Kibbutzim - Repetisie vir die toekomstige samelewing?
Baie mense vra die vraag: wat wag môre op ons? As daar nêrens anders is om te streef nie, is dit die moeite werd om hierdie lewe voort te sit? Sal daar daardie berugte einde van die wêreld kom, wat ons vandag so gereeld hoor? Miskien sal die mensdom vergaan, soos 'n menigte antieke beskawings tydens die volgende ronde van selfvernietiging? En as hy oorleef, wat sal die persoon word? Hoe sal die samelewing wees? …
Ons leef op 'n keerpunt in die geskiedenis, wanneer 'n krisis letterlik elke gebied van ons lewe vee: ekonomies, sosiaal, individueel, sielkundig. Dit is die tyd toe idees opraak en materiële behoeftes tot die uiterste toe versadig is en nie meer die investering van die vorige kragte en vermoëns nodig het nie. Alles is daar, maar die frustrasie van die lewe neem toe.
In hierdie situasie vra baie mense die vraag: wat wag môre op ons? As daar nêrens anders is om te streef nie, is dit die moeite werd om hierdie lewe voort te sit? Sal daar daardie berugte einde van die wêreld kom, wat ons vandag so gereeld hoor? Miskien sal die mensdom vergaan, soos 'n menigte antieke beskawings tydens die volgende ronde van selfvernietiging? En as hy oorleef, wat sal die persoon word? Hoe sal die samelewing wees?
In hierdie sin bied 'n sosiale eksperiment wat al meer as 'n eeu in Israel plaasvind interessante stof tot nadenke. Dit is die ervaring van die skep van landbougemeenskappe, of kibboetse. En dit sal ons help om al die voor-, nadele en vooruitsigte van die stelselvektorsielkunde van Yuri Burlan te sien.
'N Bietjie geskiedenis
Die woord "kibbutz" kom van die woord "quutsa" wat "groep" beteken. En dit is nie toevallig nie, want die hoofsaak in 'n kibboets is die idee om mense te verenig. Dit is nie toevallig dat die meeste organiseerders van die eerste kibboetse uit Rusland was nie - 'n land met 'n uretrale-gespierde kollektivistiese mentaliteit, soos Yuri Burlan se System-Vector Psychology verduidelik. Dit was mense wat gelei is deur die droom van vryheid en geregtigheid. Geregtigheid, begryp presies soos die draer van die urethrale mentaliteit dit verstaan, ingestel op teruggee aan mense en gekweek op die prioriteit van die publiek bo die persoonlike - nie vir homself persoonlik nie, maar vir almal.
Aangekom in 1904-1914 in die lande van Israel, toe nog nie heeltemal gevorm as 'n staat nie, het jong idealiste bedink om 'n Joodse samelewing hier te bou sonder godsdiens, sonder uitbuiting, wat sou bydra tot die skep van 'n nuwe persoonlikheid. Natuurlik was hierdie idee naby aan die Marxistiese kommunistiese idee, wat later die basis geword het vir die skepping van die Sowjet-staat. Aan die ander kant is dit gedikteer deur redelik pragmatiese doelstellings: dit was duidelik dat in daardie moeilike historiese omstandighede waaronder die kibboetse ontstaan het, dit slegs moontlik sou wees om te oorleef, net deur te verenig.
Die eerste kollektiewe landbou nedersetting Dgania verskyn in 1909, en teen die einde van die Eerste Wêreldoorlog was daar al agt van hulle, elkeen 250-300 mense. En dit ondanks die feit dat die omstandighede prakties ondraaglik was. Vir kibboets is afval toegeken, hopeloos in terme van landbougrond. Mense was siek, ondervoed. Daar was geen klere nie, en huise is van klei gebou sonder enige gemak. Daar was 'n voortdurende bedreiging van vyandige Arabiese bure. Die idee het egter alles gewen. Solidariteit, geloof in hoër ideale het mense onoorwinlik gemaak in hul strewe na 'n beter toekoms.
Wie weet of die Staat Israel sou oorleef as die kibboetse nie was nie? Die vrye en onafhanklike gees van die stigters van die nedersettings is geërf deur baie van hul nasate, wat later prominente figure van Israel geword het, wat die grondslag gelê het vir sy vinnige ontwikkeling en welvaart. Daar is nou meer as 200 gemeentes in Israel wat die lewensvatbaarheid van hierdie sosiale idee toon.
Basiese beginsels van die kibboets
Die basiese beginsel van sosialisme lui: "Van elkeen volgens sy vermoë - tot elkeen volgens sy werk." Die basiese beginsel van kommunisme: "Van elkeen volgens sy vermoë - tot elkeen volgens sy behoeftes." Die eerste kibboetse het hierdie beginsel gevolg omdat die bewustheid van sy lede hoog was, persoonlike behoeftes tot die minimum beperk is en nederigheid en nederigheid tot die rang van deugde verhef is. Mense brand nog steeds met die idee, wat volgens Yuri Burlan se System-Vector Psychology die materiële behoeftes van die liggaam minder belangrik maak in 'n persoon se lewe, en die toekoms kry voorrang bo die hede.
Die belangrikste idees onderliggend aan die skepping van kibboetse is in die 1920's in die 'Wet van Kvutsa' van die eerste nedersetting Dgania beskryf. Baie van hulle werk tot vandag toe. Elke lid van die kibboets moes werk. En as daar in die USSR 'n ysterwet was "Hy wat nie werk nie, hy eet nie", dan is dit in die kibboets so uitgespreek: "Wie nie werk nie, ons het nie lief nie."
Dit wil sê, dit manifesteer in openbare sensuur, deur 'n gevoel van sosiale skaamte uit te lok, wat 'n baie moeilike toestand is, veral in 'n samelewing wat deurspek is met sulke sterk sosiale bande soos in die kibboets, waar almal so afhanklik van die ander is.
Die verrassendste is dat die besef van sulke gevolge van die nie-nakoming van die reëls van die kibboets sy lede baie keer weerhou van sosiale optrede, omdat hulle regtig iets het om te verloor - die gevoel van veiligheid en veiligheid wat die 'groot broer' - die gemeenskap gee. Stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan praat van hoe belangrik dit is vir 'n gemaklike sielkundige toestand van elke persoon om sosiale sekerheid te voel. En die kibboetse demonstreer dit duidelik.
Die beginsels van kollektiewe arbeid en kollektiewe selfregering, kommunistiese lewe op gelyke voorwaardes, gelykheid van regte in die bestuur en in die ekonomie het tot uiting gekom in die wonderlike lewenswyse van die kibboets. Of u nou 'n fabrieksbestuurder, 'n skottelgoedwasser of 'n dokter is wat buite die gemeente werk, u gee u salaris aan die algemene tesourie, waar dit gelyk aan almal uitgedeel word. Geen geld word binne die kibboets gebruik nie. Maar as u onverwags groot uitgawes het, byvoorbeeld met mediese behandeling, sal die gemeenskap dit in enige bedrag betaal. Die verantwoordelikheid van almal teenoor almal en almal vir almal, onderlinge ondersteuning is ook die kenmerkende kenmerke van hierdie koshuis. Baie buitestaanders is geneig om in die kibboets te woon as gevolg van hierdie spesiale atmosfeer, maar individualiste skiet nie hier wortel nie.
Die opvoeding en opvoeding van kinders is nog 'n sosiale taak. In die eerste kibboets het kinders nie eens by hul ouers gewoon nie, maar net saans by hulle deurgebring. Nou word die kind vanaf 3 maande na 'n kwekery gestuur, en dan word daar toekomstige lede van die samelewing in skole van verskillende vlakke opgelei. Hier is almal gelyk, maar almal is 'n individualiteit wat hulle probeer respekteer en ontwikkel. 'N Jong man maak sy eie keuse uit sy toekomstige beroep, en hy word betaal vir opleiding in enige onderwysinstelling. En dan kan hy 'n besluit neem: om in die gemeenskap te bly of daar buite te gaan woon. Maar meer keer keer hulle terug, want van kleins af leer hulle om nie met hul eie oë na die wêreld te kyk nie, maar deur die oë van die samelewing.
Gedeelde gratis vervoer, kantine, wasserye, klinieke, volle onderhoud van pensioenarisse en siekes - is dit nie die ideaal van die samelewing van die toekoms, waarna ons almal streef nie?
Wat is die geheim vir die welvaart van die kibboetse?
Maar kibboetse vandag is nie net 'n paradys vir almal wat daarin woon nie. Hulle is ook sentrums vir hoëtegnologiese landbou- en nywerheidsproduksie. In Kibbutz Jezreel het hulle byvoorbeeld 'n robot uitgevind vir die skoonmaak van swembaddens, en toe verskyn die Maitronics-maatskappy wat dit vir die hele wêreld vervaardig. In die kibboets is die drupbesproeiingstegnologie ontwikkel en getoets, waardeur Israel se landbou vandag floreer.
Slegs 2% van die kibboetsebevolking produseer tot 40% van die land se landbouprodukte. Boonop is hulle almal omgewingsvriendelik, want die produksie van geneties gemodifiseerde produkte word deur die wet en godsdiens verbied. Op die wêreldtoneel word kibboetse 'n toenemend gerespekteerde ekonomiese vennoot.
Dit blyk dat die ekonomiese model wat in die kibboets gebruik word, nie minder is nie, en miskien selfs meer effektief as wat Westerse ekonome voorstel. Laasgenoemde het aangevoer dat ekonomiese doeltreffendheid slegs moontlik is met die bestaan van mededinging en ekonomiese ongelykheid. Dit is hoe die verbruikersgemeenskap die moderne fase probeer ontwikkel, soos Yuri Burlan se System-Vector Psychology sê, die velfase van menslike ontwikkeling, wanneer mededinging om wesenlike sukses die belangrikste dryfveer word vir sake-ontwikkeling. Die doeltreffendheid van hierdie weg kan beoordeel word deur die algemene ekonomiese krisis wat die wêreld aangegryp het.
Aan die ander kant weier Kibbutzim om hul lede persoonlik te beloon vir die resultaat van arbeid en bykomende materiële aansporings. Hulle hoë resultate is gebaseer op hoë morele en ideologiese motiewe, waarvolgens iemand hom vrywillig beperk om individuele behoeftes te bevredig ten gunste van algemene sosiale welstand.
Gaan ons dus kibboetse bou?
Natuurlik is nie alles in die gemeenskaplike lewenswyse so glad nie. Volgens Yuri Burlan se System-Vector Psychology leef 'n persoon volgens die beginsel van plesier. Hy is 'n wese wat van nature ontvang, 'n egoïs van sy geboorte af. Dit is onmoontlik om die menslike natuur te verander. Is dit dus die moeite werd om te probeer? Miskien kan slegs enkeles so 'n hoë mate van bewustheid en verantwoordelikheid vir hul bure bereik? En hulle verander reeds hul prioriteite om moderne tendense te bevredig. Baie kibboetse moes reeds beweeg van die utopie van volledige en universele gelykheid en asketisme na moderne ekonomiese beginsels.
Terwyl voorheen huurarbeiders in gemeenskappe verbode was, word dit nou al hoe meer gebruik. Baie sê dat kibboetse in huurders verander, wat leef op dividende uit die ontginning van ontwikkelde grond en huurarbeid in die landbou en vervaardiging gebruik, toeristegeriewe en winkelsentrums op hul grondgebied oopmaak.
70% van die kibboetse het die kommunistiese verdeling van waardes laat vaar, en salarisse word toenemend afhanklik van die belê arbeid. In 2007 is die openbare eiendom van die eerste kibboets Dgania geprivatiseer. Saam met openbare eiendom kom private huishoudings al meer voor in kibboetse. Baie moes gratis gemeenskaplike kantine, hierdie simbool van eenwording, laat vaar. Nou eet party gesinne tuis.
Die idee van die eerste bouers van kibboetse om alle gemeenskappe in 'n 'netwerk van gemeentes' te verenig, het ook misluk. Dit is maklik om te verenig in 'n klein span van 100-200 mense, waar emosionele, familie- en huishoudelike bande sterk is. Maar om deel te voel van 'n groot groep, voel soos 'n kosmopolitiese, is baie moeiliker. Aangesien dit op 'n tyd onmoontlik blyk te wees om die 'vuur' van die Groot Oktober-rewolusie na die hele wêreld te versprei.
Waarom het alles nie reggekom nie?
Is dit nutteloos om kibboetse te bou? En is dit net nog 'n mislukte poging om die menslike natuur te herskep? Nie alles is so eenvoudig nie. Stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan help ons om te sien dat baie van die beginsels van die bou van kibboetse heeltemal ooreenstem met die werklikheid van die toekoms. Hoe is dit bekend? Vanuit die logika van die ontwikkeling van die mensdom, wat, soos stelsel-vektorsielkunde sê, deur vier fases gaan: spiere, anale, vel en uretra.
Na die Tweede Wêreldoorlog het die wêreld die velfase van ontwikkeling betree met sy verbruikersprioriteite en die groei van individualisme. Tans ervaar ons al sy wisselvalligheid, wat dit vir ons baie moeilik is om te oorkom, aangesien velwaardes teenstrydig is met ons samelewing met 'n urethra-spier-mentaliteit. Dit wil voorkom asof ons nog nooit so ver weg was as nou nie, van die ideale van die bouers van kommunisme in die USSR en die kibboetse. Miskien is dit hoekom die lote van nuwe denke in die knop verrot het? Miskien is die mensdom vernederend? Nee, dit was net 'n toets van die pen. Beide die USSR en die kibboetse was voortydig om hulle regoor die wêreld te versprei. Maar die mensdom moet van iets leer, probeer.
Die tweede rede vir mislukte pogings is die verkeerde manier om die idee te implementeer. Alhoewel die ideale van kommunisme aanvullend is tot die urethra-gespierde Russiese mentaliteit, is dit nie nodig om aanwysings en onderdrukkings eeue lank wortel te skiet nie, maar 'n diep bewustheid van hul geestelike eienskappe. 'N Persoon moet 'n sterk innerlike basis hê om homself diep te wil verander. Net so beland die idee van kibboetse sonder sulke bewustheid in die egoïstiese selfbewustheid van die mens, wat 'n paradys vir die elite skep. Slegs die besef van wat 'n persoon is, waarheen hy gaan, wat sy toekoms is en wie in staat is om hom daarheen te lei, kan die droom van die pioniers 'n werklikheid maak.
Wêreld van die toekoms
Vooraf, binnekort, wag ons op die uretrale fase van ontwikkeling, wat al die waardes van die uretrale maat moet absorbeer. Hoe sal die samelewing van die toekoms lyk? Dus, die beginsels van die samelewing van die toekoms vanuit die oogpunt van System-Vector Psychology van Yuri Burlan:
- prioriteit van die generaal bo die persoonlike, volle oorgawe tot voordeel van die naaste. In die samelewing sal daar wedersydse waarborge wees, verantwoordelikheid vir mekaar as die belange van die naaste in die eerste plek is, en individuele belange nie 'n prioriteit is nie;
- gebrek aan wette en geld. Die opbrengs het geen beperkings nodig nie, insluitend beperking deur die wet. Omdat elke persoon die ander soos homself sal voel, en hy kan niemand skade berokken nie. Moraliteit (interne geestelike beperkings), sosiale skaamte sal die wette word wat die verhoudings tussen mense sal reguleer;
- alle kinders is ons s'n. In hierdie samelewing sal daar geen verdeling wees in ons eie en ander se kinders nie. Die versorging van al die kinders van die samelewing vanaf die toekoms sal 'n prioriteit vir elke persoon word;
- almal sal in staat wees om hul individuele vermoëns tot voordeel van die samelewing te verwesenlik en sodoende by te dra tot kollektiewe oorlewing, en vir hul eie oorlewing sal hulle alles hê wat hulle nodig het. Laastens sal die beginsel volledig verwesenlik word: "Van elkeen volgens sy vermoë, tot elkeen volgens sy behoeftes."
Hoe naby is die kibboets aan die implementering van die beginsels van die uretrale samelewing van die toekoms? Maar die volgende stap - 'n verenigde mensdom - is slegs moontlik deur universele sielkundige geletterdheid. U kan immers net 'n ander persoon voel soos jyself, en sy begeertes as u eie as u die psigiese aard goed ken.
Wil u meer weet? Op die lesings oor System-Vector Psychology deur Yuri Burlan, vind u wonderlike ontdekkings oor die menslike samelewing, oor die verloop en logika van die ontwikkeling van die mensegeskiedenis. Registreer die volgende om die gratis aanlynopleiding te kry:
