Vegetarisme. Deel van die kultuur of 'n doodloopstraat?
Dispute oor die voordele of gevare van vegetarisme duur al lank en binne die raamwerk van die gewone argumentasie lyk dit eindeloos. Ons sou op ons beurt graag vanuit 'n heel ander hoek wil sien wat die verskynsel regtig kan ten grondslag lê.
As hulle oor vegetarisme praat, gee die ondersteuners en teenstanders daarvan te kenne dat ons praat oor die weiering om dierevleis te eet of oor 'n volledige verbod op die gebruik van produkte van dierlike oorsprong, insluitend pels en leer, soos vereis deur 'n strenger opsie - veganisme.
Dispute oor die voordele of gevare van vegetarisme duur al lank en binne die raamwerk van die gewone argumentasie lyk dit eindeloos. Ons sou op ons beurt graag vanuit 'n heel ander hoek wil sien wat die verskynsel regtig kan ten grondslag lê.
Kom ons neem 'n kort historiese uitstappie. Begin sy weg in die godsdienstige tradisies van antieke tye met die idee van nie-geweld teen lewende wesens (Hindoeïsme met sy heilige koei, Boeddhisme, Jainisme, ens.), Het vegetarisme deur verskillende filosofiese skole gegaan, in die besonder die Pythagoreërs met hul leringe oor die migrasie van siele. Saam met die mode vir die koloniale styl het dit herleef in Engeland, waar die eerste vegetariese samelewing in die middel van die 19de eeu gestig is, en 'n halwe eeu later, in 1901, het dit na Rusland gekom - na Sint Petersburg.
Beïnvloed deur die etiese vegetarisme van Lev Nikolaevich Tolstoy met sy beroemde uitspraak “Die koei het jou en jou kinders tien jaar lank gevoed, die skape het jou met sy wol geklee en warm gemaak. Wat is hul beloning hiervoor? Sny jou keel af en eet? ' in die pre-rewolusionêre Rusland is vegetariese nedersettings, skole, kantine geskep. Met die koms van die nuwe regering was die onderwerp van vegetarisme lank gesluit en het dit in die laaste dekades van die 20ste eeu weer wydverspreid geword. Geleidelik is mediese, ekonomiese en omgewingsoorwegings by godsdienstige en moreel-etiese oorwegings gevoeg.
As gevolg hiervan, is daar vandag 'n hele lys redes gevorm vir diegene wat vegetariërs wil word. Ons noem slegs 'n paar daarvan:
- Op godsdienstige gronde wat verband hou met geloof in die migrasie van siele, karma, ens.
- Uit onwilligheid om lyding aan diere toe te dien deur hulle dood te maak vir verbruik.
- In die hoop om die risiko van verskillende siektes te verminder - kanker, kardiovaskulêre en ander.
- Om voedselkoste te verlaag.
- Om die omgewingsredes om die druk op die omgewing van grootskaalse vleisproduksie, wat reeds bedreig, te verminder.
- Om die voedselprobleem van die oorgroeide mensdom op te los deur dit na 'n plantaardige dieet oor te plaas.
- Daarbenewens bestaan daar steeds 'n mite dat die mens van nature 'n vegetariër is, daarom moet hy teruggaan na die natuur.
Ons sien dus 'n redelik uiteenlopende aantal redes en elkeen wat 'n vegetariër wil word, kan 'n geskikte een daaruit kies of met 'n ander een vorendag kom. En ons taak is om die essensie van die verskynsel self te vind en te verstaan agter al hierdie bewuste (verstandelike) rasionaliserings en verklarings.
Daar is absoluut betroubaar vasgestel dat mense, soos die meeste hoër primate, alleseters is en in staat is om sowel plant- as dierekos te eet. Boonop is ook betroubaar vasgestel dat kannibalisme inherent was aan die mens van die antieke tyd, wat hom tot nou en dan laat voel in die vorm van individuele walglike, maar baie gereelde manifestasies. Dit is dus duidelik dat daar geen werklike fisiologiese voorwaardes van voeding uitsluitlik op plantaardige voedsel bestaan nie.
Waarvandaan kom die drang om op te hou om vleis van diere te eet?
Om hierdie saak duideliker te maak, sal ons moet draai na die primitiewe tye toe die vroeë mens pas met sy ontwikkeling begin en kannibalisme nog nie iets ongewoons was nie. Die draers van die visuele vektor op daardie stadium was velvisuele meisies wat mans op jag en oorlogvoering vergesel het, dagwagte van die kudde, wat gelyktydig ander funksies verrig het (meer hieroor in die ooreenstemmende artikels van die webwerfbiblioteek). Dit het dikwels gebeur dat die velvisuele meisie, wat die roofdier gemis het, self sy prooi geword het, aangesien die kudde gedwing het om te vlug en haar in die steek gelaat het. Anders as meisies, is visuele seuns - en dit, as gevolg van hul fisiese swakheid, absoluut nutteloos vir die trop ballas - onmiddellik na die geboorte deur 'n mondelinge kannibal geëet. Die wortel van die visuele vektor is dus vrees. Die vrees om deur 'n roofdier geëet te word, is 'n visuele meisieen die vrees om deur 'n kannibaal geëet te word, is in die visuele seun.
En dus die voorvereistes vir die opkoms en ontwikkeling van kultuur. As dit nie vir kannibalisme was nie, sou daar nie 'n kultuur gewees het wat menselewe tot 'n absolute waarde verhef nie!
Die vrese van die velvisuele meisie vir haar eie lewe en die vrese van die visuele seun wat gebring is deur die begeerte om die lewe te bewaar, het gelei tot 'n verbod op die eet van hul eie soort, wat as vertrekpunt vir die skep van 'n hele stelsel van verbode gedien het. en beperkings wat ons dierlike wese binne die raamwerk van kultuur gedryf het. Ons kan sê dat die hele kultuur 'n visuele opbou is oor die kannibalisme van die 'mens-dier' om die menslike lewe te bewaar.
Maar wat beteken die verbod, met behulp van watter argumente kan u verbied dat kannibale hul eie soort eet? Wat maak hierdie verbod in beginsel uitvoerbaar? Benewens die direkte orde van die leier, wat onder die invloed van sy velvisuele vrou is (lees meer oor hierdie bundel die artikel "Bevordering van kultuur aan die massas of Antisex en antimoord"), in volgorde vir die verbod om effektief te wees, is 'n voldoende vervanging vir die verbode nodig. En die vleis van ander diere was die alternatief wat die mensdom toegelaat het om kannibalisme te laat vaar ten gunste van kultuur.
Onder die uiterste druk van die landskap as dit by oorlewing kom, vlieg kulturele superstrukture en verbode egter binne enkele dae. Talle feite van gedwonge honger kannibalisme, bekend uit die geskiedenis en herinneringe van ooggetuies van nie so jarelange gebeurtenisse nie, en die alledaagse lewe, wat nie verband hou met die bedreiging van oorlewing nie en in ons dae nie ongewoon nie, dui op die onvoldoende stabiliteit van die opbou self. Dit is kultuur, of eerder die ontwikkeling daarvan, wat die wêreldwye universele menslike taak is waarop die visuele vektor vandag aandag moet gee.
Nietemin gee sommige van die vegetariërs en toeskouers nie moed op om in die rigting te beweeg om diere te vreet nie omdat hulle 'die diere jammer kry' …
Laat ons in hierdie verband, en as 'n klein afwyking, ons herinner aan die gefaseerde ontwikkeling van die fisiese wêreld, wat begin het met die opkoms van lewelose materie en allerlei metamorfose voordat die eerste plantegroei verskyn het. Met behulp van die lewelose vlak as voedsel, het die plantegroei geleidelik ontwikkel tot die voedingswaarde van diere, wat hierna verskyn het. Elke vorige vlak dien as voerbasis vir die volgende vlak. Die mens is die volgende vlak bo die dier, vir hom is die "voedselbasis" al die vorige, dit wil sê minerale, plante en eetbare diere, voëls, visse, ens. As hy weier om vleis te eet, daal iemand as 't ware na 'n laer vlak en maak sodoende 'n terugslag. En dit is buite die logika van ontwikkeling vir komplikasie,wat duidelik in die aard van ons wêreld waargeneem word en sy wêreldwye neiging is.
As u die pad volg "Ek sal nie diere eet nie, want ek voel jammer vir hulle", sal ek na die dier moet afstand doen van plantkos, want "die plante leef ook, ek kry hulle ook jammer." 'N Persoon met 'n visuele vektor het alles lewendig en lewendig -' daar was 'n knoppie '… Wat die oorlewing en ontwikkeling betref, is die pad om voedsel te ontneem uit jammerte vir kos 'n pad na nêrens.
Die mees gevorderde moderne rasionele vegetariërs, wat sentimentele besorgdheid oor diere verwerp het, probeer groot en met kommer oor die hele mensdom redeneer. Die stroom ontleders oor die betreurenswaardige toestand van die landbou in die algemeen en veeteelt in die besonder, oor die irrasionele gebruik van bewerkte gebiede en die kap van die oerwoud, oor die gebrek aan hulpbronne vir die groeiende bevolking van die planeet lei hulle tot 'n onverwagse gevolgtrekking oor die verwerping van vleis as die enigste moontlike manier om alle probleme op te los. Die gevolgtrekking is glad nie voor die hand liggend nie, ondanks die feit dat al die bogenoemde probleme in die een of ander mate 'n plek moet wees en 'n besliste herbesinning deur die moderne samelewing van die hele verbruikstelsel in die rigting van 'n redelike beperking vereis, maar verwerping.
In die velfase van menslike ontwikkeling - in die moderne verbruikersamelewing - was daar 'n sterk wanbalans, 'n verlies aan 'n gevoel van proporsie in die verbruik van alles, en dit het veral betrekking op voedsel. Massavetsug van volwassenes en kinders in die mees ontwikkelde lande van die Weste (in die Verenigde State tot 30% van die bevolking) is reeds 'n ramp, en nie net op fisiese vlak nie. Honger het nog altyd iemand tot ontwikkeling aangespoor en hom gedwing om te beweeg. 'N Goed gevoede persoon, wat in oorvloed is, wil nie net beweeg nie, maar selfs dink - daar is geen aansporing nie. Daarom is 'n kultuur van voedselinname nodig, maar nie in die sin van die skoonheid van die tafel dek nie (dit is visuele aangename dinge) en nie deur vegetarisme nie, maar in die sin van matigheid. Soos u weet, sluit vegetarisme hierdie probleem geensins uit nie, ook daar word gereeld voorbeelde van ooreet gesien. Beperking, 'n gevoel van proporsie is die eienskappe van die velvektor,matigheid in die verbruik moet deur almal uitgebrei word. Die visuele vektor het heeltemal verskillende eienskappe, en sy taak is kultuur as die waarde van menslike lewe.
In die geval van die versorging van die mensdom, kan ons weer 'n poging om eksterne oorwegings aan te pas, waarneem om ons interne begeerte om die gebruik van diereprodukte te weier, aan te pas.
En hierdie begeerte is self te wyte aan die nie baie goeie toestand van die visuele vektor nie, wanneer dit óf nie baie ontwikkel is nie, maar ook nie uit die toestand van vrees gekom het nie, of as gevolg van die spanning van onrealisering in vrees gegaan het. Hoe dieper die toestand van vrees, hoe strenger is die vegetarisme tot veganisme. Terselfdertyd verdwyn die vrees vir die visuele vektor nie, dit bly binne, en die oordrag van die vrees vir 'n lewende wese wat geëet moet word, lei tot die onmoontlikheid om vleis of vis as voedsel te eet - dit sou 'n reeds slegte toestand, tot naarheid en braking. 'N Persoon pas op hierdie manier aan om die slegste toestande te vermy, maar verduidelik aan homself en diegene rondom hom dat dit goed is vir die gesondheid, of dat die dier ook wil lewe, of deur die behoud van die aarde se hulpbronne te versorg …
Wat die vektorset tipies vir vegetarisme betref, is dit natuurlik visuele mense en in die eerste plek velvisuele meisies van enige ouderdom. Visuele vrees gekombineer met velbeperking bied al die nodige eienskappe en toestande. Individuele velkopies kan deel uitmaak van die massa toeskouers as hulle oortuig is van die voordele en voordele vir die beurs vir die gesondheid. Soms sal daar anale seks wees wat deur hul visuele vriendin gelei word. Dikwels val velklankfanatici in wie die toestand van fanatisme die belangrikste is, in vegetarisme en veganisme. Dit kan maklik nie net veertig dae sonder vleis nie, maar ook sonder kos, en eksperimenteer met droë vas sonder water.
Oor die algemeen is daar geen besondere probleme in die feit dat sommige individue 'n plantdieet volg as hulle gemakliker is nie - goeie gesondheid! Uiteindelik is dit net die liggaam, en dit is nie die punt nie. Dit is betreurenswaardig dat hul visuele vektor, vasgevang in vegetarisme, in 'n toestand van vrees bly en besig is om lyding te stop in plaas daarvan om uit te gaan en wonderlike emosionele ervarings te beleef, medelye, empatie en liefde aan hul eie soort te rig. Met ander woorde, die lewenstake van mense met 'n visuele vektor is onvergelykbaar groter as die oplossing vir die kwessie van die eet van gras of vleis.
As ons terugkeer na die vraag in die titel van die artikel, kan ons sê dat vegetarisme niks te make het met kultuur nie, wat alles gaan oor die waarde van die menslike lewe of die ontwikkeling van die mensdom. Vegetarisme is, in die eerste plek, vrees, of liewer een van die manifestasies daarvan, gehul met mondelinge visuele lyne. So 'n afwyking wat plaasgevind het in die hoofstroom van die beweging van kannibalisme na 'n ontwikkelde kultuur, 'n klein doodloopstraat waarin bang toeskouers in 'n bang trop saamgedrom het …
Ek wil graag na hulle verwys:
Ouens, vegetariërs, hou op om bang te wees en verkwis die groot potensiaal verbonde aan die visuele vektor. Ons roep u nie op om vleiseters te word nie, u kan u min of meer plantetende voortbestaan. Probeer net die krag in jouself vind om die gordyne en skerms wat die werklike prentjie van die wêreld vir jou wegsteek, terug te druk. U sal werklike, nie vergesogte take sien waar u deelname nodig is nie. Ons wag op u by die gratis aanlynopleiding deur Yuri Burlan "System-vector psychology" deur Yuri Burlan. Registreer hier.
