Moderne tendense in die ontwikkeling van huishoudelike onderwys en die mentaliteit van die Russiese nasie
In moderne onderwys is daar meer en meer situasies wanneer tegnologieë wat nie werk nie of wat moeilik werk, 'n mens laat nadink oor hoe korrek en korrek die loop van onderwyshervorming gekies word. Almal ken dus die sleg werkende GEBRUIKstegnologie, wat die Ministerie van Onderwys en Wetenskap van die Russiese Federasie noodgedwonge moet aanpas by die realiteite van Rusland; nie die eerste jaar nie; die instelling van tegnologie vir afstandsonderrig veroorsaak omstredenheid en misverstand onder onderwysers; e-leer tegnologieë word eensydig bekendgestel, "met druk" …
In die eweknie-geëvalueerde wetenskaplike tydskrif European Researcher, 2014, Vol. (84), nr 10-1, pp. 1789-1794. 'n werk is gepubliseer wat die probleme van die bekendstelling van opvoedkundige innovasies en die invloed van sosio-sielkundige faktore op hierdie prosesse ondersoek. Vir die eerste keer in die wetenskaplike pers word die metodologie van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan in so 'n onderwerp gebruik. Die artikel toon aan dat die suksesvolle bekendstelling van innovasies in die onderwys, beide die skool en die universiteit, slegs moontlik is met inagneming van die kenmerke van die mentaliteit van groot gemeenskappe van mense. Die mentaliteit as 'n verskynsel word oorweeg met behulp van die sosio-sielkundige teorie van die stelsel-vektor paradigma.
Artikel toegeken DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Die internasionale multidissiplinêre tweetalige wetenskaplike tydskrif European Researcher word gekenmerk deur 'n groot impakfaktor in die rangorde van wetenskaplike publikasies:
Impakfaktor RSCI 2012 - 0.259
ICDS 2014: 5.602
ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Ons bring u aandag aan die teks van die artikel:
Moderne tendense in die ontwikkeling van huishoudelike onderwys en die mentaliteit van die Russiese nasie
aantekening
Die doel van hierdie artikel is om die behoefte aan te toon om die bekendstelling van nuwe tendense in Russiese onderwys te oorweeg deur die prisma van die mentaliteit van 'n sosiale gemeenskap. Om die standpunt van die outeur te staaf, is die aksiologiese en omgewingsbenaderings gebruik. Die artikel toon aan dat dit nodig is om die mentaliteit in ag te neem om innoverings korrek bekend te stel. Die stawing van die skrywer se posisie van die persepsie van mentaliteit deur die prisma van die sisteembewegingsielkunde van Yuri Burlan word gegee.
Sleutelwoorde: mentaliteit; onderwys; Russiese mentaliteit; stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan.
Inleiding
In moderne onderwys is daar al hoe meer situasies wanneer tegnologieë wat nie werk nie of wat moeilik werk, 'n mens laat nadink oor hoe korrek en korrek daar gekies is vir die manier waarop onderwys gereformeer moet word. Almal ken dus die sleg werkende GEBRUIKstegnologie, wat die Ministerie van Onderwys en Wetenskap van die Russiese Federasie noodgedwonge moet aanpas by die realiteite van Rusland; nie die eerste jaar nie; die instelling van tegnologie vir afstandsonderrig veroorsaak omstredenheid en misverstand onder onderwysers; e-leer tegnologieë word eensydig bekendgestel, "met druk". Waar hierdie tegnologieë vandaan kom, werk dit gewoonlik en lewer dit 'n stabiele, stabiele resultaat, en die proses van tegnologisering van die onderwys self is 'n algemene tendens wat al lank deur die wêreldgemeenskap erken word.
Daarbenewens is dit nodig om te fokus op die waardes en tendense in die onderwys, wat deur die Bologna-ooreenkoms voorgestel is, naamlik mobiliteit, studentgesentreerde benadering, bekwaamheid en mededingendheid [1].
Die take wat deur die Ministerie van Onderwys en Wetenskap van die Russiese Federasie vir die pedagogiese gemeenskap gestel is, is nie in stryd met wêreldwye tendense in die onderwys nie, maar soos hierbo genoem, laat dit baie vrae ontstaan vir beide administrateurs en onderwysers en ouers. Daar is 'n teenstrydigheid tussen moderne wêreldtendense in die onderwys en die huidige situasie in opvoedkundige teorie en praktyk in Rusland; tussen die "druk" van nuwe waardes in die onderwysstelsel en die bereidwilligheid om hierdie waardes van die publiek te aanvaar. Bogenoemde weersprekings vorm vir ons 'n probleem wat voortspruit uit hierdie teenstrydighede en beantwoord die vraag: om te verstaan watter prosesse en sosiale verskynsels daartoe sal bydra dat die transformasies in die Russiese onderwys wortel sal skiet en optimaal sal wees?
Materiale en metodes
Die artikel gebruik periodieke en monografiese literatuur van vooraanstaande wetenskaplikes.
'N Aantal navorsings- en wetenskaplike werke is gewy aan die oplossing van die moontlikheid van die gebruik van tegnologieë wat 'n effektiewe resultaat lewer en in die toekoms in een sosiale struktuur gebruik word en die onmoontlikheid om goeie ervaring na ander strukture oor te dra. Die outeurs van hierdie artikel het besluit om hierdie probleem vanuit 'n effens ander hoek te beskou. Om hierdie probleem te oorweeg, het ons die aksiologiese en omgewingsbenaderings toegepas.
Die aksiologiese benadering behels die oorweging van kwessies vanuit die hoek van die waardekomponent, semantiese inhoud en inhoud. In die opvoedkundige sfeer is dit nodig om noukeurig aandag te skenk aan die waardekwessies, om die rol van waardes as basis, die basis van die persoonlikheid, die 'dryfveer' in die opvoeding en ontwikkeling van die beste eienskappe te begryp.; dit is die waardes wat die beweging in die regte strategiese rigting gee, wat gestel word deur die beeld van die kulturele ideaal, "ideaal te danke" [2].
Die omgewingsbenadering is 'n teorie oor die bestuur van die proses van menslike vorming en ontwikkeling wat deur die ontwerpte omgewing uitgevoer word. Die omgewing dien as 'n middel vir 'n komplekse doelgerigte impak op die persoonlikheid, wat die persoonlikheid in sy eie beeld en gestalte vorm en 'n verskeidenheid moontlikhede vir persoonlikheidsontwikkeling openbaar [3].
Om die gestelde vrae te beantwoord, is dit dus nodig om eerstens die omgewing waarin transformasies moet plaasvind in detail te oorweeg om die waardesisteem wat in hierdie omgewing gevestig is, te bestudeer.
Bespreking
Hoe hou die nuwe tendense in die onderwys verband met mekaar en die besonderhede van die Russiese mentaliteit? Kan ons sê dat mentaliteit en opvoeding verband hou?
Kom ons kyk na sleutelbegrippe. Die mentaliteit van moderne navorsers, byvoorbeeld B. I. Konenko, word in 'n algemene sin verstaan as "… daardie geestelike, morele en kulturele waardes wat die basis vorm van die wêreldbeskouing en wêreldbeskouing van 'n individu of gemeenskap, wat weer hul gedrag bepaal" [4].
Mentaliteit word bepaal deur die diep geestelike samestelling van 'n persoon of 'n nasie, as 'n manier van gevoelens en gedagtes wat die handelinge en dade van sy draers bepaal. En in hierdie verband moet opgemerk word dat die mentaliteit al eeue, millennia ontwikkel en manifesteer in die historiese en genetiese geheue van die mense. Slegs deur sekere kenmerke van die mentaliteit van 'n volk of 'n gemeenskap van mense te ken, kan 'n mens verstaan waarom verskillende lande (en mense) in soortgelyke situasies anders optree. Die mentaliteit word gevorm onder die invloed van verskillende faktore - dit is die invloed van die bestaansomgewing, en geoklimatiese toestande, en kulturele eienskappe en tradisies. Elke persoon, wat die draer van 'n sekere mentaliteit is, evalueer die optrede en gevoelens van ander mense deur die prisma van sy inherente mentaliteit, terwyl hy sy lewe leef. En natuurlik, sonder om die mentaliteit van 'n hele nasie of 'n enkele persoon te ken,jy kan nie 'n suksesvolle interaksie bou nie, d.w.s. sulke interaksie wat nie konflik en sosiale katastrofes sou veroorsaak nie.
Die eienaardighede van die persepsie en beoordeling van die omliggende wêreld deur 'n persoon of 'n gemeenskap van mense sal dus hoofsaaklik afhang van watter soort mentaliteit hulle dra. En daardie generaal, wat 'n suprasitusionele karakter het, wat aan die basis lê van die kollektiewe onbewuste van 'n sekere sosiale gemeenskap, wat diep ingebed is en manifesteer in die alledaagse lewe en in die resultate van die lewe van die hele samelewing. en sal bepaal word as die mentaliteit van 'n volk of nasie.
Wat sê moderne navorsers hieroor? Wat is Russiese, of liewer, Russiese mentaliteit? Hoe doen plaaslike navorsers L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky en ander kenmerke en verskille van die Russiese (Russiese) mentaliteit? Laat ons die uitspraak van die beroemde Russiese filosoof I. A. Ilyin oor die Russiese siel: “Die Russiese kultuur is in die eerste plek gebou op gevoel en hart, op besinning, op gewetensvryheid en vryheid van gebed. Dit is die primêre kragte en houdings van die Russiese siel, wat die toon aangee vir hul kragtige temperament … die Russiese volk is 'n volk van hart en gewete. Hier is die bron van sy voor- en nadele. In teenstelling met Westerse mense, is alles hier gebaseer op vrye goedhartigheid en op 'n ietwat dromerige, soms hartlike oordenking. Vandaar die geduld, die byna "goddelike vesting" van die Russiese man,eenvoud en waardigheid, 'verrassend kalm houding teenoor die dood' as die uiteindelike vorm van boosheid '[5, p. 146]. Waarom het sulke spesiale en onbegryplike eienskappe van 'n hele volk, byvoorbeeld vir Europeërs, ontwikkel?
Beide die Russiese staat self en die Russiese etnos is geografies, histories, sosiaal en sielkundig "gevorm" as gevolg van die kragtige impak van natuurkragte en ander parallelle ontwikkelende beskawings. Ons mentaliteit is die gevolg van die aanpassing van die mense by die moeilike oorlewingstoestande, wat gepaard gaan met die woon in groot oop gebiede, die gekonfronteer met die harde koue klimaat, aanpassing aan swak oeste, wanneer die hoofdoel van 'n sosiale gemeenskap is om te oorleef ten alle koste. Daarom is oorlewing verseker deur gesamentlike arbeid, kollektiewe bestuur van die ekonomie, wedersydse hulp, wedersydse hulp, gemeenskap, verbouing en eenheid 'met die wêreld'.
Weereens, I. A. Ilyin het geskryf: “Rusland het ons van aangesig tot aangesig met die natuur gestel, hard en opwindend, met koue winters en warm somers, met hopelose herfs en stormagtige, passievolle lente. Sy het ons in hierdie vibrasies gedompel, ons laat lewe deur hul krag en diepte. Die Russiese karakter is so weersprekend”[5, p. 167].
Sodoende word sulke eienskappe soos teenstrydig, dors na absolute vryheid, gehoorsaamheid, gasvryheid, geduld, godsdienstigheid en ateïsme, die vermoë om vir 'n kort tydjie hard te werk, sowel as "Groot Russies miskien" (volgens VO Klyuchevsky) in Russies opgemerk. mense. Dit is waarom Europa en Amerika nie die aard van ons nasionale mentaliteit verstaan nie.
IN. Klyuchevsky openbaar die landskapbepaling van die Russiese karakter soos volg: “Groot Rusland XIII-XV eeue. met sy woude, moerassige moerasse by elke stap het dit die setlaar duisende klein gevare, probleme en probleme opgelewer, waaronder hy moes vind, waarmee hy elke minuut moes veg. Dit het die Groot Rus geleer om die natuur fyn dop te hou, in sy uitdrukking na albei te kyk, te loop, rond te kyk en die grond te voel, om nie in die water in te meng sonder om na 'n dak te soek nie, en vindingrykheid in hom ontwikkel probleme en gevare, die gewoonte om teëspoed en swaarkry geduldig te bestry "[6].
Dit is opmerklik dat moderne studies oor die Russiese mentaliteit nie net afhanklik is van die beskrywende aard van die historiese werke van die groot Russiese navorsers nie, maar dat dit ook die eienaardighede van die mentaliteit reflekterend opspoor en dat dit oënskynlik onverklaarbare dinge in die XIX-XX eeue verklaar. kon slegs op 'n narratiewe manier ontstaan. In die 21ste eeu, binne die raamwerk van 'n nuwe rigting in die menswetenskappe - die stelselvektorsielkunde van Yuri Burlan, word die definisie van die Russiese mentaliteit as urethra-spiermentaliteit vir die eerste keer gegee. In die stelsel-vektorpsigologie is daar die begrip "uretrale maatstaf", d.w.s. 'n mate van absolute skenking en om jouself in hierdie skenking te vul.
Slegs die leier, die draer van die uretale vektor, is in staat om al die behoeftes van die lede van sy groep volledig oor te gee en te bevredig. Deur hierdie terugkeer besef hy sy spesifieke rol - aan elkeen volgens sy behoeftes om vooruit te gaan, vir ontwikkeling, om die groep in integriteit te bewaar. Die bereiking van die volle verwesenliking van jouself, bepaal deur die uretrale maat, is slegs moontlik in die geval van versadiging en vulling van diegene rondom dit as gevolg van die tekort, "… uitbreiding van jou teenwoordigheid geografies, 'n wye onbeperkte ruimte - 'n plek vir energietoepassing. Die kern van die uretrale vektor is die weggee van jouself aan almal, vir die algemene beswil, onbeperk en volledig. Die uretrale persoon duld nie beperkings nie, hy sien dit eenvoudig nie raak nie, sien dit nie raak nie, op enige oomblik is hy gereed om "agter die vlae" te gaan nie, daar is geen reëls vir hom nie "[7].
Die Russiese volk was nog altyd 'n gemeenskaplike volk. Die versoening van Russe is een van die belangrikste verskynsels wat die spesiale kwaliteit van interaksie tussen mense en ons mentaliteit verklaar. Die lewe tussen die uitgestrekte steppe, eindelose woude en vlaktes, die breedte en breedte van velde in moeilike klimaatstoestande het mense nie van mekaar af weggestoot nie, nie geskei nie, maar verenig. Dit is hoe die mentaliteit van 'n groot verenigde gemeenskap van mense deur die eeue heen gevorm is, wat saam in 'vrye geestelike eenheid' [8] oorleef het, beide in die wêreldse en geestelike lewe. Die betekenis van lewe en geluk vir ons, Russe, bepaal deur ons mentaliteit, beteken dat ons behoort, soos 'n deel van iets groots voel. Hierdie deel is 'n konneksie, geestelik en liggaamlik, 'n gevoel van jouself in die duisternis van gebeure, wat deel uitmaak van 'n gemeenskap van mense wat verenig word deur iets onsigbaars,voel soos 'n aktiewe en beskermde deel van hierdie gemeenskap. Dit is ons Russiese mentaliteit - die uretraalspiermentaliteit, d.w.s. ons gemeenskaplike diep geestelike pakhuis laat ons toe om tot 'n enkele geheel te behoort - 'n volk met wie dit verbind word deur onsigbare geestelike drade [9].
Die mentaliteit is konserwatief van aard. Menslike denke, wat tot 'n groot mate deur mentaliteit gevorm word, kan nie vinnig weer aangepas word nie. Mentaliteit, as die totale geestelike pakhuis van die historiese gemeenskap van mense, en onderwys, as 'n sosiale instelling, is in komplekse interaksie. Die kwaliteit en toestand van die onderwys en die mentaliteit van die land is onderling verwante en afhanklike hoeveelhede. En terselfdertyd is dit onderwys, as 'n sosiale instelling wat die oordrag van kennis, tradisies en waardes van 'n sosiale gemeenskap verseker, wat die bestaan van 'n sekere mentaliteit oor tyd heen herskep, versterk en voortsit.
Wat moet die antwoord wees op vrae wat gereeld deur professionele persone en nie-spesialiste gestel word rakende Europese waardes wat in die binnelandse onderwysstelsel ingestel word? Enige opvoedkundige innovasies sal slegs stabiel en lewensvatbaar wees as dit ooreenstem met die mentaliteit van die land en teen 'n positiewe agtergrond van sosiale ontwikkeling ingestel word. Die huidige stand van die Russiese samelewing word gekenmerk deur die feit dat die "inenting" van die individualistiese waardes van die Westerse beskawing skeef, oppervlakkig plaasgevind het, as gevolg van die argaïese toestand van 'n sekere samelewingslag, bepaal deur die argetipiese "velvektor", volgens die stelsel-vektorterminologie, en kon dit nie anders gebeur het in ruimtes van die gegewe omliggende landskappe nie. In plaas van gestandaardiseerde wetgewing en 'n beskaafde sakebenadering,het meestal 'n argetipiese ongebreidelde korrupsie, nepotisme en vervalsing ontvang [10].
Die GEBRUIK-stelsel, byvoorbeeld, as 'n stelsel van gestandaardiseerde gemiddelde toetsing, is ingestel sonder om die eienaardighede van die Russiese mentaliteit in ag te neem. As gevolg hiervan, het ons 'n afname in slaagpunte gekry, GEBRUIKSTOERISME, geldgierigheid, 'n toename in korrupsie, aanpassing by enige administratiewe maatstawwe van invloed, lekkasie van inligting oor die inhoud van die toetsing. Dit is moeilik om die mentaliteit binne 'n kort tydperk te verander, dit is nog moeiliker om uitheemse innovasies op 'n geestelik homogene samelewing af te dwing, veral in 'n stadium waarin 'n sekere samelewingslag deur argetipiese waardes gekenmerk word.
Afsluiting
Die mentaliteit van die Russiese volk is stabiel en die eienaardigheid van die Russe is dat hulle in moeilike tye kan saamtrek. Dit is moontlik dat hierdie tyd aangebreek het vir ons nasionale onderwys. Immers, slegs 'n sistemiese bewustheid van die diep eienaardighede van mentaliteit, kulturele tradisies en 'n begrip van die huidige samelewing sal die chaotiese pogings om die Russiese onderwys te hervorm, help hersien. Nie elke opgelegde, blindelings gekopieerde innovasie is innovasie nie. Die nuutgeboude stelsel moet nie vernietig nie, maar rekening hou met die eienaardighede van die individuele en sosiale bewussyn van mense, hul lewensposisies, kultuur, gedragsmodelle wat gekondisioneer word deur die sosiale omgewing, nasionale tradisies, d.w.s. mentaliteit.
Notas:
- Vinevskaya A. V. Oor die probleem van professionele mobiliteit van 'n onderwyser. // Innovasies in die onderwys. 2012. No.8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontologie van 'n interdissiplinêre benadering en die humanistiese beginsel van esteties-georiënteerde pedagogiek. Bulletin van Tomsk State University. Filosofie. Sosiologie. Politieke Wetenskap. 2008. No. 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Die omgewingsbenadering tot onderwys. M. - Nizhny Novgorod, 2002. S. 126
- Kononenko B. I. Die Groot Verklarende Woordeboek vir Kultuurstudies. M.: Uitgewery: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. Die kern en oorspronklikheid van die Russiese kultuur. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Russiese geskiedenis kursus. Deel I // Werke: In 8 volumes. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Mysterieuse Russiese siel. [elektroniese hulpbron] Toegangsmodus. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Volledige samestelling van geskrifte. Vol. 1. Izv: Universiteitsdrukkery. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Innovasies in die sielkunde: 'n agt-dimensionele projeksie van die plesierbeginsel // Versameling van materiaal van die I Internasionale wetenskaplik-praktiese konferensie "Nuwe woord in wetenskap en praktyk: hipoteses en goedkeuring van navorsingsresultate" / red. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012. S. 97-102
- Ochirova V. B. Stelselmatig oor verdraagsaamheid. 'N Kykie deur die prisma van kultuur en beskawing // Metodologiese gids vir die hou van seminare en spelopleidings gerig op die vorming van 'n verdraagsame bewussyn. / red. A. S. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012. S. 109-114
