Pushkin is ons alles
Wat maak Pushkin die fokus van die 'Russiese mentaliteit'? Hierdie vraag spook denkende mense nie net in Rusland nie. In Londen, op die dag van die 215ste herdenking van die digter se geboorte, het die Amerikaanse regisseur M. Becklheimer 'n nuwe dokumentêr aangebied "Pushkin is our everything."
Eeue gaan verby, maar die naam van Pushkin is steeds belangrik vir die wêreldkultuur. Lewe wat tot vandag en uur bestudeer is, boekdele van literêre rykdom, herinneringe aan tydgenote werp nie lig op die verskynsel van Poesjkin nie - "ons eerste digter, prosaskrywer, historikus, burger, minnaar en vriend", die een oor wie daar word gesê: Pushkin is ons alles.
Filoloë, skrywers, filmkenners en eenvoudig nie onverskillige mense laat vaar nie hul pogings om deur te dring tot die essensie van die geheimsinnige frase van Apollo Grigoriev nie en om uiteindelik die "kulturele genoom", wat met die eerste versreëls "Naby die Lukomorye" ontsyfer, te ontsyfer. … "is ingebed in ons mentaliteit:" Pushkin is ons alles "…
'N Dokumentêr deur die Amerikaanse regisseur Michael Beckelhimer met hierdie naam is die eerste keer op 6 Junie 2014 in die Londense Pushkin House vertoon ter ere van die verjaardag van Alexander Sergeevich Pushkin en die dag van die Russiese taal. Die regisseur het probeer antwoord op die vraag waarom die digter, wat in 1837 in 'n tweestryd gesterf het, tot vandag toe die mees geleesde skrywer in Rusland is. "Nou het Rusland Pushkin meer as ooit nodig," sê een van die helde van die film.
As die woorde uit A. Grigoriev buite konteks gehaal word, lyk dit moontlik omstrede. Waarom presies is Pushkin alles, en nie Lermontov of byvoorbeeld Tolstoj nie? Waarom is die naam van Pushkin altyd die eerste wat in die gedagtes verskyn as 'n veralgemeende simbool van die Russiese poësie, die Russiese taal en die Russiese wêreldbeeld? Waarom het aanhalings uit die werke van die Eerste Russiese digter soveel deel van lewende spraak geword dat ons nie meer die outeurskap daarvan besef nie? Hoekom presies is Pushkin ons alles?
Voordat ons hierdie vrae beantwoord, moet ons die stelling van A. Grigoriev volledig lees: “Poesjkin is ons alles: Poesjkin is die verteenwoordiger van alles wat geestelik, spesiaal is, wat ons geestelike, besondere sal bly na alle botsings met vreemdelinge, met ander wêrelde.. Poesjkin is tot dusver die enigste volledige skets van ons nasionale persoonlikheid, 'n kluitjie wat in homself geneem is … alles wat aanvaar moet word, verwyder alles wat verwyder moet word, 'n volledige en integrale … beeld van ons nasionale wese. Die sfeer van Pushkin se emosionele simpatie sluit niks uit wat voor hom was nie en niks wat na hom korrek en organies was en sal wees nie - ons s'n. Oor die algemeen, nie net in die kunswêreld nie, maar ook in die wêreld van ons sosiale en morele simpatie - Poesjkin is die eerste en volledige verteenwoordiger van ons fisiognomie. ' Inderdaad, hy is ons alles.
Almal wat hierdie reëls lees, sal sekerlik 'n eggo van hul eie gevoelens daarin hoor. Op die vlak van subjektiewe gevoelens is dit. Maar is daar 'n objektiewe wet? Wat is die rede en wat is die meganisme van konsonansie van die kreatiwiteit van een persoon met die houding van die mense? Yuri Burlan vir die eerste keer tydens die opleiding "System-vector psychology" verduidelik die verskynsel van Pushkin op die vlak van die geestelike onbewuste. As ons die vektormatriks van die Russiese mentaliteit en die struktuur van die psigiese organisasie van die digter A. Pushkin stelselmatig ondersoek, kan ons met vertroue sê: die urethrale geluid Pushkin, met al sy 'heilige vryheid', is gedoem tot die rol van die leier van die Russiese literatuur, "die heerser van denke", volgens sy eie definisie.
Voorsienigheid het hom aangestel om 'n model te wees vir die oordrag van die beste eienskappe van die Russiese mentaliteit in die tyd: liefde vir vryheid, vreesloosheid, maklike oorgawe van sy eie lewe in die naam van 'n hoër doel, genade aan die gevalle, ewige en eindelose geestelike Soek. Pushkin verdien regtig om oor hom gesê te word dat hy alles is.
Pushkin se kreatiwiteit en lewe is onafskeidbaar. Die digter het 'n nuwe werklikheid geskep met die geskrewe Woord, wat die Russiese literêre taal met sy wonderlike strofe briljant hervorm het. Reeds in die Lyceum is die 17-jarige besoek deur vooraanstaande digters: Zhukovsky, Vyazemsky, Batyushkov, soos magies om te aanbid. Toe die piits die toekomstige son van die Russiese poësie in die rustelose jongman sien, het hy hom onder hul vlerk geneem. Zhukovsky het vir die res van sy lewe 'n 'verslane leraar' gebly, en in werklikheid 'n voorbidder voor die tsaar en die redder van die digter van homself - kompromisloos, vinnig kwaad en onwillig om 'n nar te wees in die teenwoordigheid van die soewerein.
Die moderne Russiese taal in sy gewone vorm is ondenkbaar sonder die tektoniese verskuiwing wat Pushkin gemaak het. "Ruslan en Lyudmila", "Boris Godunov", "Eugene Onegin" was die aankondigers van die nuwe literêre Russiese taal. Voor Pushkin het hulle nie so geskryf nie. Hulle durf byvoorbeeld nie 'n been 'n been noem nie, maar hy waag dit. Hy het dit gewaag om die grense van die toelaatbare te oortree en sy eie spelreëls in die Russiese literêre veld vas te stel en al die temas en idees van die daaropvolgende ontwikkeling van die Russiese literatuur te identifiseer.
Wat het Poesjkin vir ons gedoen? Ons het almal 'n bietjie iets geleer en op een of ander manier, en ons weet dat Koschey verdor oor goud - dit is sy aandeel in ons bosstap; dat 'n towenaar soms 'n held dra, maar nie vir lank nie; dat u nie materiële goedere kan bekom nie - u sal by 'n stukkende bak val; dat die volk stil is, en hoe die stryd dan uitbreek, die Poltava-stryd en hoe! ons breek, die Swede buig … Ons dink in die taal wat Pushkin ons gegee het, in die ware sin van die woord. Dit is nie toevallig dat die dag van die Russiese taal sedert 2011 op 6 Junie, die digter se verjaardag, gevier word nie. Die filosoof I. Ilyin het geskryf: 'Ons kom nie bymekaar om Pushkin te onthou of' onthou 'asof daar tye van vergetelheid of verlies was nie …. Maar om sowel vir homself as vir hom te getuig dat alles wat hy mooi geskep het, die kern van die Russiese siel betree het en in elkeen van ons woon; dat ons so van hom onafskeidbaar ishoe hy onafskeidbaar van Rusland is; dat ons onsself aan sy visie en sy oordele toets; dat ons daaruit leer om Rusland te sien, sy wese en sy lot te begryp; dat ons bly is as ons met sy gedagtes kan dink en ons gevoelens in sy woorde kan uitdruk; dat sy skeppings die beste skool vir Russiese kuns en die Russiese gees geword het; dat die profetiese woorde "Pushkin is ons alles" selfs nou waar is en nie sal verdwyn in die warrel van tye en gebeure nie …"
Die agterkleinseun van die Ethiopiër, wat die eerste gedigte in Frans geskryf het, die urethrale geluid Pushkin met al sy geestelike struktuur, blyk Russies te wees. Omdat hy nie in sy jeug Russies geken het nie, het hy hierdie Russiese literatuur 'n manier van oorlewing vir miljoene Russe en die Russiese taal gemaak - 'n kragtige instrument vir die bemeestering van die veeltalige uitgestrektheid van die Ryk.
'N Dobbel en 'n geestigheid, 'n tweegevegster en 'n verheugd, 'n dandy en liefhebber van alle mooi vroue, is Pushkin onmeetlik meer as enigiets wat oor hom geskryf is. Hy bepaal die ontwikkeling van nie net literatuur nie net taal nie - dit is slegs gevolge van die belangrikste ding. Die skepper van die ensiklopedie van die Russiese lewe bestempel die kollektiewe onbewuste van Rusland al eeue met sy beroemde talisman-seël. Deur hierdie stigma, deur hierdie seël, erken ons ons eie mense, ongeag nasionaliteit, ras en land waar ons woon. A. S. Pushkin is sowel die wagwoord waarmee ons op mekaar reageer in die duisternis van tydloosheid, as die oorwinningskreet op die toppunt van sukses: Ag ja, Pushkin! O ja seunskind!
Pushkin is ons alles. Hy konsentreer die belangrikste, beslissende eienskappe van die Russiese mentaliteit in homself. Soos die ark van Noag, het Pushkin se kuns alles wat in enige ramp moet bewaar, opgeneem. Om te oorleef - in alle opsigte - en jouself te bly.
