Self-flagellasie. Die bloedige geheime van Middeleeuse uitdrywing
Lyfstraf bestaan al duisende jare. Net niemand het nog ooit daaraan gedink hoe dit die lot van 'n persoon beïnvloed nie. Die mees algemene metode van lyfstraf was 'n stok of stok.
Lyfstraf bestaan al duisende jare. Net niemand het nog ooit daaraan gedink hoe dit die lot van 'n persoon beïnvloed nie. Die mees algemene metode van lyfstraf was 'n stok of stok. Geleidelik, met die ontwikkeling van die mensdom en die opkoms van godsdiens en kultuur, het meer gesofistikeerde uitvoeringsmetodes en gepaardgaande instrumente begin verskyn - 'n stok, dan 'n sweep en 'n sweep. Dit hang alles af van waar, wanneer, deur wie en vir wie dit gebruik is. In die heidendom is die stok gebruik om slawe te "aanmoedig" om te werk, maar van self-flagellasie is daar geen sprake nie.
Een van die nuuskierige historiese bewyse wat in die eerste geskrewe bronne van die antieke tydperk gevind is, is die tradisie van vrywillige geseling, wydverspreid onder die Spartaanse jeugdiges wat aan jaarlikse kompetisies deelgeneem het, waar die bestendigste gewen het, dit wil sê die een wat die meeste houe, gelate verduur pyn. Dit is die eerste melding van geseling, wat as teken van kultusaanbidding voor Diana se altaar gereël is toe seuns met spesiale wreedheid geslaan is.
Later het die samelewing en sektes van flagellante en sweepwurms begin vorm, op die voorbeeld van die flagellasie van Spartaanse jeugdiges. Van geen geringe belang was die feit dat hierdie sektes in werklikheid tot die kategorie van 'onthouding' behoort en die rituele en gebruike van 'vergiftiging van die vlees' beoefen het nie. Met die ontstaan en verspreiding van die Christendom, is die idee van self-flagellasie op die voorgrond gestel en is dit aktief deur die Katolieke Kerk bevorder.
Selfmarteling as een van die komponente van askese is kenmerkend van alle godsdienste, maar die Christendom ken dit 'n spesiale rol toe. Dit is geklee in die verhewe geestelike woorde 'onwrikbare diens aan God', waar die vlees in werklikheid die sterkste fisiese mishandeling ondergaan.
Selfmarteling hou direk verband met flagellasie - die metode van fisiese sadomasochisme - een van die mees algemene invloede wat deur die eeue heen in kloosters plaasgevind het, insluitend die vroeë twintigste eeu. Dit word altyd deur die eienaar van die velvektor beoefen in die teenwoordigheid van een of twee boonste vektore - visueel en / of klank. Die doel van algolagnia sal afhang van so 'n bundel.
ALGOLAGNIA (letterlik "dors na pyn") - intensivering van seksuele ervarings deur pyn. Die term word soms gebruik om sadisme en masochisme aan te dui (Oxford Explanatory Dictionary of Psychology. Onder redaksie van A. Reber).
In die vroeë Christendom, benewens die geseling, is selfmarteling uitgedruk in die dra van 'n haarhemp deur monnike, godsdienstige mense, askete uit die hoër klasse om 'die opstandige vlees te bedwing en sodoende sonde te weerstaan en die ontwikkeling van geestelike aspirasies. Later versprei die flagellante self-flagellasie deur die hele Wes-Europa en verkondig dit as ''n spesiale soort plesier en onbeskryflike geluk.'
Geïntimideerde velvisuele mense het lede geword van die flagrante gemeenskappe en verskillende gemeentes - kloosterverenigings wat nie die status van ordes gehad het nie. Onder die sterk psigiese invloed van velklankleiers, wat die visuele vooroordele en vrese maklik manipuleer, het gelowiges, deur ysterkettings en swaar berou vir sondes met self-flagrasie te dra, gehoop om die hoër magte te paai en die straf wat uit die hemel gestuur is, af te weer., die plaag wat in die Middeleeuse Europa gewoed het.
Grof klere gemaak van bok- of kameelhare, wat direk op die liggaam gedra is, het beweging baie beperk en die vel genadeloos gevryf. In die 16de eeu het so 'n toets onvoldoende gelyk, en die tradisionele harehemp is vervang deur dun draad met dorings na die liggaam. Enige beweging het nog groter lyding gegee (lees: plesier) aan die een wat dit gedra het. Vandag bestaan die praktyk van 'die liggaam uitput' steeds in sommige geslote godsdienstige ordes, sektes, informele gemeenskappe en subkulture, maar dit lei nie tot spiritualiteit nie, soos in die ou tyd, in stryd met die verkeerde verwagtinge van die deelnemers.
Gedurende en na die seksuele rewolusie het liggaamsmarteling, wat 'subspace' genoem word, wydverspreid geword in liefdespeletjies, bordele en dominatrix-kantore.
So, wat is selfmarteling presies? Verligting van die vlees of verslawing aan plesier? Vir mense met 'n velvektor is dit beslis pynlike afhanklikheid.
Selfmarteling het volgens historici so gewild geraak onder pelgrims, monnike en adel dat 'oral 'n mens mense met swepe, stokke, gordels en besems (besems van takkies) in hul hande kon sien, wat hulself ywerig met hierdie gereedskap gekelder het, in die hoop om die guns van goddelike mag te bereik. ' Die velklerk-geestelikes het Christene aangespoor en selfs gedwing om sulke dinge te doen. Soos u weet, stel gesonde mense nie te veel in hul eie liggaam belang nie, dit is eerder 'n las vir hulle. Die velklankpriester van nature het 'n lae libido en streef nie na vleeslike plesier nie; hy aanvaar maklik die selibaat en bly getrou aan hom tot aan die einde van sy lewe.
'N Hele ander saak is anaal-klank en anaal-visueel, dit wil sê diegene wat gekies het om die Here self te dien in stryd met hul ware aard. Die ongedifferensieerde dubbele libido van sulke predikante van die kerk en die instelling van die selibaat het vroeër of later tot internasionale skandale gelei (en gaan voort) op grond van 'n oplewing in homoseksualiteit onder teoloë, kerkgemeentes van beide geslagte en priesters. Die versoeking het te sterk geword, dit was byna onmoontlik om nie versoek te word deur gedagtes wat strydig was met die gelofte wat aan God gedoen is nie, as die heilige vader elke dag na berouvolle vroue van verskillende ouderdomme moes luister en hul reeds gepleegde sondes bely. Onder die jong sondaars is daar altyd die een of die ander, vir wie dit glad nie moeilik is om te oorreed om in 'heilige nagmaal' aan te gaan nie.
Anale-klank-visuele mense sal nie selfmarteling beoefen nie, sonder 'n velvektor, mense sal nie plesier hê oor selfflagellasie nie, maar hoeveel anale plesier daaruit sien om die slae van skuldige medemense, gewone mense en nog meer die adel met stokke of swepe. Die geestelikes het verskillende mate van publisiteit van straf uitgevind, wat wissel van een-tot-een-teregstelling, in die teenwoordigheid van kloosterbroers, of op die plein met alle eerlike mense. Daarbenewens is die liggaamsdele wat geslaan moet word, voorgeskryf: bo die middellyf en onder.
Hier is dit nodig om die tipes mense wat flagellasie beoefen, te skei - gésel, waarin seksuele opwinding plaasvind en verdere seksuele plesier.
In die proses van flagellasie is twee mense betrokke, laat ons hulle die "beul" en "slagoffer" noem.
'Beul' is in die reël 'n persoon met sadistiese neigings wat sy houding teenoor die slagoffer uitdruk deur slae. In literêre bronne wat die situasie van weeskinders in weeshuise of kloosters beskryf, noem skrywers dikwels feite van marteling van kinders deur opvoeders en onderwysers. Hulle het begin met verbale sadisme, wat in die reël 'n nuwe of opstandige meisie in die teenwoordigheid van die hele klas verneder en haar sodoende 'n uitgeworpene gemaak het. Die visuele kind kon gewoonlik nie sulke isolasie verduur nie en het gesterf.
Die toeskouer het, soos niemand anders nie, 'n emosionele verbintenis nodig, ten minste met 'n speelding, waarvan hy ontneem is weens die streng reëls van 'n kinderhuis of 'n kloosterskool. Enige kontak tussen die meisies word streng deur opvoeders of nonne gemonitor, sodat hulle nie vriendskappe kon opbou wat hulle in staat gestel het om mekaar te ondersteun nie. Slegs liefde vir God, waaruit die visuele kind geen emosionele warmte, vrees vir hom en gebed ontvang het nie, was die belangrikste vereistes om in skuilings te woon. As 'n kind probeer het om die geregtigheid te herstel of die "aanslag van die onderwyser" te weerstaan, word hy met 'n sny met stokke gestraf.
Die teregstelling is uitgevoer deur abbeses of nonne, wat deur besondere wreedheid onderskei is, as dit 'n klooster was. Die opvoeders in skuilings in die stad of privaat was meestal enkellopende mense, onderworpe aan die strengste verbod op buite-egtelike verhoudings. Die proses van sweep het hulle besondere plesier verskaf, wat gelei het tot 'n gebalanseerde toestand van die biochemie van die brein deur hul endorfiene van geluk en plesier te ontvang.
Klagery van kinders, waaraan nie net gewone sterflinge nie, maar selfs vorste van die bloed onderwerp is, het in sommige gevalle tot heeltemal onverwagte resultate gelei. Vir baie was die straf met stokke of wimpers 'n plesier, en hulle het nie net gewillig op die geselsbank gaan lê nie, maar ook doelbewus oortredings gepleeg om gestraf te word. In die beste losieshuise in Londen, waar aristokrate opgevoed is, is die straf vir enige oortreding kalm toegepas. Sommige meisies "het na die eerste houe met die stokke … 'n vreemde gevoel ervaar, en wat as straf moes dien, het sulke hemelse gedagtes in hul gemoed veroorsaak dat hulle vreeslike plesier ervaar het."
In plaas van 'n opvoedkundige effek het stokke dus 'n kenmerk geword van seksuele plesier, wat deur 'n dun, ontvanklike vel optree, baie verander in die mentaliteit van meisies en sadomasochistiese begeertes ontwikkel. Later, toe die meisies grootgeword het, het hierdie vaardighede nêrens verdwyn nie, maar net gekonsolideer. Die velvisuele vroue, wat in hul kinderjare geslaan is, het nie tevredenheid uit die gesinslewe in die gesin gekry nie, en na maniere gesoek om hul masochisme te bevredig.
Vandag word hierdie probleem nie minder skerp aangebied nie. Om kinders met 'n velvektor te verslaan weens aanstoot of diefstal, verhoog die risiko dat 'n seun 'n verloorder en 'n verloorder word, en 'n meisie, indien nie 'n prostituut nie, dan 'n vrou met masochistiese neigings. Op die Runet is daar baie webwerwe met inhoud wat flagellasie aanmoedig. Nie een van die deelnemers wat vrywillig aan sulke praktyke deelneem nie, dink nie daaraan om hul eie lot te verbreek nie, hul lewenscenario ten slegste te verander en patologiese dierinstinkte na vore te bring, wat die mensdom ten minste die afgelope 6000 jaar probeer weerstaan nie. probeer om die primêre drange en manifestasies kulturele beperkings hok te slaan.
