Guzel Yakhina se roman oor Zuleikh, waarin baie dinge is om te verstaan
Hierdie roman word vroulik, liefde, histories en selfs etnies genoem. Iemand prys hom, iemand kritiseer hom. Hierdie resensie is geskryf deur 'n ander lesing - stelsel-vektor. En vanuit hierdie oogpunt is die roman wonderlik.
Die boek "Zuleikha opens her Eyes" beskryf die lot van 'n Tataarse vrou gedurende die tyd van onteiening en migrasie van mense. Die roman begin in 1930 en eindig in die na-oorlogse 1946. Tans word 'n reeks verfilm op grond van die roman, wat in 2019 op die Russiese kanaal in première sal wees. Die aktrise vir die hoofrol is presies gekies. Chulpan Khamatova sal Zuleikha speel. Hoe die jong akteur Yevgeny Morozov die rol van die Rooi Leër-soldaat Ignatov gaan hanteer, sal ons binnekort sien.
Die tyd toe harde sensuur ons van lae-literatuur gered het, is verby. Nou skryf almal, en ons, gewoond daaraan om te glo wat geskryf is, is nie altyd bewus van wat ons kies nie. Moet 'n kunstenaar bewus wees van sosiale verantwoordelikheid wanneer hy sy politieke posisie of historiese visie op die een of ander manier deur die geskrewe vertaal? Ek weet nie, die vraag is dubbelsinnig. Een ding is seker: ons, die lesers, moet leer om ingedagte te lees, dink, vrae stel en dit self beantwoord. In hierdie artikel vertel ons wat u gevang het en wat u laat nadink het.
Vroue se lot - soos onlangs
Die roman begin met minder as honderd jaar gelede 'n beskrywing van die lewe van 'n vrou. En dit is nie die eerste keer dat ek die lewe geestelik bedank omdat ek 'n halfeeu later gebore is nie. Breek in die oneindigheid - in alles wat vroue se begeertes en geleenthede betref. 'N Vrou aan die begin van die 20ste eeu wat handel oor die regte van huisdiere, wat verkrag, geslaan word, van oggend tot aand besig is met harde huishoudelike werk, magteloos en sprakeloos. Murtaz se man slaan Zuleikha, maar hy voer hom - en sy erken hom hierdie reg op haar as eiendom. Hy is sterk en ekonomies, wat beteken dat sy gelukkig was. Sy is pragtig en begeerlik, maar sy kan nie geboorte skenk en kinders onderhou nie, wat beteken dat sy bederf, waardeloos, swak is en uit die gesin kan geskors word.
Die verhouding tussen 'n seun en 'n moeder word gekondisioneer deur die psigiese eienskappe van beide. Baie naby, behalwe die sameswering, ondersteun deur 'n verskriklike verlede, wat terloops in die roman genoem word. Die skrywer het die onderwerp skaars aangeraak, maar die onderwerp self - honger en kannibalisme - hou vas en laat dit lank nie los nie. Die profetiese drome van die Upyrikha se reukmoeder, haar blindheid, die gedurige gevoel van angs langs haar, wek vrees by haar skoondogter en ontneem haar die vermoë om helder te dink. Die skrywer gebruik kleurryke allegorieë en esoteriese beelde, wat die prentjie komplementeer van die komplekse verhouding tussen die velvisuele vrou en die olfaktoriese ou vrou.
Zuleikha verduur en het vier kinders gebaar, maar nie een meisie het oorleef nie. Sy het almal as babas verloor, en dit is nie verbasend nie. Die vrese van 'n jong visuele moeder het haar nie die kans gegee om sterk kinders te baar, om hulle te beskerm en te bewaar nie. Daarenteen sien ons die houding van mense teenoor die verlies van 'n kind in daardie dae: "God het gegee, God het geneem." Sy het geboorte gegee aan 'n seun in ballingskap, in wrede omstandighede, te midde van honger en koue. Maar dit was 'n heel ander vrou. Langs haar anale man en reukma-skoonmoeder is sy beperk deur 'n bewustelose, diep, dierlike vrees vir haar lewe. Volgens die natuurwet streef ons eerstens daarna om onsself te bewaar. En in hierdie sin speel geestelike welstand die eerste viool. Sodra sy ontslae raak van die vrees vir haarself, kan sy baar en 'n kind grootmaak.
Wie is reg, wie is verkeerd
Die roman word histories en anti-stalinisties genoem - is dit regtig so? Die verskriklike gebeure van daardie jare word in die lewens van gewone mense getoon sonder historiese verwysings en politieke toon. Die boek toon die ware skuldiges van die tragedie wat gebeur het - ek en jy, gewone goeie mense. Mense wat, om hul eie gewin en om persoonlike redes, bereid is om diegene wat hulle verhinder om hul klein, dikwels ellendige gelukkie te kry, oor te dra, te beding en in ballingskap te stuur.
Die verbeelding toon die gemeenskaplike woonstel van professor Leibe en sy huishulp Grunya. 'Sy verduur die huurders net so standvastig soos weeluise. Ek het net nie geweet wat om te vergiftig nie. Stepan, wat 'n paar maande gelede in haar lewe verskyn het, het geweet. Ek het besluit om met die maklikste te begin - by die professor. En nou - die brief is geskryf en in die posbus neergesit (Grunya het toe erg soos 'n perd gesweet en lang en lastige woorde afgelei onder die diktaat van Stepanov, waarvan sy die betekenis nie verstaan het nie: burgerlik - deur u of o? Duits - deur middel van e of u? Spy - deur o of e? kontrarevolusie - met een of twee p? saam of afsonderlik?..). As Stepan reg is, sal hulle binnekort die professor se kantoor kom ontruim met tralies van wonderlike vensters wat oor die ou park uitkyk, met wasgeurige vloere en swaar okkerneutmeubels. '
Hoe soortgelyk is dit nie, hierdie verhale met gemeenskaplike woonstelle, posisies, akademiese titels, met ongeliefde mans en vrouens, of bloot onaangename mense, van wie gewone mense in wese ontslae geraak het! En die leser kan die verhaal van die res van die deelnemers aan die tragedie moontlik voltooi - Isabella en Konstantin Arnoldvich, die kunstenaar Ikonnikov, kommissaris Bakiev …
Die Rooi Kommissaris Ignatov is 'n gesamentlike beeld van die bevelvoerder en vegter van die rewolusie. 'N Moordenaar van onskuldige mense of 'n held en beskermer van die swakkes? As ons die urethrale aard daarvan verstaan, sien ons nie 'n moordenaar nie, maar iemand wat gereed is om sy lewe vir ander te gee. Gebrek aan persoonlike belange en vrees vir homself laat hom die lewe neem van diegene wat hy as vyand van die rewolusie beskou. Reeds heel aan die begin van die roman vermoor hy Zuleikha se man, irrasioneel, sonder aarseling, sonder kwaadwilligheid of persoonlike gewin. Agter hom is honger oumense en kinders. En Murtaza is 'n vuis wat nie graan wil weggee nie.
En dan - verantwoordelikheid vir die mense in die motors. En 'n stuk wat nie in die keel afgaan as honger mense daarna ry nie. 'En nou - dieselfde gedagte: al hierdie mense eet vandag met kookwater. Nie mense nie, stel hy homself reg. Vyande. Vyande eet met kookwater - en dit maak die pap smaakloos. ' En daarna, as hy homself in ysige water gooi om die 'vyande' te red …
Hoe was hulle, ons grootouers? Wie verteenwoordig ons voor ons en noem ons die geslag van heilige mense? En het ons die reg om hulle wreed te noem uit die gevoedde nuwe wêreld wat hulle eens vir ons gebou het? Wat weet ons van die tyd om te oordeel? Hoe verskil ons van daardie generasie en hoe bly ons soortgelyk aan hulle?
'N Roman vir elkeen oor sy eie
Die roman fassineer, die helde verheug en steur, liefdesdraaie gee aanleiding tot empatie en deernis. Elke karakter, selfs minderjarige, word so helder in geestelike manifestasies uitgespel dat dit verstommend is. Die verhouding tussen 'n velvisuele vrou en 'n man met 'n rigiede psige en 'n neiging tot geweld, 'n goeie moeder se seun en meester. Pragtige, ietwat soortgelyke en so verskillende velvisuele vroue, Nastasya en Ilona. Genie of mal in die beeld van die klankprofessor Leibe, wat in 'n wêreld van illusie ontsnap en met die geboorte van 'n nuwe persoon na die werklikheid teruggekeer het.
Gorelov, wat tyd in 'n stapelbed bedien het. U lees van hom en verag hom vir klein gierigheid, afguns, kyk hoe hy voor sterk mense kruip en hoe hy die swakke verneder. En jy regverdig met jou hele hart. Omdat u verstaan wat en hoe met 'n kind in die kinderjare moes gebeur het, sodat hy in ontwikkeling stop, sodat hy 'n geestelik onderontwikkelde kind in die liggaam van 'n volwasse man bly.
Uiteindelik is Yuzuf die seun van Zuleikha, 'n seun wat onder intellektuele veroordeeldes in 'n godverlate nedersetting aan die Angara-rivier grootgemaak is. Isabella, Leibe, Ikonnikov het hom Frans geleer, geskiedenis en medisyne, skilder en musiek. Taiga het mense verenig in hul strewe na oorlewing. En die belangrikste wetenskap wat die seun begryp het, was hoe om met waardigheid onder ander mense te leef.
"Leser - medeskrywer". Elke keer as ek 'n nuwe boek aanneem, onthou ek hierdie woorde van Marina Tsvetaeva. En elke keer is ek gereed om die skrywer die verantwoordelikheid vir wat ek geskryf het, te deel. As u vasbeslote is om hierdie boek te lees as materiaal wat die stalinistiese era blootlê, sal u dit te wete kom. Slegs dit sal dieselfde wees as om Dostojevski se Misdaad en straf as 'n speurverhaal te lees.
Hierdie roman word vroulik, liefde, histories en selfs etnies genoem. Iemand prys hom, iemand kritiseer hom. Hierdie resensie is geskryf deur 'n ander lesing - stelsel-vektor. En vanuit hierdie oogpunt is die roman wonderlik.
'N Bietjie simboliek
'N Werk word erken as die leser die waarheid daarin herken. 'N Vernuftige regisseur en skrywer teken realiteite, gee hom nie die reg op die geringste leuen of fantasie nie. En wanneer 'n klankskrywer gebeure op papier modelleer, is hy so ondergedompel in die kollektiewe onbewuste dat hierdie waarheid selfs in klein dingetjies sigbaar is. Die eerste deel van die roman, wanneer Zuleikha loskom van die slawerny van haar man, eindig met die uitroepe van haar skoonmoeder: “Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (bel haar skoonma om die pot vir haar te verander). Vaardig geverf, gemaak van melkporselein, rammel die pot lank in haar hande en in haar skoondogter se ore. Gedurende die rewolusiejare begin die oorgang van die anale fase van menslike ontwikkeling na die velfase. Uiteindelik sal ons 'n nuwe era betree na die Tweede Wêreldoorlog, wat in die verlede die verstewigde konserwatisme verlaat het. Maar u kan nog steeds hierdie gedreun van die pot in die 21ste eeu hoor. Die rewolusie is daardie keerpunt wanneer die persepsie van die wêreld verander en gevolglik politiek, wetenskap, kuns, verhoudings en die lewe met sy alledaagse lewe. Diegene wat nie die nuwe kan aanpas nie, die idee van sosiale transformasie kan aanvaar, sal vergeet word, die res is nog steeds koorsig.
Zuleikha het haar inisiasie deurgemaak en in vreeslose, oorlogsugtige en liefdevolle verander. Die vrou wat gister skaam was om vandag haar stem uit te spreek, jag die dier en vermoor 'n reusagtige beer met 'n skoot op 'n blitsafstand. In die eerste deel draai sy voortdurend na die geeste van die bos en teen die einde van die boek: "Op 'n stadium het dit vir haar gelyk asof sy self hierdie gees van die bos was". Daar was 'n volledige transformasie van godsdienstige en mistieke denke in 'n duidelike, aardse, verantwoordelike denke. En terselfdertyd het die noodlot ook verander.
Die klankchirurg Leibe met sy beskermende eier van egosentrisme ondergaan 'n soortgelyke transformasie. Die lewe in sy eie wêreld, waar hy 'n erkende professor en 'n onvervangbare chirurg is, het hom geleidelik van sy band met die regte wêreld ontneem. Hy het die kans om homself van illusies te bevry deur mense te help - hy het 'n keuse gemaak in die lewe van 'n baba en is weer by hom gebore.
Nou is ons op 'n ander vlak van persepsie van die wêreld, Middeleeuse oortuigings is verwarrend, maar ons word steeds vertroebel deur esoterisme, ons hoop dikwels op geluk buite. Die dag gaan aanbreek wanneer liefde of opwindende betekenis in die lewe sal uitbars, en alles op die mees vreugdevolle manier gevorm sal word. Dit sal nie kom nie. Die skrywer lei die leser geduldig langs die paadjies na die lig. Saam met die helde openbaar ons sensueel 'n eenvoudige wysheid: net waar ek die volle verantwoordelikheid vir myself neem en 'n keuse maak, waar ek my aan mense toewy, is dit moontlik om wakker te word uit 'n slaperige fladdering in my wêreld.
Veral skokkend was die oomblik toe 'n kind in 'n nedersetting, vol vertroue dat hy in die middel van die wêreld woon, groot stede begin leer deur die kwas van 'n kunstenaar. Katedrale en walle, brûe en paleise. Petersburg en Parys. Speelgoed, oorsese vrugte en groente, mode en huishoudelike artikels.
'N Hele wêreld met sy geskiedenis en kultuur word in die seun se kop gebore, en siedaar! - omdat hy hom ken, wil hy nog meer leer. Begeertes wek in hom, hy is haastig om te lewe, onder die dreigement van die dood hardloop hy weg na waar die lug laag is, reënerige strate en die geleentheid om by meesters te leer skilder. “… Na Leningrad. Reguit na die Universiteitsbank, in 'n lang, sober gebou met stowwerige okerkolomme en twee ernstige sfinkse van pienk graniet by die ingang - na die Institute of Painting, die beroemde Repinka,.."
Waar kry ons die krag om te leef en te begeer? Hoe weet ons of ons nie iets weet nie? Is ons seker dat alles wat ons aangeleer het oor die lewe en mense nie 'n nedersetting met strooihutte is nie? Soms is een "Ek wil meer weet" genoeg vir iemand se kwas om nuwe wêrelde oop te maak.
