Die wrede romanse van 'n vroulose vrou, of waarom vroue onsedelike mans verkies
Die briljante kunstenaar A. N. Ostrovsky het veranderinge in die Russiese lewe gesien wat nie vir die meerderheid opmerklik was nie. Katerina in 'The Thunderstorm' is vermoor deur die sterwende ou anale, die bruidskat Larisa Ogudalova - 'n ontluikende velgreep wat die Russiese mentaliteit weerspreek. Op 'n diep sielkundige vlak het mense van 'n sekere soort pynlike teenstrydighede ervaar tussen hul geestelike struktuur en die omliggende werklikheid.
Ek word mal of styg tot 'n hoë mate van waansin.
B. Akhmadulina.
In die toneelstukke van A. N. Ostrovsky, met al die diversiteit en ongelooflike geloofwaardigheid van die karakters, is Rusland altyd die hoofkarakter. Handelaars, slaperig, tuisgeboude Rusland ('Ons volk is getel', 'Donderstorm') en Rusland na die hervorming, waar heeltemal verskillende karakters die show regeer - beroepsmense, sakemanne, skelms ('Mad Money', 'Dowry'). Die tweede helfte van die negentiende eeu is in Rusland gekenmerk deur die afskaffing van slangskap, die Russies-Turkse oorlog het geëindig in 'n oorwinning, dit is die tyd van die eerste tasbare suksesse van industriële groei, die kapitalistiese fondamente van die ekonomie word versterk, infrastruktuur, vervoer ontwikkel, entrepreneurskap groei sterk, hoër vroue (Bestuzhev's) kursusse is in Sint Petersburg geopen.
Teen die tyd van die gebeure wat in 'Bespridannitsa' beskryf word, het groot industriële ondernemings verskyn en suksesvol in Rusland begin werk. Afgetrede offisier en edelman N. Putilov koop 'n staalaanleg naby Sint Petersburg. Die hele land begin in een enkele ekonomiese ruimte aansluit, die rol van aflewering van goedere deur vervoer neem toe, Rusland neem deel aan die wêreldtentoonstelling in Parys, die ekonomie van die Russiese Ryk smelt saam met wêreldproduksie, in 1873 is die land die eerste keer geraak deur die wêreld nywerheidskrisis.
In die jaar van die publikasie van AN Ostrovsky se toneelstuk "The Dowry" (1878) skiet Vera Zasulich, geskok oor die openbare geseling van die populistiese Bogolyubov, drie keer in die bors van die Sint-Petersburgse burgemeester Trepov en … ontvang 'n vryspraak van die jurie. Dit is hoe die era van handel, reg en die beperking van vyandigheid in die Russiese landskap sigbaar is. In terme van stelsel-vektorsielkunde noem ons hierdie periode die velfase van die ontwikkeling van die samelewing, wat die patriargale historiese (anale) era vervang het.
En gee voor en lieg! (Kharita Ignatievna dogters)
Die geestelike struktuur van mense het nie minder veranderings as die ekonomie en produksie ondergaan nie. Nuwe waardes het die eeue oue fondamente binnegedring, nuwe mense wou 'n leidende posisie in die samelewing beklee. Die vrou het ook verander, vir die eerste keer het sy die geleentheid gehad om haar eiendomme te verwesenlik, as dit nie gelykstaande was aan 'n man nie, dan nie op die vlak van die patriargale huisgebou nie, wat vroeër in die Thunderstorm deur AN Ostrovsky pragtig beskryf is.. Daar lê nog 'n lang pad voor, maar die begin was ontspanne in 1878, toe AF Koni die afskeidswoorde aan die jurie oor die saak van Vera Zasulich voorgelees het, en AN Ostrovsky die laaste opmerking van Larisa Ogudalova geskryf het: 'I love you all baie …"
Die briljante kunstenaar A. N. Ostrovsky het veranderinge in die Russiese lewe gesien wat nie vir die meerderheid opmerklik was nie. Daarom word die toneelstuk "Dowry" nie dadelik aanvaar nie, maar eers toe die voor die hand liggende vir almal so geword het. Katerina in 'The Thunderstorm' is vermoor deur die sterwende ou anale, die bruidskat Larisa Ogudalova - 'n ontluikende velgreep wat die Russiese mentaliteit weerspreek. Op 'n diep sielkundige vlak het mense van 'n sekere soort pynlike teenstrydighede ervaar tussen hul geestelike struktuur en die omliggende werklikheid.
Ons gaan nou deur soortgelyke prosesse. 70 jaar van sosialisme, wat die ontwikkeling van die land langs die kapitalistiese weg gekanselleer het, was onder meer 'n gevolg van die verwerping van kapitalistiese velordes in die urethra-gespierde mentaliteit van die mense van Rusland. Met perestroika het alles weer normaal geword. Dit was nodig om die onderbroke kapitalisme voort te sit, maar die mentaliteit het dieselfde gebly, en die verwerping van die vel het net toegeneem deur die ervaring van 'n sosialistiese "nivellering".
Dit is nie verbasend dat die helde van Ostrovsky se toneelstukke langs ons leef nie. Die voogde van die voordele van die knurovs en vozhevatovs kry momentum, die ongelukkige karandyshevs probeer die goue kalf minag, spring uit hul broek om ryk te lyk, die Ignatievna-liefdadigheidsorganisasies probeer steeds hul dogters met voordeel trek. Die Paratovs doen baie moeite om leierskap te behou. Die beeld van Larisa is ook onveranderd, mooi en begeerlik deur alle mense, maar slegs deur die natuur bedoel vir een, wat dit baie selde ontmoet.
Hierdie toneelstuk deur NA Ostrovsky is telkens deur filmmakers aangespreek. Terug in 1912 is 'Dowry' verfilm deur die Russiese regisseur Kai Ganzen, in 1936 het Yakov Protazanov die film met dieselfde naam saam met Nina Alisova en Anatoly Ktorov geskiet. Maar die opvallendste visuele afdruk van die onsterflike skepping van die briljante Russiese dramaturg bly volgens my Eldar Ryazanov se film "Cruel Romance" (1984).
Sonder om, indien moontlik, van die teks van die oorspronklike af te wyk, kon Ryazanov in verskeie sappige beroertes 'n afdruk skep van die lewe van die Russiese samelewing op die drumpel van die nuwe twintigste eeu. Die keuse van akteurs is, soos altyd, onberispelik, hul toneelspel is betowerend, die film kan opnuut hersien word en elke keer kan nuwe fasette van betekenis daarin gevind word. Met die stelsel-vektorsielkunde kan u na 'n verhaal kyk wat meer as honderd jaar gelede vertel is uit die diepte van die psigiese onbewuste en weer seker maak van die onmiskenbare interpretasie van die karakters deur die regisseur van die film.
Sergei Sergeich … dit is die ideaal van 'n man. Verstaan u wat 'n ideaal is? (Larisa)
Die eerste verskyning van Paratov (N. Mikhalkov) in die film: "'n briljante gentleman en mot" op 'n wit perd, ondanks alle verbod, gaan die pier in en gooi 'n boeket na die ongelukkige bruid, getroud met 'n twyfelagtige Georgiër prins. Volgens die toneelstuk sal die bruidegom haar steek voordat hy haar na die Kaukasus neem. Ryazanov gee haar lewe, hoewel nie te gelukkig nie.
Van die eerste skote van die film af sien ons: Paratov oortree die verbod op demonstratiewe wyse, hy wil regtig die meester van die omstandighede lyk, die leier van 'n lawaaierige bende, maak nie saak wie nie - vragwagters, matrose, handelaars, al is dit net die belangrikste een. Paratov, soos 'n mes met botter, in enige geselskap pas, neem hy dadelik oor en dwing homself om gehoorsaam te wees, sommige onder die stok en ander met eerbied en liefde. Paratov word aanbid in die stad. Paratov omhels nie sy wit klere nie, maar omhels hom met die rokerige matrose op sy stille stoomboot, die vinnige Swallow.
Sergei Sergeevich is vrygewig, sterk, hy lyk grootmoedig, die sigeunerkamp ontmoet hom entoesiasties by die pier. Almal weet dat vandat Paratov aangekom het, daar 'n bergfees sal wees, en almal met die vrygewige hand van die meester geskenk sal word. Mense word aangetrokke tot skenking, en hoewel Sergei Sergeyevich kan gee, word hy voorsien van 'n skare entoesiastiese en onversetlike bewonderaars: 'So 'n heer, ons kan nie wag nie: ons wag al 'n jaar - dit is wat 'n heer!"
Paratov wil nie tweede wees nie. As daar nog 'n stoomboot voorlê, moet u dit verbysteek en nie omgee dat die motor dit nie kan uithou nie: 'Kuzmich, voeg by! Ek sal al die ouens 'n goue stuk gee! ' Die passie van Paratov word oorgedra aan die kaptein, 'n kalm en gebalanseerde persoon, die hele span val onder die sjarme van Sergei Sergeevich, hy is opreg geliefd en sal nie in die steek gelaat word nie. Hy het belowe om mooi te betaal!
Paratov is demonstratief lief vir sy mense. Paratov se woede vir Karandyshev (A. Myagkov) is verskriklik toe hy homself 'n minagtende opmerking oor vraghouers toelaat. Hy eis dat Yuliy Kapitonich onmiddellik om verskoning vra, omdat Karandyshev die aanvalvaartuie aanstoot gegee het, dit gewaag het om Paratov aanstoot te gee: “Ek is die skeepseienaar en ek staan op vir hulle; Ek self is dieselfde aak. Slegs die voorbidding van Kharita Ignatievna red Karandyshev van 'n vinnige vergelding. Yuliy Kapitonich, egter gedemoraliseer deur die woede van Paratov, is egter gereed om terug te keer. Dit is duidelik dat geen Paratov 'n vaartuig is nie en nog nooit was nie. Vraghouers werk vir hom, hy is 'n frats en lekkerkry ten koste van slawe-arbeid wat geen ander voedselbron vir mense het nie.
Hy is immers 'n soort lastige (Vozhevatov oor Paratov)
Maar nie almal deel die geesdrif van die gewone mense nie. Plaaslike handelaars Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), 'n bejaarde man met 'n enorme fortuin, en Vasily Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), 'n jong man, maar reeds ryk, behandel Paratova met wantroue, hy is immers 'n soort van lastige. ' Waar vir Knurov 'die onmoontlike nie genoeg is nie', blyk dit eenvoudig vir Paratov nie. Dit irriteer die handelaars. Is dit die manier om geld te hanteer, is dit om sake te doen? In Ryazanov se film haal Vozhevatov die helfte van 'n grap aan V. Kapnist:
Neem dit, hier is geen groot wetenskap nie.
Neem wat jy kan neem
waarom word ons hande vasgehang, hoe om nie te neem, te neem, te neem nie."
Is daar 'n meer omvattende beskrywing van die velargetipe? Neem, stoor, volg die reëls as die teenoorgestelde van uretrale terugkeer, wat geen perke sien nie. Nie net Vozhevatov en Knurov leef volgens hierdie skema nie. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), Larisa se ma, bly nie agter hulle nie. In 'n poging om haar dogter letterlik teen 'n hoër prys te verkoop, hef Kharita Ignatievna ('tante' volgens die gepaste definisie van Paratova, dit wil sê, nie veel nie) 'n fooi vir haar huisbesoek, waar haar jongste dogter, wat nog nie vir altyd getroud, skyn (L. Guzeeva).
Paratov poog om buite die perke van die kleinsel van die vel te gaan, hy probeer soos die uretale leier lyk en op sommige plekke slaag hy so goed dat hy Larisa mislei, sy beskou Paratov opreg as die ideaal van 'n man, want die ideaal vir haar is die uretrale leier van die pak. Wat kan ek sê, die velvektor pas perfek by enige taak aan. Maar nie eindeloos nie.
Behendige vrou (Knurov oor Harita)
Kharita Ignatievna huiwer nie om geld uit te lok nie, selfs vir die juweliersware wat reeds aan Larisa aangebied is. Dit is waarop hulle leef. Gaste in die Ogudalovs-huis word nie oorgeplaas nie. Aan elke Kharita ken Ignatievna in die geheim haar rang, afhangende van die dikte van sy beursie. Die handelaars Vozhevatov en Knurov is veral waardevol; hulle stem meer as die ander saam met die roebel vir die sjarme van die onvergelyklike Larissa.
Hulle aanvaar ook eenvoudiger mense, insluitend die mees twyfelagtige skurke soos 'n vlugtende kassier wat tydens 'n boesem in die Ogudalovs se huis gearresteer is. Harita het verkeerd bereken, dit gebeur. Maar hy wen op klein dingetjies. Nadat Knurov vir 700 roebels mislei is, voel die vel wat in die argetipe geval het nie berou nie, klein gedoop op die ikoon "vergewe my, sondaar" en steek die geld onmiddellik in die laai van die bors weg. "Ek word soos 'n dief op 'n kermis," sê die oudste Ogudalova.
Larisa se ma verwelkom Karandyshev nie. So so, posbeampte. Hy roem daarop dat hy nie omkoopgeld neem nie, maar volgens Kharita is dit net omdat niemand dit gee nie, die plek is nie winsgewend nie. Anders neem ek dit. En Harita is reg. Karandyshev is 'n lewendige verteenwoordiger van die anale dwase waarheidsliefhebber. Nie dit of dat nie. Hy het nie die vermoë om geld te verdien nie, die begeerte om op 'n groot manier te leef, by die handelaars te bly, is nogtans aanwesig, plus kosmiese selfsug en snobisme, waarmee hy homself probeer omhein van sy ooglopende nutteloosheid vir almal.
Moenie aanstoot gee nie! Kan u my aanstoot gee? (Karandyshev)
"Ons, opgeleide mense," sê Yuliy Kapitonich oor homself. Die wye siening van 'n opgevoede persoon is nogtans verre van toon, inteendeel, klein, kieskeurig en aangrypend. Karandyshev kan niemand anders as homself liefhê nie, hy moet Larisa in die samelewing opmerk. Hy is almal beledig en wil wraak neem vir bespotting in sy toespraak. "Slegs woede en 'n dors na wraak verstik my," erken Karandyshev.
Selfs in die aangrypendste monoloog oor 'n snaakse man en 'n gebroke hart het jy nie regtig simpatie met Karandyshev nie. Sy selfsugtige drange is al te sigbaar, selfs in wat hy liefde noem. Die histeriese 'love me' is alles waartoe Julius Kapitonych in staat is.
Larisa Ogudalova wag nie op so iemand nie. Die held van haar drome kan net een persoon wees - briljant, vrygewig, sterk, wat alles en almal om hom laat draai deur sy blote voorkoms. Stelsel-vektor sielkunde definieer so iemand as die urethrale leier van die pak. Die kragtigste altruïsme is inherent aan die aard van die uretrale vektor - die enigste maatstaf wat nie daarop gemik is om te ontvang nie, maar om aanvanklik te gee, in teenstelling met ander vektore, wat slegs in die ontwikkeling en realisering van hul eienskappe in die kudde moet kom gee..
Onder die helde van A. N. Ostrovsky se drama is daar nie sulke karakters nie, maar daar is een wat poog om hierdie eienskappe na die beste van sy eienskappe en temperament te bevredig. Dit is Paratov. Larisa Ogudalova raak verlief op hom en mis die nabootsing van die vel as die uretale leier. Dit is regtig maklik om foute te maak, die vel is aanpasbaar en kan voor die tyd natuurlik behendig voorgee dat hy iemand is. Ambisieuse leerwerkers in die Russiese landskap het nog altyd daarvan gehou om die uiterlike tekens van die uretra te demonstreer - die omvang in besteding, wye gebare, beskerming, selfs die gang en glimlag probeer kopieer. Agter al hierdie maskerade is die banale begeerte om vooruit te gaan, die plek van die leier in te neem en voor te gee dat hy hy is. Dit maak nie saak hoe die skinner die rol betree nie, maak nie saak hoe hard hy probeer om die uretra te speel nie, dit is onmoontlik weens die kontras van hierdie vektore,daarom, in die geval van ernstige spanning, verlaat die velsimulator die spel vinnig en word dit self werklik. Dit is presies wat met die 'manjifieke' Sergei Sergeevich Paratov gebeur.
Hoe kan jy nie na hom luister nie? Hoe kan jy onseker wees oor hom? (Larisa oor Paratov)
Dit lyk asof Sergei Sergejewitsj nie veel vir homself nodig het nie … 'Daar is geen handelaar in my nie', Paratov spog met die feit dat daar baie handelaars in hom is, hy 'onderhandel' met sy geliefde vrou, knip nie 'n knipoog nie. n oog. Sonder 'n sent geld, maar in duur klere, 'n mot, 'n spender, 'n spogger en 'n pronk, neem Paratov die akteur Robinson (G. Burkov), wat hy op die eiland opgetel is, waar hy was, oral saam met hom. van 'n ander stoomboot afgesit vir onsedelike gedrag. 'N Nar in die teenwoordigheid van 'n koning is een van die eienskappe van mag. Die uitstekende akteur G. Burkov toon opvallend die kleinlikheid, venaliteit en onbeduidendheid van sy held, en gevolglik die teenstrydigheid van Paratov se ambisies met die verklaarde status. As die gevolg die koning maak, kan Robinson slegs die twyfelagtige koning Paratov 'maak'.
Paratov lyk dapper en sterk. Hy sit die glas op sy kop sodat die besoekende beampte (A. Pankratov-Chyorny) sy akkuraatheid in pistoolskiet sal demonstreer. Na die skoot borsel Paratov die glasfragmente rustig af, en slaan die horlosie met een skoot uit Larisa se hande (in die toneelstuk - 'n muntstuk). Sergei Sergeevich hoef nie die wa te lig en te skuif sodat Larisa kan verbygaan sonder om haar voete in 'n plas nat te maak nie. Karandyshev probeer dit herhaal, maar helaas, hy het nie krag nie, hy is weer snaaks. Karandyshev slaag nie daarin om "homself aan te laat nie", die eienskappe van die anale vektor gee nie.
Paratov verstom Larisa met haar vreesloosheid, en sy reik met haar hele hart na hom uit: 'Ek is nie bang vir iets langs jou nie.' Dit is 'n spesiale liefde, as daar eenvoudig geen vrees vir jouself is nie, het dit aan die ander kant van die visuele vektor gebly, die enigste maatstaf in die psigiese, waar slegs aardse liefde moontlik is. In die woorde van 'n romanse vir die gedigte van Marina Tsvetaeva, wat die sigeuner Valentina Ponomareva vir Larisa Guzeeva "uitstekend sing" in die film: "Ek weet nog nie of sy gewen of gewen het nie".
Daar is geen oorwinnings of nederlae in ware liefde nie; daar is net om jouself sonder spoor aan 'n ander te gee. In sulke liefde is daar geen plek vir jaloesie of verraad nie, wat albei gepleeg word uit selfsugtige vrees vir hulleself. Larisa Ogudalova is in staat tot sulke liefde, haar visuele vektor, onder die invloed van liefde vir Paratova, gaan uit vrees uit tot liefde vir die enigste, soos dit vir haar lyk, persoon wat van nature vir haar bestem is. Sy betreur die res, insluitend Karandyshev, met wie sy deels uit jammerte trou. 'Dit gaan jaloers wees, ek kan dit nie verdra nie,' sê Larissa vir hom. Sy sien in Paratov nie sy wese nie, maar die beeld wat deur haar visuele verbeelding geskep word. Visuele vroue skep dikwels ideale beelde en gee dit regte mans wat niks met hierdie beelde te doen het nie. In hierdie geval is daar heel waarskynlik 'n tragiese ontknoping.
In verhouding tot Paratov, styg Larisa 'tot 'n hoë mate van waansin', dit wil sê uit vrees vir haarself en haar lewe, van rasionalisasies van die gees oor wat moontlik is en wat nie, van allerlei beperkings, styg tot grensloos liefde-skenking, aanvullend tot die uretrale altruïsme. Dit is so 'n ligament in die psigiese wat die paar van die uretrale man en die velvisuele vrou onder andere uniek maak. Alhoewel hy en sy deur almal verlang word en die geluk van draers van verskillende vektore kan vorm, vind die absolute toeval van siele plaas op die vlak van die samesmelting van die uretra en die visie tot 'n onwrikbare, ewige en eindelose akkoord wat op die toekoms. En hier kom ons by die tragiese einde, wanneer al die maskers afgegooi word, en die denkbeeldige koning naak sal verskyn in slegs sy oorspronklike vel, wat nie afgeskil kan word nie.
Ek is verloof. Hier is die goue kettings waarmee ek lewenslank verbind is (Paratov)
Die uretrale vektor word gekenmerk deur genade - 'n eienskap afgelei van die enigste natuurlike krag van die leier van die pak. Pardon waar hy vry is om dood te maak. Dit is die krag van die uretra, wat geen bewys van wreedheid benodig nie. Paratov wys ons 'genade in 'n skrale vorm' van die leë skelm Robinson, hy is tot niks meer in staat nie. Wanneer Larisa in reaksie op die bekentenis van Paratov oor die onvermydelikheid van haar huwelik uitroep: 'Goddeloos!', Spreek sy in die betekenisse presies van die gebrek aan barmhartigheid en noem die onmoontlikheid dat Paratov met die verklaarde beeld ooreenstem.
Nadat hy sy fortuin verkwis het, stem Sergei Sergeevich in tot 'n gebonde huwelik met goudmyne, want hy sien sy moraliteit geen morele beperkings nie. Die verlies van staat vir Paratov beteken die verlies aan die eienskappe van mag wat hy nodig het in sy rol as 'uretale leier'. Om die status van die rykste en vrygewigste buffel te behou, is Paratov nie spyt nie. Selfs Larissa. "Ek het meer as 'n fortuin verloor," probeer Paratov homself regverdig. Dit is duidelik, 'n bedelaar, hy sal nie meer die groep handelaars wat die bal regeer in die nuwe kapitalistiese lewe kan lei nie. Om die meester van die meesters van die lewe te wees, is vir Paratov die belangrikste, dit is sy velambisies en die sleutel tot sy sukses as die velleier van die groep. Hy kan nie, weet nie hoe om geld te verdien nie, in hierdie sin, en 'daar is geen huursoldaat' in Paratov, in sy eie woorde nie. Dit beteken dat daar op geen ander manier in die velhiërargie kan styg nie, behalwe vir 'n winsgewende huwelik. Hy weet nie hoe om geld te verdien nie, maar hy wil uitgaan, ambisies is baie hoog, stem nie ooreen met sy vermoëns nie, hy moet dit ten koste van die bruidskat van sy vrou kry. En waarskynlik sal hy vroeër of later sterf as hulle dit natuurlik gee.
Hoeveel waardeer u u voloesjka? - 'n Half miljoen-s (Kharita en Paratov)
Die uretrale leier is in staat om enige kudde te lei en die meeste daarin te word. Terwyl hy onder die omstandighede gesak het, verklap Paratov sy ware self en verkoop hy sy "volyushka" vir goud. Maar was daar 'n volyushka, aangesien dit so maklik vir geld verkoop kon word? Nie. Daar is gepoog om die verklaarde ambisies te bereik. Dit is regtig meer as 'n verlies aan fortuin. Dit is die verlies van jouself, vernedering, onversoenbaar met die status van die uretale leier, maar heel verdraagsaam, nie dodelik in die vel nie. Wel, ek kon nie soos 'n urethrale leier lyk nie, dit is nie 'n groot probleem nie, maar nou, met die goudmyne, kan u die show weer begin.
Larisa sterf liggaamlik, maar behou haar siel. Hiervoor bedank sy haar moordenaar Karandyshev: "My skat, wat 'n seën het jy vir my gedoen!" Vir Larisa is die lewe sonder liefde, in die lewelose toestand van 'n pragtige pop vir plesier vir geld ondenkbaar. Paratov moet nog lewe, maar 'n lewende lyk, 'n pug aan 'n goue ketting van 'n wispelturige dame. 'Ek is verloof' klink in die mond van Paratov as 'Ek is gedoem'. Pragtige woorde weer vir Larisa. Trouens, vir Paratov was Larisa al in die verlede, en die leerling het 'n kort geheue. Sy sal bedroef, saam met die sigeuners sing, en vir 'n nuwe lewe in luukse en geveinsde broederskap met die mense.
Die state wat in die toneelstuk van Ostrovsky op die vlak van 'n paartjie beskryf word, is 'n groep mense ewe kenmerkend van die samelewing as geheel. Die urethrale mentaliteit van Rusland, nadat hy met die velwaardes van die verbruikersamelewing aangegaan het, het 'n teleurstellende beeld van totale korrupsie, diefstal en nepotisme op alle vlakke tot gevolg gehad. 'N Argetipiese veldief met 'n uretrale geestelike opbou - 'n dief sonder grense en sonder logika. Hy steel, sonder om versadiging te ken, gryp alles wat sleg en goed is. Dit is 'n monster wat irrasioneel is in sy begeerte om nog diewer te word, ondanks alle wette en beperkings, selfs in stryd met die natuurwette, wat die ontvangs beperk.
Veldiewe wat streef na die status van die uretale leier, 'verregaande' in diewe se jargon, vir wie die 'diewe se wet' nie geskryf is nie. 'Na ons, selfs 'n stortvloed', is die leuse van argetipiese vel. Voorbeelde van sulke gedrag van onder na bo kan voortdurend gesien word, net die hoeveelheid buit groei. Vel, sonder terugkeer, wil in elk geval op 'n uretrale manier leef, aan die hoof van 'n bende met wonderlike vriende, swelgerye en sigeuners, en ontvang uit sy ware gebrek argetipiese handelaars "uit die Cherkizon" in elite-woonstelle. en 'n hof vir verduistering op 'n grootskaalse verdediging van die staat.
Enige wet word deur die Russiese mentaliteit beskou as 'n struikelblok wat ten alle koste moet omseil word, dit wil sê dit word glad nie gesien nie, die uretra sien geen velbeperkings raak nie. Die begeerte van die uretale vektor om sonder beperkings te leef, kan slegs bevredig word deur geestelike groei. Dit is 'n kwessie van die toekoms, mits pogings aangewend word tot geestelike ontwikkeling van almal - hier en nou. Anders kan ons urethrale mentaliteit, die enigste natuurlike maatstaf vir onbeperkte opbrengs, in sy teenoorgestelde verander - onbeperkte verbruik, wat onmoontlik van aard is, wat beteken dat dit gedoem is om sonder 'n toekoms agter te bly.
