Verandering van helde op post-Sowjet-bioskope en televisieskerms in die lig van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan
Meer as 20 jaar gelede was daar 'n skerp uiteensetting van verwysingspunte in ons land: wêreldbeskouing, waarde, gedrag - persoonlik en sosiaal. Dit alles is op film- en televisieskerms weerspieël, en die prosesse was onderling …
In die versameling wetenskaplike werke "Wetenskaplike bespreking: kwessies oor regswetenskap, filologie, sosiologie, politieke wetenskap, filosofie, pedagogie, sielkunde, geskiedenis, wiskunde, medisyne, kuns en argitektuur" (Materials of the International Scientific and Practical Conference, Moscow) 'n sosio-sielkundige navorsing wat toegewy is aan die veranderinge in die beelde van helde op Russiese bioskope en televisieskerms in die post-Sowjet-periode. 'N Gedetailleerde studie van die prosesse wat identiteit beïnvloed, help om die belangrikste tendense in die ontwikkeling van die Russiese samelewing te identifiseer. Die ontleding is uitgevoer met behulp van 'n unieke tegniek - stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Ons bring u aandag aan die volledige teks van die werk:
Verandering van helde op post-Sowjet-bioskope en televisieskerms in die lig van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan
Meer as 20 jaar gelede was daar 'n skerp uiteensetting van verwysingspunte in ons land: wêreldbeskouing, waarde, gedrag - persoonlik en sosiaal.
Dit alles is op film- en televisieskerms weerspieël, en die prosesse was onderling verwant. Aangesien filmkarakters uit die lewe gekom het, het baie daarvan rolmodelle in die werklike lewe geword. Dit was veral belangrik vir die jonger geslag.
'N Persoon word 'n persoon wat die patrone van denke en gedrag sien wat in die samelewing uitgesaai word. Dikwels word verskillende clichés, patrone, stereotipes hiervoor gebruik, gewoonlik is dit reeds goed ontwikkel en maklik verteerbaar. Ideale speel ook 'n belangrike rol, want dit het 'n belangrike invloed op die persoonlike keuse. Hulle kan beide individueel en sosiaal belangrik wees. Daar is verskillende benaderings tot hierdie kwessie.
A. Lorenzer interpreteer die begrip "cliché" as verwysend na die gebied van die onbewuste, wat outomaties onder sekere omstandighede werk sonder om sy opsetlike en dinamies-energieke betekenis te verloor. Terselfdertyd gaan die betekenis daarvan verlore, en leë tekens, sonder emosionele inhoud, verskyn. "Die diktaat van figure van bewussyn, geskei van die werklikheid van die lewe, lei tot die vorming van 'n valse idee van die mens en die samelewing oor hulself, tot die breek van terugvoer." [33, p.332]
Hierdie prosesse het 'n sekere spesifisiteit wat inherent is aan elke samelewing, volgens die mentaliteit daarvan. Stelsel-vektorpsigologie van Yuri Burlan [23, C.97-102.], Bepaal in die besonder dat die basis van die Russiese karakter die uretrale-spier-mentaliteit is. En die vorming van die Russiese nasionale karakter het plaasgevind in 'n unieke geopolitieke landskap. [31, C.199-206.] [7] [21]
Sistemiese redes vir die verandering in skermtipes teen die agtergrond van wêreldwye sosiale prosesse
In werklike sosialisering probeer 'n persoon voortdurend onbewustelik alles wat hy rondom hom waarneem. Wat pas hom en wat nie. Baie hang ook af van die natuurlike eienskappe wat inherent is aan elke individu. Afhangend van die ingebore mentaliteit, word inligting wat in die samelewing sirkuleer, ook waargeneem.
Vir millennia was die belangrikste manier om stereotipes uit te saai mondelings-visueel. Terselfdertyd het inligting redelik stadig versprei, streng gedoseer en was nie vir almal beskikbaar nie. Met die uitvinding van drukwerk het die versnelde verspreiding en popularisering van verskillende soorte kennis begin. Die situasie het in die twintigste eeu dramaties verander, veral die ontstaan van nuwe inligtingstegnologieë. Die samelewing verstik vandag letterlik aan die groot en vinnige stroom inligting. Die beste van alles is dat hierdie realiteite hanteer word deur mense wat van nature 'n velvektor het [12], met die regte mate van ontwikkeling.
Terselfdertyd is die waardes van die velvektor teenstrydig met die urethra-spiermentaliteit van die Russiese samelewing, wat tot 'n groot mate die teenwoordigheid van heeltemal teenstrydige gedragstyl in Russiese sosiokulturele stereotipes tot aan die begin verklaar. van die 20ste eeu: baie subliem, edel of heeltemal marginaal, selfs afwykend. Die belangrikste genres van volkskuns: liedjies waar hulle sing oor rowers (meestal die eienaars van die vel [12], soms uretrale vektor [11]), of die lewens van die heiliges, wat die ontsnapping uit die sterflike wêreld verheerlik (klankvektor)). [een]
Hierdie tradisies het voortgegaan in die klassieke Russiese literatuur, wat die plek van godsdiens in die openbare bewussyn ingeneem het. Daar moet op gelet word dat geletterdheid in Rusland nogal laag was tot en met die Oktober-rewolusie, en daarom het geesgevegte op 'n baie nou veld plaasgevind. Nietemin is die resultate steeds indrukwekkend. Wanneer die belangrikste positiewe karakters van die groot Russiese literatuur ontleed word, blyk dit dat daar feitlik geen suksesvol is nie. [5, p. 237]
Vertroosting as waarde is enersyds altyd verwerp deur die elite-kultuur wat in Rusland verteenwoordig word deur 'n unieke sosiale verskynsel - die Russiese intelligentsia; aan die ander kant is die spierboere die belangrikste krag.
Terselfdertyd was dit onmoontlik om die onderwerp van werklike aktiwiteit in die literatuur te vind, waar die helde self verantwoordelik was vir hul lot. Russiese helde het hulself van die teenoorgestelde geïdentifiseer: hoe om dit nie te doen nie. Hulle energie was daarop gemik om die oue te vernietig en nie 'n nuwe een te skep nie.
Gedurende die Sowjet-tydperk is gepoog om die situasie te verander. 'N Nuwe werksetiek is gevorm waarin baie films oor die werkersklas en die boerdery 'n belangrike rol gespeel het. [20. C.42] Die hoofkarakters van die arbeidsfront in hierdie periode was hoofsaaklik die eienaars van die anale vektor [10] - hardwerkend, eerlik, ordentlik, met 'n hoë gehalte met hul noukeurigheid en perfeksionisme, en besef hulself ten volle in die produksie. Dit was op sulke helde wat die Sowjet-teater gerig was.
Maar toe kom daar 'n ander fase van die ontwikkeling van die samelewing, waar velwaardes heers, die helde van die dag was mense wat voorheen verhoor is vir bespiegeling met ekonomiese misdade; die eienaars van die velvektor, helder, maar bly in die argetipe, wat dikwels te wyte was aan die Sowjet-werklikhede. Daar moet op gelet word dat hierdie helde nie deur die urethra-spier-mentaliteit van Russe in 'n positiewe sin waargeneem is nie. In die post-perestroika-periode het die een na die ander werke verskyn waarin Sowjet-mites omvergewerp is, maar ander voorgestel is, van 'n eksklusiewe apokaliptiese stemming. [15] [17]
Wat toe in die oudiovisuele kunste gebeur het, kan op verskillende maniere beoordeel word. Die klassieke van die Sowjet-bioskoop I. Pyriev het dus aangevoer dat, "anders as baie burgerlike, en veral Hollywood-films, waarin die helde onder die mense van die 'hoërklas' gewerf word, en meer dikwels onder gangsters en prostitute (eienaars van 'n onontwikkelde velvektor - N. B.), die helde van Sowjet-films, eerstens mense van stryd en arbeid, moreel stabiel, suiwer, doelgerig (eienaars van 'n ontwikkelde anale vektor - N. B). [24, C.2]
Die belangrikste kenmerk van byna al die helde van die Sowjet-film, veral positiewe, was professioneel: ingenieurs, dokters, werkers, kollektiewe boere, ens. Die skerms was gevul met produksiedramas, waar daar 'n ernstige bespreking van die probleme was van arbeidsgewete en eer ("Battle on the Road" 1961, "Award" 1974, "We the undersigned" 1981 - die lys duur nog lank). En dit is nie verbasend nie, want daar is algemeen erken dat 'die belangrikste maatstaf van die waarde van 'n persoon die voordeel is wat hy vir die mense bring' [8, C.4], 'in die Sowjet-samelewing kan 'n mens nie sonder arbeid leef nie, sonder respek, sonder liefde vir mense. ' [16, bl. 13.]
Maar net drie dekades later het 'n baie weelderige verspreide bosbessie, wat so fel gebrandmerk is, op die Russiese skerm gefloreer. Niemand het verstaan wat om te doen met die absolute vryheid wat skielik gekom het nie, waarna hulle al lank gesoek het. As daar in die eerste post-Sowjet-jaar 238 films en 15 TV-reekse opgeneem is, was daar al in 1996, die "rampspoedigste" jaar, slegs 43 films en 11 televisiewerke. [27]
As ons hierby voeg dat baie van hulle nooit aan 'n wye gehoor gewys is nie, kan ons sê dat die identifikasiebeelde en ankers vir die Russiese kyker byna geheel en al aan dieselfde "handelsmerk" Hollywood gegee is, waarvan die beste monsters nie die beste was nie. goedkoop gekoop deur ons eie Russiese verspreiders.
Aan die begin van die eeu, nadat hy 'n dekade in toestande van absolute ideologiese vryheid geleef het, het die Russiese kreatiewe intelligentsia ook situasies gemodelleer waarin 'alles nuut, al is dit die beste, word beskou as die slegste, onnodigste, negatiewe. Soos 'n absolute misleiding. Hulle vertrou nie die nuwe nie, hulle probeer nie eers glo nie en daarom is hulle bang. ' [14, C.5]
Ten slotte word, ter vervanging van die onophoudelike klaagliedere, 'litanie's' [25, C.47], nuwe modelle aangebied om die werklikheid te verstaan, wat ons meestal in die massamedia, televisie en veral duidelik in advertensies sien. Hierdie pogings is meestal regstreeks hulpeloos; dit kan met reg toegeskryf word aan surrogate, aggressiewe en verdringende ware kuns. 'Maar, beperk deur hul eie perke, is hulle (surrogate - NB) nie net nodig nie, maar ook nuttig. Hulle vervul 'n breë opvoedkundige rol en is as 't ware die eerste stap op die manier om die taal van kuns te bemeester.' [19, C.187]
Die basiese groep akteurs, sakelui wat op Russiese teater- en televisieskerms optree, hou nou verband met verskillende aspekte van misdaad. Aan die begin van die nuwe millennium was die Russiese gehore oorweldig deur 'n algemene "donker" stroom, waar rowers en swendelaars, meisies-seuns "op roep", rockers, kelders, lykshuise, bandiete, "cops", verwoeste nagstrate opgetree het. Die regisseurs jaag van eksentrisiteit ("Barabaniada" deur S. Ovcharov) in kwasi-Sowjet-estetika ("Kinders van die gietystergode" deur T. Toth). In laasgenoemde, die geliefde held van die Sowjet-bioskoop - staalvervaardiger Ignat, met 'n uitgesproke spiervektor [9], in die werkswinkel van 'n groot fabriek, duidelik 'n verdedigingsbedryf, beveg hy elke dag vuur en metaal, en saans ook ernstig. en neem hewig deel aan massale gevegte en suipings. Die regisseur hou dit alles dopmet 'n anale begeerte na perfeksie van foto's en visuele liefde vir haar. Die filmbeelde is pynlik bekend: brons spiere en oop, glimlaggende gesigte van werkers, gryskop algemene ontwerpers, regisseurs van fabrieke met 'n siek hart en kolossale doeltreffendheid.
Die werkersklas, die grootste spiervektorpopulasie, die 'sout van die aarde', word selde op die grootskerm gesien. Van die beduidende projekte kan 'n mens slegs 'Magnetiese storms' van V. Abdrashitov in 2003 noem, waar een wreedaardige skare werkers gedurende die hele film 'n ander geklop het.
'N Ander soort held is reflektiewe intellektuele, meestal anaal-visueel, wat hulself nie in nuwe toestande bevind nie: die provinsiale digter Makarov ("Makarov", S. Makovetsky), wat by geleentheid die pistool "Makarov" gekoop het. en om een of ander rede voorgestel het dat wapens alle opgehoopte probleme tegelykertyd kan oplos; die aggressiewe en onrustige "sestigerjare" A. Abdulov ("Oor die donker water" deur D. Meskhiev), wat hierdie lewe verlaat sonder om uiteindelik iets te kies; ingenieur Zhenya Timoshin (“U is die enigste” deur D. Astrakhan), wat skielik sy nutteloosheid “tydens die viering van die lewe” besef, waar geen opregte gevoelens of hewige debatte oor die sublieme nodig is nie, en meer onlangs die gerespekteerde “gemiddelde familie van intellektuele werk”leef nie, maar bestaan hopeloos en vernederend.
Maar in die volgende film van D. Astrakhan met die programnaam "Alles sal goed wees" speel dieselfde A. Zbruev 'n absoluut maer karakter, wat maklik aanpas by alle omstandighede, maar ontwikkel en besef dus wie weet hoe om sy doel te bereik en rig energie nie net op eng persoonlike doelwitte nie … Sodra 'n gewone seun 20 jaar later terugkeer na sy geboortestad, 'n miljoenêr saam met sy seun wat 'n Nobelpryswenner geword het … Geluk vloei soos 'n rivier, meestal in die vel sin: gemak, sukses, alles wat gevind kan word in 'n kaleidoskoop van sepies. Maar … die film het vandag nog nie sy psigoterapeutiese rol verloor nie. Hoe min, blyk dit, nodig is "om die dors wat in die mens leef te alle tye te les om die stabiliteit en harmonie van die wêreld raak te sien, om betrokke te voel by die mitiese oorheersing van universele menslike waardes." [vier]
Teen hierdie agtergrond kry die toenemende aandag van Russe op diewe en gevangenislewe die kenmerke van 'n sosiale orde. Onderontwikkelde, gefrustreerde, selfs gemarginaliseerde eienaars van die velvektor pas baie beter in die nuwe fase van ontwikkeling as dié met anale of spiervektore. Daar moet onthou word dat die tradisies in hierdie verband solied, geliefd, was: "Gentlemen of Fortune", "Kalina Krasnaya", "The meeting place cannot be changed." Die film "Lube Zone" deur D. Svetozarov en die TV-reeks "Zone" deur P. Stein, verfilm as 'n "reality show" gebaseer op skokkende verhale wat deur draaiboekskrywers opgeneem is in regte tronke, zones, tronke, oordragpunte regdeur die land… En skielik is ontdek, soos Dovlatov geskryf het, ''n opvallende ooreenkoms tussen die kamp en die testament … Ons het dieselfde rowwe taal gepraat. Hulle het dieselfde sentimentele liedjies gesing. Ons het dieselfde swaarkry ondergaan … Ons was baie soortgelyk en selfs verwissel. Byna enige gevangene was goed genoeg om 'n wag te wees. Byna enige bewaarder verdien om in die tronk te sit. ' [dertien]
Hierdie belangstelling het sedertdien diep historiese wortels etlike eeue lank was dit 'rowerliedjies' wat een van die belangrikste sosio-kulturele clichés was: hulle 'openbaar oor die algemeen 'n simpatieke houding teenoor rowers: die mense sien vrymoedige waaghalsiges in hulle, wat soms in staat is om vrygewigheid uit te bars. " [32] Dit is die effek van die uretraalspiermentaliteit waarin die vorming van die Russiese samelewing plaasgevind het.
In hierdie konteks is die "nuwe Russe" van die provinsiale provinsies wat suksesvol is in die hoofstad ("Limiet" deur D. Evstigneev), voldoende verbind met 'mafia-strukture', 'n intellektueel met 'n mes, 'n pistool en 'n hoofsleutel. (“Maestro-Thief” deur V. Shamshurin) - een van die basiese mitologiese karakters in die post-Sowjet-rolprent, vreemde inwoners van die "Land van die dowes" deur V. Todorovsky. Hierdie lys kan baie lank wees, maar al die verteenwoordigers daarvan is die eienaars van die velvektor.
Daar is ook nuwe gesigte in die post-Sowjet-Rusland - organiseerders en skeppers van hul eie maatskappy / veldtog. Die eerste swaeltjie "Goryachev en ander", wat nog steeds op internetforums onthou word en gestem het op webwerwe wat toegewy is aan bioskoop en TV. [34] Regisseur Y. Belenky, wat aan die oorsprong van die Russiese seepfabriek was, glo steeds dat die huidige tegnologie in hierdie 35-episode film (1992-1994) geskep is. [26] En inderdaad, baie plotbewegings sal weer en weer ontmoet.
Edele ryk mense verskyn nie baie gereeld op Russiese skerms nie. 'N Welvarende sakeman is die eienaar van 'n goed ontwikkelde en gerealiseerde velvektor. Daar was lank geen voorwaardes in ons land vir so 'n wettige implementering nie. Max Weber het die entrepreneur ook as 'n buitestaander geïdentifiseer. 'Die goedkeuring daarvan was geensins vreedsaam nie. Die afgrond van wantroue, soms haat, bowenal morele verontwaardiging, het nog altyd 'n voorstander van nuwe tendense ontmoet; ons weet dikwels van 'n aantal sulke gevalle - selfs werklike legendes oor die donker kolle van sy verlede is geskep. ' [6, p. 88] Die opvallendste beeld van so 'n buitestaander, briljant, uitstaande, dubbelsinnig, "hardnekkig, passievol, beseten … en natuurlik bekoorlik" Platon Makovsky uitgevoer deur V. Mashkov ("Oligarch" deur P. Lungin, 2002). Hierdie epiese sage [22] oor die lewe en liefde in Rusland in die tyd van verandering,wat die land onherroeplik verander het, ons almal, die sage van maklike geld, die belangrikste waarde van die velfase van ontwikkeling, hoe hulle verdien word en waarvoor u moet betaal - liefde, vriendskap, u eie lewe … Dit die verhaal pas te goed in die ewige Russiese filosofie dat enige rykdom onregverdig is, in ooreenstemming met die strewe van die 'gewone Sowjetman' om sosiale beskerming teen die staat te verseker, eerder as om die risiko van hoë verdienste te waag. [28, C.298]in ooreenstemming met die strewe van die 'gewone Sowjet-man' om sosiale beskerming teen die staat te verseker, eerder as om die risiko van hoë verdienste te neem. [28, C.298]in ooreenstemming met die strewe van die 'gewone Sowjet-man' om sosiale beskerming teen die staat te verseker, eerder as om die risiko van hoë verdienste te neem. [28, C.298]
Die beelde van die oligarge word geensins aan Russiese kunstenaars gegee nie. D. Hoffman skryf dat Russiese oligarge die boeke van Theodore Dreiser noukeurig bestudeer, dat, sonder om te weet hoe hulle moet optree, ons BBP's die Amerikaanse 'styl en metodes van rowerbaronne' aangeneem het, en hul kopers styl, koue selfvertroue, gewaagde gambits en duur eienaardighede ". [30, C.348] Velambisies, vermenigvuldig met die urethrale mentaliteit, het baie oorspronklike basters gegee, vervat op skerms.
Daar is nog een soort - verskillende en talle beelde van 'soewereine mense' van verskillende vlakke en geledere, wat menselewens terloops verbreek (groteske 'Hamer en sekel' van S. Livnev, retro-drama 'Verbrand deur die son' deur N. Mikhalkov), gaan met talentvolle jongmense (“Wat 'n wonderlike speletjie” van P. Todorovsky), naïewe Russiese emigrante (“Oos-Wes” van R. Varnier), wat nai die Russiese emigrante ("Oos-Wes" van R. plaaslike oorlog ("Alive" deur A. Veledinsky).
'N Alternatief is eindelose polisie-reekse:' Strate of Broken Lanterns ',' Cops ',' Gangster Petersburg ',' National Security Agent ',' Kamenskaya ',' Turetsky's March '. Maar hier word dieselfde helde met die velvektor, wat normale ontwikkeling ontvang het, behoorlik geïmplementeer, wat orde en wet verdedig. Die helde in elke aflewering staan tussen lewe en dood en beskerm gewone mense teen nie-menslike misdadigers en wen ten minste 'n klein oorwinning. En selfs al is die artistieke verdienste van hierdie reekse nie baie belangrik nie, maak dit nie saak nie, dit is belangrik dat hulle almal hier is - hul eie familielede. Nog 'n teken van anale-spierpersepsie van die werklikheid.
Familielede kan selfs moordenaars wees, want hul eie - soos die gewilde aanbiddende moordenaar Danila Bagrov ("Broer", "Broer-2" A. Balabanov), toegerus met 'n komplekse vektorset: anale-vel-gespierd, gespeel deur 'n ongelooflike bekoorlike, nie eens 'n akteur nie, maar die regte "Moskou-prins", wat boonop boonste vektore, visueel [2] en klank [1] het - Sergei Bodrov Jr.
Na die polisiereeks kry televisies uit die lewe van die "kantoorplankton" superpopulariteit: "Moenie mooi gebore word nie", "Dogters-moeders", "Sê altyd", op die groot skerm die beskeie rom-com "Peter- FM 'haal terselfdertyd die swaargewigte in huurgelde in met wrede helde, skietery, jaagtogte, soos' Piranha Hunt ',' Peregon ',' Zhmurki '[18] en vele ander. Dit is net 'n bewys van groei in die velfase van ontwikkeling, die feit dat die mense moeg is vir skokke, op soek na sulke helde, met behulp van wie 'n mens die alledaagse lewe kan verstaan.
Afsluiting
Volgens die teorie van N. Hove en I. Strauss, is ons filmhelde nou in 'n oorgangsperiode - "laat herfs", dan volg "winter", generasie "Y" kom. [29, C.17] Vanuit die oogpunt van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan is die eienskappe inherent aan ontwikkelde en gerealiseerde vektore meer as ooit tevore nodig, byvoorbeeld:
-kutane vektor: die vermoë om ekonomiese en industriële verhoudings te organiseer, te vestig, maklik aan te pas by die moderne velfase van die ontwikkeling van die samelewing;
-die visuele vektor: die verspreiding van universele menslike waardes van kultuur;
-klankvektor: die geestelike komponent van die beweging van egoïstiese verbruik "in jouself" na kreatiewe aksie "uiterlik";
-uretrale vektor: genade, prioriteit van kollektiewe doelstellings bo hul eie privaat gemak; ensovoorts.
Ons het nuwe helde nodig, insluitend en op die skerm.
'Voorheen het die samelewing vir hom besluit wat hy moes doen, maar hy het net besluit hoe; nou word hy gedwing om te besluit wat en hoe. Daarom het die held geen verlede nie - om die wêreld opnuut te skep, moet u uitsteek wat was. Daar is 'n toekoms, net dit is onduidelik. '[3]
Literatuur:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Klankvektor. Datum van toegang: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Visuele vektor. Datum van behandeling: 2011-11-28 //
3. Arkhangelsk A. Die land sal hom vind. Datum van toegang: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Die groot inisiatief van Dmitry Astrakhan. Datum van toegang: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Transformasie van die identifikasie-clichés "Sakeman en / of sakeman" in Russiese film en televisie (1992-2007) Rusland en die moderne wêreld: probleme van politieke ontwikkeling. Abstrakte van die IV International Interuniversity Scientific Conference, Moskou, 10-12 April 2008 - Moskou: Instituut vir Sake en Politiek, 2008.
6. Weber M. Protestantse etiek en die gees van kapitalisme / Weber M. Izbr. vervaardig. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Die nasionale karakter van die Russiese persoon. Datum van toegang: 13.07.2013 //
8. Die jare is jonk. Vergadering met studente // Sowjet-skerm. 1959, nr. 10.
9. Gribova M. Spiervektor. Datum van toegang: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Anale vektor. Datum van toegang: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Urethral vector. Datum van toegang: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Skin vector. Datum van toegang: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zone. Toegangsdatum: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. “Ons het 'n film geskiet vir 'n ander land” // Izvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Scenario's vir Rusland / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, bv;
16. Kapralov G. Eensaamheid is uitgesluit. // // Sowjet-skerm. 1962, nr.6.
17. Kivinen M. Vooruitgang en chaos: sosiologiese analise van die verlede en toekoms van Rusland. / Per. uit Engels. M. Chernysha. SPb.: Akademiese projek, 2001.
18. Bioskoop van Rusland. Datum van toegang: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Kultuur en ontploffing. M.: Gnose; Uitgewersgroep "Progress", 1992.
20. Magun V. S. Russiese arbeidswaardes en protestantse etiek // Otechestvennye zapiski. 2003, nr. 3.
21. Matochinskaya A. Geheimsinnige Russiese siel. Datum van toegang: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Innovasie in sielkunde: 'n agt-dimensionele projeksie van die plesierbeginsel. / / Versameling materiaal van die I Internasionale wetenskaplik-praktiese konferensie "Nuwe woord in wetenskap en praktyk: hipoteses en goedkeuring van navorsingsresultate" / red. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank-gesprek // Sowjet-skerm, 1959, nr. 4.
25. Rice N. Russiese gesprekke. Kultuur en alledaagse spraak van die perestroika-era. M.: "Nuwe literêre resensie", 2005.
26. Rogozhnikova E. Seriële magteloos // Russian Newsweek. 19 - 25 Maart 2007 № 12 (138)
27. Russiese bioskoop. Datum van toegang: 10.12.2005 //
28. Transformasie van sosiale struktuur en stratifikasie van die Russiese samelewing. M.: Uitgewery van die Instituut vir Sosiologie van die Russiese Akademie vir Wetenskappe, 2000.
29. Tulupov V. Massamedia-gehoor as 'n element van die burgerlike samelewing // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarchs. Rykdom en mag in Nieu-Rusland. Moskou: Kolibri Publishing House, 2007.31. Chebaevskaya O. V. Manifestasies van die mentaliteit van die mense in die taalgrammatika. Filologiese wetenskappe. Vrae oor teorie en praktyk. Tambov: Diploma, 2013. Nr. 4 (22): oor 2 x uur, Deel II.
32. Ensiklopedie van Brockhaus F. A. en Efron I. A. (1890 - 1916) Datum van toegang: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … In Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Dagboek van Stas Prihodko. Datum van toegang: 07.06.2006
