie leksikale betekenis van die werkwoord die deelnemers in die situasie veronderstel. Die situasie soos aangedui deur die werkwoord om te gee, behels byvoorbeeld drie deelnemers:
- die agent wat die aksie uitvoer (die een wat gee);
- die persoon in wie se guns hy hierdie aksie uitvoer (die een aan wie dit gegee word);
- die voorwerp wat die naaste verband hou met die werking van die agent (wat gegee word).
Hierdie potensiële deelnemers aan die situasie wat deur die leksikale betekenis van die werkwoord uitgedruk word, word die valensie daarvan genoem. Wanneer hierdie werkwoord in 'n sin geïmplementeer word, word dit gekonkretiseer en vorm dit byvoorbeeld sulke frases. Hy het die boek vir sy broer gegee, ouers gee vir die kind speelgoed, ens. Die werkwoord en die deelnemers aan die situasie wat deur hom aangedui word, vorm 'n sin struktuur, waarvan die kern die werkwoord is:
[11, bl. 200; sien 9, p. 26, 30–31, 58].
Die feit dat die potensiaal van die toekomstige frase (die aangewese situasie en die deelnemers daaraan) reeds vervat is in die baie leksikale betekenis van die werkwoord, weerspieël eienskappe van die uretrale vektor as fokus op die toekoms en die vermoë om die volgende fase te "sien" nodig vir die ontwikkeling van die samelewing. En die valensie 6 van die werkwoord - dit wil sê, die feit dat dit met sy leksikale betekenis "sekere" plekke "gee" aan ander dele van die spraak om aan die toekomstige frase deel te neem - weerspieël na ons mening die vermoë van mense met 'n urethra vektor om ander mense na hulself toe te trek om hul eiendom te gee, en gee hulle die rigting van die volgende fase van ontwikkeling.
6Dit is belangrik om daarop te let dat slegs die werkwoord daardie woordsoort is, waarvan die essensie in valensie weerspieël word. Wat die woorde soos 'n selfstandige naamwoord, byvoeglike naamwoord of bywoord betref, is daar slegs 'n klein aantal daarvan. Byvoorbeeld, 'n selfstandige naamwoord konsekwensie (van iets), 'n byvoeglike naamwoord geneig (tot iets) en 'n bywoord volgens (iemand, iets) vereis ook afhanklike woorde, wat hulle "lok" op grond van hul leksikale betekenis: 'n gevolg van die verkoue, geneig tot bloedvrug, volgens hierdie outeur, ens. Hierdie reëlwoorde het egter gewoonlik nie die vermoë nie: groen, atleties, appel, huis, stadig, versigtig. Gevolglik is valensie nie 'n kenmerk van hierdie spraakdele nie en weerspieël dit dus nie die wese daarvan nie.
5. Kutane en visuele komponente van die agt-dimensionele mentale
Kom ons kyk nou na die volgende twee komponente van ons agt-dimensionele psigiese - na die vel en visuele metings. Aangesien die vektore met dieselfde naam verantwoordelik is vir die beperking van egoïsme, is dit eerstens belangrik om te oorweeg watter rol egoïsme en die beperking daarvan in die ontwikkeling van die mensdom speel. Soos vroeër opgemerk, is die aanvanklike toestand van alle vektore, behalwe vir die uretale, die begeerte om uitsluitlik in eie belang op te tree om net vir jouself plesier te ontvang, maar geleidelik moet die vektore ontwikkel en besef word om ander mense te skenk.. Die ontwikkeling van die mensdom verloop nogal stadig, want dit verg pogings - 'n onvervreembare voorwaarde vir die verwesenliking van vryheid van keuse en wil. Daarom is iemand selfs op hierdie historiese oomblik nog nie in staat om homself as 'n deel van 'n sosiale organisme te voel en sy geluk uitsluitlik daarin te sien nie.wat goed is vir die geheel, wat sy eie private belange uit die weg ruim. Om so 'n onvolmaakte samelewing en die optimale funksionering daarvan te bewaar, het mense die vermoë nodig om die manifestasies van hul selfsug te beperk. Daarom het die natuur vel- en visuele vektore geskep, waardeur die mensdom die oorspronklike toestand kon leer beperk, dit wil sê egoïstiese begeertes wat ander mense benadeel. Kom ons probeer uitvind of die vel- en visuele komponente van die agt-dimensionele psigiese in enige woordsoort manifesteer.waardeur die mensdom kon leer om sy oorspronklike toestand te beperk, dit wil sê selfsugtige begeertes wat ander mense benadeel. Kom ons probeer uitvind of die vel- en visuele komponente van die agt-dimensionele psigiese in enige woordsoort manifesteer.waardeur die mensdom kon leer om sy oorspronklike toestand te beperk, dit wil sê selfsugtige begeertes wat ander mense benadeel. Kom ons probeer uitvind of die vel- en visuele komponente van die agt-dimensionele psigiese in enige woordsoort manifesteer.
Soos hierbo getoon, is die reukvektor verantwoordelik vir die behoud van die materiële sy van die werklikheid. Daarom is dit nie gerig op die behoud van die individu nie, maar op die behoud van die generaal. En die algemene aard van alle mense is hul egoïsme - daardie aanvanklike psigiese "materiaal" waaruit hulle dan in verskillende mate ontwikkel in die rigting van skenking. Die reukvektor bewaar dus egoïsme as sodanig, as die aard van die mensdom, wat op enige vlak van sy ontwikkeling moet oorleef. Daar is vroeër getoon dat die reukmaat nie op enige manier in die taal tot uitdrukking kom nie, maar die essensie daarvan word oorgedra deur die mondelinge maatstaf, want dit is sy wat verantwoordelik is vir verbalisering en bewustheid van probleme wat verband hou met die voortbestaan van die samelewing. Daarom kan ons sê dat op die taalkundige vlak die begeerte om kollektiewe egoïsme te behou manifesteer, soos die mondelinge maatstaf,in 'n selfstandige naamwoord. Soos hierbo opgemerk, vereis die private egoïsme van elke persoon, eerder inteendeel, beperking, en hierdie funksie hou verband met vel- en visuele maatreëls. Daarom is dit belangrik om uit te vind of daar dele van die spraak is wat die voorstelling wat deur 'n selfstandige naamwoord uitgedruk word, beperk om vas te stel of hierdie komponente van die psige in enige woordsoort manifesteer.
Hierdie woordsoort bevat byvoeglike naamwoorde (swart, interessant, kompleks, ens.) En determinatiewe (myne, uwe, syne, hierdie, dat, 'n ander, so, ens.). As die byvoeglike naamwoord geel byvoorbeeld by die selfstandige naamwoord tulpe gevoeg word, word ons idee van tulpe, wat van kleur kan verskil, vernou en beperk tot die voorstelling van geel tulpe. As ek my bepalend tot die selfstandige naamwoord saamvoeg, word die algemene konsep van huis verklein deur die kenmerk van behoort, wat uitsluitlik die spreker se huis aandui. Dus, die idee van 'n voorwerp wat deur 'n selfstandige naamwoord uitgedruk word, word beperk deur 'n verhelderende eienskap daaraan toe te ken, en die woorddele wat hierdie betekenis het, is byvoeglike naamwoorde en determinatiewe.
Om vas te stel watter van die twee geïdentifiseerde maatstawwe (vel en gesig) in determinatiewe manifesteer, en watter in byvoeglike naamwoorde, is dit belangrik om te oorweeg wat presies in ons psige ons egoïsme beperk. Die primêre stelsel van verbod en beperkings word geskep deur die velmaat, wat verantwoordelik is vir die skeiding van die interne en die eksterne. Mense met 'n velvektor verstaan die voordele vir 'n persoon, groep, die samelewing, die mensdom, en dit af te baken van die belange van die eksterne werklikheid: ander mense, flora en fauna, die lewelose natuur. Hierdie begeerte om interne en eksterne belange te skei, gee mense 'n velvektor met rasionele denke, wat in die eerste plek die inbreuk op menseregte beperk, en tweedens die onnodige koste (moeite, tyd, materiële produkte, ens.) Beperk. Logiese denke en 'n subtiele gevoel van doelgerigtheid stel mense met 'n velvektor in staat om tegnologieë te ontwikkel. Die vermoë om die interne take van die samelewing van eksterne take te skei - vreemde selfsugtige behoeftes, gee die draers van die velvektor 'n spesiale pligsgevoel en verantwoordelikheid, waardeur hulle hulself en ander mense kan beheer en dissiplineer., gerealiseer in die militêre bevel, in administratiewe, wetgewende en regterlike liggame …wetgewende en geregtelike owerhede.wetgewende en geregtelike owerhede.
Wat mense betref wat nie 'n velvektor het nie, word hul verstandelikheid opgeneem in 'n meer algemene geestesisteem - die kollektiewe onbewuste, wat die ontwikkelingsvlak van die hele mensdom weerspieël, daarom laat die velmaat van die kollektiewe onbewuste hulle die prestasies aanpas mense met hierdie vektor. Dit is danksy die velmaat dat iemand in staat is om homself te verbied om optrede in die samelewing onaanvaarbaar te maak. Die belangrikheid van hierdie maatstaf lê ook daarin dat elke vektor eers na die vermindering van die egoïstiese begeerte op 'n hoër vlak gesublimeer word.
Dus, die skepping en ontwikkeling van die wet, uitgevoer deur die draers van die velvektor, is die primêre beperking van egoïstiese begeerte. Sekondêre beperking van egoïsme ontstaan as gevolg van die visuele vektor. Die draers daarvan het 'n groot emosionele amplitude, wat hulle veral sterk ervarings laat ervaar. Namate hul sintuiglike potensiaal ontwikkel het tot die vermoë van medelye, kon hulle die belangrikheid van elke mens se lewe besef. Verder, uit die reeds gevormde humanistiese waarde, het kultuur begin ontwikkel met sy vereistes van moraliteit en etiek. Vandag word draers van hierdie vektor gerealiseer in werk wat die manifestasie van empatie en empatie vereis, die vermoë om dit in kuns uit te druk, om ander mense daarby te betrek. Hulle word dikwels laerskoolonderwysers, taal- of letterkunde-onderwysers,dokters, verpleegsters, akteurs, sangers, sielkundiges, ens. Hulle empatie laat ander mense onwillekeurig die waarde van goedheid, liefde en empatie voel, dit wil sê, dit dra by tot die opvoeding van gevoelens, wat beteken dat dit selfsug en die gevolge daarvan in toom hou - manifestasies van vyandigheid en haat in die samelewing.
Wat mense betref wat nie 'n visuele vektor het nie, word hul geestesvermoë opgeneem in 'n meer algemene geestesisteem - die kollektiewe onbewuste, wat die ontwikkelingsvlak van die hele mensdom weerspieël, daarom stel die visuele maatstaf van die kollektiewe onbewuste hulle in staat om die prestasies aan te pas mense met hierdie vektor. Dit is te danke aan die visuele maatstaf dat morele en morele verbod sterker as die formele reg gevoel kan word, en geleidelik word die samelewing meer en meer menslik.
Die noodsaaklikheid van menslike oorlewing in toestande van gesamentlike naasbestaan vereis dus die beperking van egoïsme. Die primêre beperking is gebaseer op 'n rasionele benadering: die kutane maatstaf skep 'n wet wat interne belange en eksterne belange skei. En die sekondêre beperking word uitgevoer op grond van empatie: hierdie vermoë ontwikkel danksy die visuele maatstaf wat humanistiese waardes besef en in kultuur tot uitdrukking kom.
Kom ons kyk hoe die kutane en visuele metings in determinante en adjektiewe manifesteer. Die analise van determinante toon dat binne hierdie woordsoort twee groepe onderskei kan word.
1. Die eerste groep bevat determinante wat slegs die kenmerke van 'n voorwerp (persoon) met betrekking tot die spreker of die situasie wat hy aanmeld, aandui. So, byvoorbeeld, spreek die frase uit my boek uit dat dit uitsluitlik uit die posisie van die spreker behoort. Wat sy gespreksgenoot betref, word hierdie feit in 'n ander frase weerspieël - u / u boek. Besitsdeterminatiewe druk dus die kenmerk van behoort uit, beperk deur die perspektief van die spreker. Aanwysende determinante kenmerk die teken van nabyheid / afstand van 'n voorwerp, ook net relatief tot die spreker: hierdie huis is 'n huis wat nader aan die luidspreker geleë is, daardie huis is 'n huis wat verder van die luidspreker geleë is. 'N Onbepaalde bepalende soort dui op 'n kenmerk wat vanuit die oogpunt van die spreker absoluut duidelik blyk uit die gegewe konteks. Byvoorbeeld,die uitdrukking van die uitdrukking So 'n persoon sou dit goed kon doen, is die spreker seker dat die gespreksgenoot verstaan watter teken hy aandui: as ons praat oor wie 'n groot ontdekking gemaak het, bedoel ons die beoordeling "genie", en as dit gaan oor wie 'n prestasie behaal het, word die kwaliteit "dapper" bedoel, ens. Met ander woorde, so 'n bepalende vorm dui op 'n eienskap wat slegs geskik is vir 'n gegewe konteks. Die bepalings van die eerste groep beperk dus die algemene konsep van 'n voorwerp tot so 'n kenmerk wat slegs waar is in verhouding tot die spreker of die situasie wat hy aanmeld. Daarom kan ons sê dat hierdie determinante die spreker se perspektief van enige ander moontlike perspektief skei, en daarom die 'interne' van die 'eksterne' in verhouding tot die spreker skei.dat die gespreksgenoot presies verstaan watter teken hy aandui: as ons praat oor wie 'n groot ontdekking gemaak het, dan bedoel ons die beoordeling "briljant", en as daar gesê word oor wie die prestasie behaal het, dan is die kwaliteit "dapper" word bedoel, ensovoorts. Met ander woorde, so 'n bepalende vorm dui 'n eienskap aan wat slegs geskik is vir 'n gegewe konteks. Die bepalings van die eerste groep beperk dus die algemene konsep van 'n voorwerp tot so 'n kenmerk wat slegs waar is in verhouding tot die spreker of die situasie wat hy aanmeld. Daarom kan ons sê dat hierdie determinante die spreker se perspektief van enige ander moontlike perspektief skei, en daarom die 'interne' van die 'eksterne' in verhouding tot die spreker skei.dat die gespreksgenoot presies verstaan watter teken hy aandui: as ons praat oor wie 'n groot ontdekking gemaak het, dan bedoel ons die beoordeling "briljant", en as daar gesê word oor wie die prestasie behaal het, dan is die kwaliteit "dapper" word bedoel, ensovoorts. Met ander woorde, so 'n bepalende vorm dui 'n eienskap aan wat slegs geskik is vir 'n gegewe konteks. Die bepalings van die eerste groep beperk dus die algemene konsep van 'n voorwerp tot so 'n kenmerk wat slegs waar is in verhouding tot die spreker of die situasie wat hy aanmeld. Daarom kan ons sê dat hierdie determinante die spreker se perspektief van enige ander moontlike perspektief skei, en daarom die 'interne' van die 'eksterne' in verhouding tot die spreker skei.en as daar gesê word oor die een wat die prestasie behaal het, dan word die kwaliteit "dapper" bedoel, ens. Met ander woorde, so 'n bepalende vorm dui op 'n eienskap wat slegs geskik is vir 'n gegewe konteks. Die bepalings van die eerste groep beperk dus die algemene konsep van 'n voorwerp tot so 'n kenmerk wat slegs waar is in verhouding tot die spreker of die situasie wat hy aanmeld. Daarom kan ons sê dat hierdie determinante die spreker se perspektief van enige ander moontlike perspektief skei, en daarom die 'interne' van die 'eksterne' in verhouding tot die spreker skei.en as daar gesê word oor die een wat die prestasie behaal het, dan word die kwaliteit "dapper" bedoel, ens. Met ander woorde, so 'n bepalende vorm dui op 'n eienskap wat slegs geskik is vir 'n gegewe konteks. Die bepalings van die eerste groep beperk dus die algemene konsep van 'n voorwerp tot so 'n kenmerk wat slegs waar is in verhouding tot die spreker of die situasie wat hy aanmeld. Daarom kan ons sê dat hierdie determinante die spreker se perspektief van enige ander moontlike perspektief skei, en daarom die 'interne' van die 'eksterne' in verhouding tot die spreker skei.wat slegs waar is oor die spreker of die situasie wat hy aanmeld. Daarom kan ons sê dat hierdie determinante die spreker se perspektief van enige ander moontlike perspektief skei, en daarom die 'interne' van die 'eksterne' in verhouding tot die spreker skei.wat slegs waar is oor die spreker of die situasie wat hy aanmeld. Daarom kan ons sê dat hierdie determinante die spreker se perspektief van enige ander moontlike perspektief skei, en daarom die 'interne' van die 'eksterne' in verhouding tot die spreker skei.
2. Die betekenis van die tweede groep determinante beklemtoon die teenwoordigheid binne dieselfde klas van sy individuele verteenwoordigers. Byvoorbeeld, in frases dui elke onderwyser, elke onderwyser, geen bepalende onderwyser, elke, elke en niemand die verteenwoordigers van die klas "onderwyser" afsonderlik aan in hul insluiting in die geheel nie - in die bedoelende groep onderwysers (byvoorbeeld onderwysers van 'n gegewe skool) of in die algemene konsep van 'n onderwyser as sodanig. In frases druk sommige onderwysers, ander onderwysers, ander onderwysers, ander bepalend, ander ander een van die verteenwoordigers van die klas "onderwyser" uit. In beide gevalle impliseer die betekenis van determinatiewe die afbakening van die begrip "onderwyser" in individuele verteenwoordigers. Verskillende bepalings en dieselfde impliseer ten minste twee verteenwoordigers van daardie klas konsepte,wat uitgedruk word deur 'n selfstandige naamwoord (verskillende / identiese rokke), of die konsepklas waarmee dit in 'n gegewe konteks geassosieer word (verskillende / dieselfde kleur (klere, meubels, ens.). Dus, die betekenis van die tweede groep van determinatiewe druk implisiet die grens uit wat die "Interne" verteenwoordiger van 'n klas relatief tot 'n ander of ander "eksterne" skei.
Net soos die kutane maatstaf tussen die interne en de externe onderskei, beperk die determinatief die idee van 'n voorwerp tot so 'n kenmerk, wat ook 'n verdeling impliseer tussen intern en extern: relatief tot die spreker of relatief tot 'n individu verteenwoordiger van die klas.
Wat die byvoeglike naamwoord betref, beperk dit die idee van 'n voorwerp tot so 'n eienskap, wat gekies word uit 'n oneindige verskeidenheid van die mees uiteenlopende kenmerke. Dit kan sowel 'n relatief objektiewe kenmerk van 'n voorwerp (byvoorbeeld die kleur, helderheid, vorm, grootte) as 'n absoluut subjektiewe, emosioneel gekleurde indruk van die spreker self oordra. Deur byvoorbeeld die son in verskillende natuurlike toestande te wys, dra die klassieke literatuur die kleur so akkuraat moontlik oor en definieer die subtiele skakerings: wit, rog, swart, goud, vurig, pienkerig, rooi, karmosynrooi, dof karmosynrooi. Die verskillende helderheidsgrade van die son word dikwels gespesifiseer: skitterend, stralend, lig, helder, dof. Daar is ook talle tekens wat die subjektiewe indrukke van die outeurs weerspieël: ondersteunend, vreugdevol, asof doelloos, stil, moeg, soet,buitengewone, pragtige.
Die oneindige tekens wat met die een of ander voorwerp toegerus kan word, is gebaseer op die hoofeienskap van die visuele vektor - 'n baie groot emosionele amplitude wat die kragtigste persepsie van die fisiese wêreld skep. 'N Persoon met 'n visuele vektor is in staat om die wêreld baie meer fasetvol te sien en subtiel al die tekens van elk van sy komponente vas te lê, danksy sy emosioneel ryk, ryk persepsie van die wêreld en voortdurend voorwerpe van die fisiese wêreld teken op grond van 'n ryk palet van objektiewe en subjektiewe skakerings.
Opmerking (Die rol van die velkomponent van die onbewuste in die vorming van bewussyn)
Die determinante wat in hierdie afdeling oorweeg word (besitlik, aanduidend en onbepaald) word in die eng sin van die term, dit wil sê die determinante self, as determinante beskou. En in 'n wye sin sluit determinante alle indikators in met 'n selfstandige naamwoord wat die waarde van sekerheid / onsekerheid uitdruk [sien. 1, bl. 157 - 158] (<lat. Bepaal - om te bepaal). Daarom bevat hulle benewens besitlike, indikatiewe en onbepaalde bepalings ook artikels [1, p. 157 - 158]: (Engelse boek / die boek, Duits ein Buch / das Buch, Frans un livre / le livre). Daar is nie net groot ooreenkomste tussen die twee klasse woorde nie, maar ook 'n ernstige verskil.
Bepalings self beperk die idee van 'n voorwerp tot so 'n teken wat 'n skeiding tussen interne en eksterne impliseer, wat uiting gee aan (my huis), aanduiding (hierdie huis) en verskillende waardes van onsekerheid ('n ander huis, so 'n huis, verskillende huise, dieselfde huise). Dit is deur een van hierdie eienskappe dat dit die betekenis van sekerheid / onsekerheid oordra. Dus, die werklike bepalings, hoewel in 'n klein mate, maar kenmerk die selfstandige naamwoord, wat beteken dat hulle, soos byvoeglike naamwoorde, die sintaktiese funksie van die definisie verrig. Inteendeel, artikels dui die kategorie van sekerheid / onsekerheid in sy "suiwer vorm" aan, daarom speel hulle geen sintaktiese rol in die sin nie. EN,Aangesien die kriterium vir die verdeling van spraakgedeeltes in onafhanklike en dienslose die vermoë is om 'n sintaktiese funksie te verrig, kan die volgende gevolgtrekking gemaak word. Bepalings in breë sin sluit beide soorte spraakdele in: 'n diensklas van woorde - artikels en 'n onafhanklike klas woorde - eintlik determinatiewe (besitlik, demonstratief en onbepaald). Kom ons kyk na watter kenmerk van die psige weerspieël word in hierdie teenstrydige feit.
Soos hierbo opgemerk, is elke vektor danksy die kutane maatreël in staat om selfsugtige begeertes te verbied en dit te onderstreep in aspirasies van 'n hoër vlak, dit wil sê in maatskaplik nuttige doele. Die naaste voorvader van die mens, as gevolg van die eerste sodanige verbod op begeerte en die sublimasie daarvan, het sy bewussyn ontstaan - die deel van die psige waarin gedagtes begin ontstaan het om begeertes te dien. Met ander woorde, die kutane maatstaf wat die innerlike en die uiterlike skei, verminder die innerlike deel - onbewuste egoïstiese begeerte, en skep die uiterlike deel - die bewussyn wat in staat is om gedagtes te vorm wat gerig is op die goeie van die samelewing. Hierdie kenmerk word gemanifesteer in die teenstrydige aard van determinatiewe. Net soos die kutane maat ons psige so 'n vorm gee dat die onbewuste met die bewussyn geassosieer word, kombineer determinatiewe twee soorte spraakdele: die een watwat sy wortel het in die onbewuste, en een wat voortspruit uit die kenmerke van bewussyn, dit wil sê 'n onafhanklike en diensklas van woorde - eintlik bepalende en artikels7.
7 Die meeste taalkundiges beskou nie net artikels as amptelike woorde nie, maar ook self bepalend (besitlik, demonstratief en onbepaald) [1, p. 157; 5], ondanks hul verskil in die kenmerke van die aanwesigheid / afwesigheid van sintaktiese funksie. Klaarblyklik is hierdie standpunt gebaseer op die onmoontlikheid om so 'n weerspreking te erken dat dit die onafhanklike en die dienswoorde van die een in een groep verenig. Soos in die nota getoon, is hierdie teenstrydigheid egter nie toevallig nie: dit word verklaar deur die eienaardigheid van die kutane maatstaf - die komponent van ons mentale, wat op die vlak van spraakgedeeltes presies manifesteer in determinatiewe.
6. Die anale komponent van die agt-dimensionele mentale
Kom ons gaan nou oor na die anale vektor. Die eerste wetenskaplike wat aandag gegee het aan die verbinding van die anale erogene sone met 'n sekere aksentuasie van karakter, was Z. Freud. In sy werk "Character and Anal Erotica" merk hy op dat mense met 'n spesiale sensitiwiteit van die anus gekenmerk word deur die begeerte na suiwerheid, wat gemanifesteer word in fisiese en sielkundige aspekte. Sulke mense word onderskei nie net deur netheid nie, maar ook deur die noukeurige werkverrigting, wat in al sy kleinste besonderhede "verfyn" is tot 'n toestand van ideale gehalte. [10] Met inagneming van die karaktertrek wat Z. Freud as 'n aangebore geestelike eienskap ontdek het, openbaar Yuri Burlan sy natuurlike wese, wat die nodige bydrae lewer tot die funksionering en ontwikkeling van die mensdom. Die natuurlike rol van die anale vektor is om die belangrikste inligting in te samel,opgehoop deur die mensdom, en die oordrag daarvan na toekomstige geslagte. Onderwys is baie belangrik vir die ontwikkeling van die samelewing, aangesien dit elke daaropvolgende generasie vrystel van die behoefte om dit van meet af aan te begin, met al die belangrike prestasies van sy voorgangers, en daarom die geleentheid om nuwe stappe in die toekoms te neem op hierdie basis. Die natuur beveel mense met 'n anale vektor om te studeer en dan die bestudeerde vak te onderrig deur die implementering van 'n onderwyser en / of wetenskaplike: onderwysers onderrig individuele groepe mense, en wetenskaplikes leer die hele samelewing. Om hierdie natuurlike rolle te vervul, het mense met 'n anale vektor die vermoë om inligting te organiseer. Die belangrikheid van 'n sistematiese bestudering van die onderwerp hou verband met die feit dat enige verskynsels en hul aspekte slegs geken word aan die teenoorgestelde, deur die onderskeiding van verskillende elemente van een stelsel. Daarom is 'n stelselmatige beskrywing van die onderwerp die doeltreffendste sowel vir die ondersoek na die onderwerp as vir die verdere onderrig van die behaalde resultate. Stelselmatige denke inherent aan mense met 'n anale vektor stel hulle in staat om binne die onderwerp van die studie die samestellende dele, teenoor mekaar in sommige eienskappe, te identifiseer en binne elk van hierdie samestellende dele nuwe, kleiner groepe te vind, wat ook op die verskillende tekens. As 'n wetenskaplike die dierewêreld beskryf, onderskei hy soorte diere, en dan onderverdeel hy hierdie soorte in klasse, klasse - in ordes, ordes - in families, families - in genera, genera - in spesies. Hierdie vermoë om 'n stelselmatige beskrywing van die onderwerp te verkry, word verseker deur die begeerte om die geïdentifiseerde bestanddele voortdurend uit te klaar deur meer gedetailleerde kenmerke by te voeg.
Wat mense betref wat nie 'n anale vektor het nie, is hul geestesstelsel opgeneem in 'n meer algemene geestesisteem - die kollektiewe onbewuste, wat die ontwikkelingsvlak van die hele mensdom weerspieël, daarom kan die anale maat van die kollektiewe onbewuste hulle die prestasies van mense met hierdie vektor. Dit is danksy die anale maatstaf dat iemand die ervaring en inligting van vorige generasies (van ouers, onderwysers) waarneem en ook die nodige kennis, vermoëns en vaardighede aan die volgende generasies (byvoorbeeld sy kinders) oordra.
Kom ons kyk nou of hierdie komponent van die psige manifesteer in een van die onafhanklike woorde. 'N Anale maat kan gevind word in 'n woordsoort wat die essensie van sistematiese denke weerspieël - 'n konstante verheldering van elk van die reeds geïdentifiseerde kenmerke van die voorwerp. So 'n klas woorde is 'n bywoord waarvan die betekenis in die taalkunde gedefinieer word as 'n teken van 'n ander kenmerk [1, p. 97]. Laat ons hierdie rol van nader beskou.
Soos vroeër opgemerk, is die grammatikale betekenis van 'n selfstandige naamwoord die interpretasie van die werklikheid as objektiwiteit, aangesien dit enige voorwerpe, handelinge, tekens as 'n onafhanklike onderwerp van denke voorstel: 'n persoon, vriendelikheid, lees. Die voorwerp kan toegeskryf word aan sekere kenmerke wat die verskillende aspekte daarvan openbaar. Hierdie tekens kan van twee soorte wees. Sommige stel die kenmerke van die voorwerp staties voor, ongeag die oomblik van die stelling. Die woordsoort wat sulke tekens aandui, is die byvoeglike naamwoord 8[5]: suiwelprodukte, witroos, langharige kat, ywerige student. Ander tekens openbaar die kenmerke van 'n voorwerp deur sy manifestasie van homself in die tyd (verlede, hede, toekoms) in verhouding tot die oomblik van die stelling: Weerlig skitter / skitter / flikker. Rose het geblom / geblom / gebloei. Die voël vlieg / vlieg / vlieg. Die kind het gehuil / gehuil / gehuil. Die werkwoord [5] is die woordsoort wat sulke tekens aandui. In sy oorspronklike (onbepaalde) vorm beskryf dit watter aksies 'n voorwerp kan uitvoer of in watter toestande dit kan wees: sprankelend, bloeiend, vliegend, huilend. Dus word 'n selfstandige naamwoord gekenmerk deur 'n byvoeglike naamwoord en 'n werkwoord.
8Daar moet op gelet word dat, in teenstelling met die bepalende, dit die byvoeglike naamwoord is wat so 'n kenmerk uitdruk, wat gekies word uit 'n oneindige verskeidenheid van die mees uiteenlopende eienskappe van 'n voorwerp, wat die verskillende aspekte daarvan kan openbaar. Wat die determinante betref, dan dui hulle, soos hierbo aangedui, slegs die tekens aan wat 'n skeiding tussen die interne en die eksterne impliseer. Daarom, alhoewel die beperking van die voorstelling wat deur 'n selfstandige naamwoord uitgedruk word, deur beide woorddele uitgedruk word - sowel byvoeglike naamwoorde as determinatiewe, word die essensie van die kenmerk nie volledig in determinatiewe gemanifesteer nie.
Wat die tekens van die byvoeglike naamwoorde en werkwoorde self betref, word dit deur bywoorde aangedui. Bywoorde gee dus 'n teken van 'n teken. Byvoorbeeld, in die frase kenmerk 'n ongewone mooi bywoord ongewoon die teken wat deur die byvoeglike naamwoord mooi uitgedruk word. En in die frase, luister noukeurig na die bywoord, openbaar die eienaardigheid van die kenmerk wat deur die werkwoord luister aangedui word. 'N Bywoord kan ook 'n teken van 'n ander bywoord kenmerk - in hierdie geval dra dit 'n teken van 'n ander teken voor, wat weer 'n kenmerk is van 'n derde teken: Hy loop baie stadig, Hy het hierdie werk buitengewoon versigtig gedoen.
Die feit dat 'n bywoord 'n teken van 'n ander kenmerk (primêr of sekondêr) aandui, weerspieël die beginsel van die beskrywing van 'n voorwerp wanneer elke nuwe eienskap sy vorige kenmerk in meer besonderhede openbaar. Dus, hierdie beginsel, na ons mening, is soortgelyk aan die essensie van die anale vektor wat gemik is op meerfase-verfyning van die reeds geïdentifiseerde bestanddele van die voorwerp wat bestudeer word.
7. Die spierkomponent van die agt-dimensionele mentale
Tot nou toe het ons daardie geestelike eienskappe beskou waardeur die mensdom ontwikkel, en meer en meer die vermoë om die wêreld te begryp en te openbaar. 'N Persoon manifesteer egter nie net in die geestelike aspek nie, besef hy denke en gevoelens, maar ook liggaamlik, en bevredig ook die basiese behoeftes van die liggaam: om te eet, te drink, asem te haal, te slaap en liggaamstemperatuur te handhaaf. Hierdie kombinasie van geestelike en liggaamlike aspekte is nie toevallig nie; dit skep die geleentheid vir 'n persoon om geleidelik sy oorspronklike dierlike aard te oorkom, ontwikkel van laer behoeftes tot hoër begeertes, en dus om vryheid van keuse en wil te verwesenlik. Die belangrikheid van die liggaamlike aspek lê dus daarin om die basiese behoeftes van die liggaam te verseker, wat die nodige grondslag vir geestelike ontwikkeling vorm. Daarom het die natuur begeerte geskep,verantwoordelik vir die bevrediging van basiese liggaamlike begeertes - die spiervektor.
Beskou die kenmerke van mense met 'n uitsluitlike spiervektor. Die natuurlike rol van die spiervektor lei daartoe dat mense by landbou of konstruksie betrokke raak, dit wil sê daardie aktiwiteite wat die samelewing 'n noodsaaklike lewensbasis bied - voedsel en huisvesting. In hierdie gebiede is hulle geneig om die eenvoudigste funksies uit te voer (wat dikwels uitsluitlik met handearbeid geassosieer word), wat die eerste grondslag skep vir die organisering van meer komplekse werk in hierdie bedrywe. En omdat enige persoon se begeerte van al die eienskappe voorsien word om dit te verwesenlik, word mense met 'n spiervektor met groot fisieke krag en uithouvermoë toegerus wat nodig is om hierdie tipe werk uit te voer 9.
9Mense met 'n spier sowel as 'n ander vektor het ook liggaamlike krag en uithouvermoë, maar onder normale omstandighede toon hulle aspirasies en vaardighede vir vaardige soorte werk (wat liggaamlike aktiwiteit kan insluit). In moeilike toestande wat uithouvermoë van die liggaam benodig, kan hul spiervektor hulle beter weerstaan vir die probleme wat verband hou met die implementering van basiese liggaamlike behoeftes: eet, drink, asemhaal, slaap, liggaamstemperatuur handhaaf.
Kom ons kyk na die verskille in die wêreldbeeld van mense wat uitsluitlik 'n spiervektor het, en diegene wat ten minste een van die ander sewe vektore het. Aspirasies om die wêreld te begryp, vereis 'n veel groter hoeveelheid geestelike as liggaamlike behoeftes. Daarom gee die sewe vektore wat hierbo bespreek is, hul draers 'n wye bewussyn waarin 'n taamlike komplekse stelsel van verskillende gedagtes en idees gevorm word. Bewustheid van u eie prentjie van die wêreld laat u die uniekheid van u persoonlikheid voel en beskou u uself as los van die hele samelewing. Dus, ondanks die feit dat 'n persoon ontwikkel en uitsluitlik in die samelewing gerealiseer word, voel hy nie dat hy 'n deel daarvan is nie. En dit is te wyte aan die feit dat die uitgebreide bewussyn tot 'n groot mate vir iemand verberg wat sy onbewuste begeertes het - daardie algemene psigiese kragte,wat die hele mensdom 'leef' en regeer.
Omgekeerd, begeertes wat slegs op die basiese behoeftes van die liggaam gerig is, vereis 'n minimum verstandelike vermoë. Daarom verberg die bewussyn van spiermense byna nie die ware aard van die mens nie. Mense met 'n uitsluitlik gespierde vektor beskou hulself as 'n onderdeel van die kollektiewe 'ons', voel hulle verbonde met die natuur en ander mense. In redelik groot stede is sulke mense amper onmoontlik om te ontmoet: gespierde mense verkies om in dorpe en baie klein dorpies te woon. Blykbaar word hulle ook hoofsaaklik in landelike gebiede gebore. Sulke mense kry die eenvoudigste gevoel en terselfdertyd die korrekste gevoel van hulself - die gevoel van samesmelting met hul naaste. Die draers van die oorblywende vektore sal dit op 'n hoër vlak moet openbaar in hul toekomstige ontwikkeling van selfsugtige begeertes tot meer en meer altruïstiese,om ander mense as jouself te laat voel, gebaseer op kennis van die eienskappe en wette van die psige.
Wat mense betref wat nie 'n spiervektor het nie, word hul geestesstelsel opgeneem in 'n meer algemene geestesisteem - die kollektiewe onbewuste, wat die vermoëns van die hele mensdom weerspieël, daarom kan die spiermaat van die kollektiewe onbewuste hulle gedeeltelik aanpas by die probleme wat mense met hierdie vektor kan die beste weerstaan … Dit is danksy die spiermaat dat iemand in staat is om hul daaglikse roetine so te organiseer dat hy / sy basiese behoeftes bied: eet, drink, asemhaal, slaap, liggaamstemperatuur handhaaf. 'N Persoon neem rekening met die omstandighede waarin hy gedwing word om te wees, en maak voorsiening vir die nodige optrede om nie honger te wees nie, nie te vries nie, om te slaap, ens.
Kom ons kyk nou of hierdie komponent van die psige manifesteer in een van die onafhanklike woorde. Die feit dat gespierde mense voel dat hulle deel van 'n kollektiewe 'ons' is, dui daarop dat die betekenis van hierdie woordsoortwoord moet onttrek uit die individuele eienskappe van voorwerpe om die algehele integriteit wat dit uitmaak in die hele groep te beklemtoon. Hierdie woordsoort is die syfer. MK Sabaneeva skryf dat, aangesien "die tel van objekte en objektiewe begrippe slegs moontlik is met abstraksie uit individuele eienskappe, … syfers as 'n klas woorde, tesame met 'n duidelike leksikale betekenis van 'n spesifieke getal, 'n basiese negatiewe grammatikale seme het: die afwesigheid van individualisering van numeriese begrippe. " [6, bl. 8]. Die gebruik van die frase vyf bome suggereer byvoorbeelddat ons abstraheer van allerhande individuele eienskappe van bome, en slegs die algemene daarin beklemtoon - die feit dat hulle almal tot die klas "bome" behoort en nie tot die klas "diere", "blomme", ens. Inderdaad, alle syfers wys voorwerpe / persone slegs in hul verhouding tot die geheel. Die syfer een stel dus 'n voorwerp / persoon voor as een van die verteenwoordigers van 'n sekere versameling (een soldaat), en die oorblywende syfers druk die versameling kwantitatief uit, met betrekking tot wat die individuele eienskappe van elk van die voorwerpe / persone uitgeskakel word (honderd soldate).die syfer een verteenwoordig 'n voorwerp / persoon as een van die verteenwoordigers van 'n sekere versameling (een soldaat), en die oorblywende syfers druk kwantitatief die versameling uit waarmee die individuele eienskappe van elk van die voorwerpe / persone uitgeskakel word (honderd soldate)).die syfer een verteenwoordig 'n voorwerp / persoon as een van die verteenwoordigers van 'n sekere versameling (een soldaat), en die oorblywende syfers druk kwantitatief die versameling uit waarmee die individuele eienskappe van elk van die voorwerpe / persone uitgeskakel word (honderd soldate)).
Die feit dat die syfer die seme "gebrek aan individualisering van telbare begrippe" het, weerspieël so 'n eienskap van 'n gespierde persoon as die afwesigheid van 'n gevoel van sy individuele "I", en die leksikale betekenis van 'n bepaalde getal (vyf, nege, sestien) weerspieël die gewaarwording van 'ons' wat kenmerkend daarvan is - saamsmelt met daardie spesifieke kollektief, waarvan hy homself waarneem.
Afsluiting
In hierdie artikel het ons dus probeer aantoon dat alle onafhanklike dele van spraak voortspruit uit die onbewuste komponent van ons psige, wat die agt-dimensionele aard daarvan weerspieël. Met die uitsondering van die reukmaat, wat die werklikheid in aanraking bring sonder die bemiddeling van denke en woorde, kom die ander sewe mate van ons psige tot uiting in die selfstandige naamwoord, byvoeglike naamwoord, werkwoord, bywoord, voornaamwoord, bepalend en getal. Dit is 'n manifestasie van die "sewe plus een" patroon, wat basies is in die paradigma van die stelsel-vektorsielkunde deur Yuri Burlan, waarvolgens een van die agt komponente van die stelsel van die ander sewe verskil. Wat die diensdele van spraak betref, ontstaan dit as gevolg van die eienaardighede van die bewussyn - die instrument wat die onbewuste deel van die psige bedien. Daarom help hulle slegs onafhanklike woordeklasse om tot uitsprake te vorm. En dit doen hulle as gevolg van hul vermoë om die veelvoud na die enkele te "bring", soos die bewussyn om die veelheid van manifestasies van die eksterne wêreld te transformeer in die uniekheid van 'n holistiese prentjie vir die vorming van gedagtes wat begeertes dien (bewustelik of onbewustelik) voortspruitend uit die onbewuste.
Video's 10:
Video-uitsending van Yuri Burlan se opleiding in stelsel-vektor sielkunde (aanlyn)
[Elektroniese hulpbron]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (datum van toegang: 21.08.2015).
10 Yuri Burlan se wetenskaplike ontdekkings word slegs deur hom aangebied in die vorm van aanlyn-opleiding in sistemiese vektorsielkunde. Yuri Burlan bewys dat die mondelinge vorm van die studie as gevolg van die besonderhede van hierdie wetenskap die belangrikste moet wees, en die geskrewe vorm addisioneel moet wees.
Lys van verwysings
- Gak V. G. Teoretiese grammatika van die Franse taal. - M.: Dobrosvet, 2004. - 862 bl.
- Gulyaeva A. Yu., Ochirova V. B. Effektiewe psigoterapie gebaseer op die stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan. // "Wetenskaplike bespreking: innovasies in die moderne wêreld": materiaal van die XI internasionale korrespondensie-wetenskaplike en praktiese konferensie. (9 April 2013). Moskou: Uitgewery. "Internasionale Sentrum vir Wetenskap en Onderwys", 2013. P.163 - 167.
- Gumilev L. N. Etnogenese en die aarde se biosfeer. 3de uitg. - L.: Gidrometeoizdat, 1990. - 528 bl.
- Dovgan T. A., Ochirova V. B. Toepassing van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan in die forensiese wetenskap op die voorbeeld van die ondersoek na geweldsmisdade van seksuele aard. // Wettigheid en reg en orde in die moderne samelewing: versameling van materiaal van die XI Internasionale wetenskaplike en praktiese konferensie / onder totaal. red. S. S. Chernov. - Novosibirsk: Uitgewery van NSTU, 2012. p. 98 - 103.
- Linguistic Encyclopedic Dictionary. / Hfst. red. V. N. Yartseva. - M.: Sov. ensiklopedie, 1990. - 685 bl. [Elektroniese hulpbron]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (datum van toegang: 12.04.2015).
- Sabaneeva MK Romananse voorartikels in die ingewande van Latyn: vrae oor teorie en ontstaan. // Vrae oor taalkunde. 2003, nr. 6, p. 4 - 13.
- Stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan. Resensies van professionele persone: psigiaters, sielkundiges, psigoterapeute, dokters en opvoeders. [Elektroniese hulpbron]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (datum van toegang: 20.05.2015).
- Stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan. Resensies van professionele persone: ander beroepe. [Elektroniese hulpbron]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (besoek op 20.05.2015).
- Tenier L. Fundamentele van strukturele sintaksis / per. met fr. - M.: Progress, 1988. - 656 bl.
- Freud Z. Karakter en anale erotika [Elektroniese hulpbron]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (datum verkry: 13.07.2015).
- Chebaevskaya OV Manifestasies van die mentaliteit van die mense in die grammatika van die taal. // Filologiese wetenskappe. Vrae oor teorie en praktyk, 2013, nr. 4 (22), deel 2, p. 199 - 206.
