Jonas Gardel of "The Phobia of Swedish Society"
Jonas Gardel is 'n baie bekende en gewilde figuur in Swede. In die eerste plek is hy die geliefde skrywer, filosoof en komediant van Swede. Hy is 'n homoseksueel wat openlik sy seksuele oriëntasie aan die publiek openbaar.
Dit is baie moeilik om 'n oop homoseksueel in Rusland te wees. Veral as dit gaan oor die voorwaardelike homoseksuele helfte, wat vroulik en oulik lyk. Dit is diegene wat die 'regte Russiese man' graag met 'n klinkende woord in 'p …' noem.
As ons egter na sommige Westerse lande kyk, word dit duidelik dat die situasie daar heeltemal anders is. Neem byvoorbeeld Swede. Swede is bekend vir sy verdraagsaamheid teenoor homoseksuele minderhede. In hierdie land kan 'n homoseksuele paartjie trou en selfs die reg hê om kinders aan te neem. In Stockholm word jaarliks 'n massiewe gay-parade gehou waartydens elke homoseksueel homself openlik verklaar. Hy het sy reg op seksuele geluk, en die belangrikste is dat hy veilig kan voel.
Nie-tradisionele seksuele oriëntasie word in die Sweedse samelewing as heeltemal aanvaarbaar beskou. In Swede is 'n paar bekende politici en bedieningshoofde openlik homoseksueel en verskyn hulle in die openbaar met hul paartjie voor paparazzi-kameras.
Yunas Gardel is 'n spesiale persoon
Jonas Gardel is 'n baie bekende en gewilde figuur in Swede. In die eerste plek is hy die geliefde skrywer, filosoof en komediant van Swede. Hy is 'n homoseksueel wat openlik sy seksuele oriëntasie aan die publiek openbaar.
In baie werke skryf Gardel oor die soeke na God, oor pogings om te verstaan wat die sin van die lewe is. Dit is duidelik dat hy 'n anale-vel-visuele klank spesialis is. In baie van sy werke raak hy telkens weer die onderwerp van manlike homoseksualiteit en vrese wat in die kinderjare ontstaan het.
In die toestande van die moderne velvisuele Weste oorleef draers van die visuele vektor in enige toestand. Daarom is vegetarisme, beskerming van diere en die omgewing daar so gewild. Die Weste skep 'n manier om homself te wys en behou vir almal die reg op miljoene allerhande vrese.
Die velwêreld bevorder die waarde van jou eie mening oor alles, maksimum selfversorging, individualisme. In die Westerse samelewing is daar 'n duidelike neiging tot onverskilligheid in die vel: niemand gee om vir ander nie. Verhoudings is gebaseer op die beginsel: “Moenie aan my raak nie - en doen wat jy wil! En ek sal jou nie aanraak nie - en self sal doen wat ek wil. ' Daarom, as iemand verklaar dat hy 'n homoseksueel is, dan volg 'n reaksie: "Tot die gesondheid, as hy so baie daarvan hou, laat hom wees wie hy wil." Niemand gee om in die velwêreld nie.
In die velmentaliteit het almal die reg om te lewe. Elkeen het die reg om binne-in die moderne "pak" te wees, selfs 'n nuttelose en onderontwikkelde lid daarvan - 'n velvisuele karakter. Die velregstelsel beskerm almal. Hier het elkeen die reg om te wees wie hy is, en niks wegsteek nie. Alles word gewettig. Daarom word homoseksualiteit in die Weste redelik normaal behandel.
Gardel is nou ouer as veertig. In sy jeug was hy 'n skokkende, opvallende en skandalige persoon en het hy baie geraas met sy uitsprake, homoseksuele oriëntasie en baie atipiese literêre werk.
Dit geld veral sy vroeëre werk "The Childhood of a Comedian", wat reeds opgeneem is in die verpligte kursus in die Sweedse letterkunde. In baie van sy onderhoude het Gardel gesê dat hy sy kinderervarings in hierdie boek beskryf het. Probleme met kommunikasie met ander mense en vrese speel 'n spesiale rol in die werk. Dit is in 'n woord tipiese onderwerpe wat die draer van die visuele vektor opgewonde maak, wat nie daarin geslaag het om in 'n toestand van 'liefde' te ontwikkel nie.
Gardel is miskien ook een van die bekendste komediante in die hele land. Boonop tree hy op 'n heel ander manier op as Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov en ander gewilde komediante op die Russiese verhoog. Gardel jaag in 'n waansin op die verhoog rond, grynslag, spat emosies uit, lag vir almal - homself, sy minnaar, Swede en die res van die wêreld.
Dit is in werklikheid brandende emosies vir plesier, en die gehoor hou die proses net dop. Boonop beskou die Sweedse publiek sy manewales perfek, aangesien hierdie manier van selfuitdrukking die beste en talentvolste is. Dit is die demonstratiewe en histeriese gedrag van 'n persoon met 'n visuele vektor, wat in Rusland nooit so wyd gewild sou wees as in Swede nie.
Kom ons gaan dieper in op die essensie van The Childhood of the Comedian, wat elke Sweedse tiener sedert die middel 90's gelees het.
Die roman "Childhood of a Comedian"
Die hoofkarakter van die roman is 'n skoolseun Juha, wat in 'n moderne Sweedse skool moet oorleef. Die roman is outobiografies, en die mate van blootstelling aan "onooglike en swak manifestasies van die siel" in die teks is so groot dat dit lesers opgewonde maak en dwing om terug te keer na die aangenaamste oomblikke van hul eie kinderjare.
Die teks is uiters gekonsentreerd, emosioneel ongesonde visuele toestande word baie akkuraat en so eerlik moontlik oorgedra. In al die besonderhede word die probleme om kontak met ander te bewerkstellig beskryf, volledige vervreemding van die gesonde moeder, rusies met die gehate Yukhe se vader. Daarbenewens ly die tiener aan die bespotting van klasmaats, aan die onvermoë om vriende te wees met diegene met wie hy wil, en aan die minagting van diegene met wie hy moet kommunikeer.
Hier is 'n antwoord van een Russies-sprekende leser: 'Dit is 'n roman oor verstote kinders. Ek kon dit nog nie tot die einde toe klaar lees nie - lees maak my amper fisies seer. Ek sal dit nie waag om die hele wêreld so eerlik van my kinderjare te vertel nie. '
En dit is absoluut waar. Die boek is gevul met openlike, uiters onaanvaarbare en selfs skande vir die Russiese mentaliteitsbesonderhede van 'n manlike karakter. Miskien is dit hoekom dit nooit in Rusland posgevat het nie, maar net in klein uitgawes.
Terselfdertyd is die roman diep sielkundig en is dit 'n duidelike illustrasie van hoe 'n tiener groot word in die visuele vektor met groot vrees.
Vrees word aan die visuele kind van nature gegee, in hierdie toestand ervaar hy die sterkste emosionele spanning. Die innerlike gevoelens van vrees is so sterk dat dit eenvoudig onmoontlik is om voortdurend daarmee saam te leef. Daarom probeer die kind normaalweg uit hierdie toestand kom - en dit kan uiteindelik groei tot 'n gevoel van medelye en empatie vir ander. Dit begin met jammerte en liefde vir alle lewende dinge - plante, troeteldiere, en op 'n hoër vlak van ontwikkeling word dit 'n gevoel van liefde en deernis vir 'n persoon.
In die beskrywing van vroeëre vrese herken volwasse toeskouers hulself. Die feit is dat die meerderheid in liefde ontwikkel en sodoende uit hul vrese kom, terwyl sommige vir ewig daarin bly. Gebrek aan ontwikkeling in liefde impliseer 'n groot oorblyfsel van vrees wat voortdurend aan homself herinner.
'N Visuele kind, veral 'n seun, is dikwels baie kwesbaar, emosioneel kwesbaar, swak. Aangesien hy op skool aangeval, gedreig, geslaan word, kan hy in 'n toestand van voortdurende vrees vir sy lewe bly. Juha is bang vir sy klasmaats, bang om bespot te word, verwerp te word en probeer oorleef op die enigste moontlike manier wat hy ken - om almal te laat lag, om 'n nar van die klas te wees. Vandaar die titel van die roman. In plaas van diepe gevoelens en regte verhoudings met mense, probeer hy om enige situasie te bespot, sê altyd iets snaaks en snaaks. Hierin voel hy sy waarde binne die span. Daarbenewens probeer hy met sulke humor sy moeilike geestestoestande gladder maak.
Die prototipe van Yuha is Gardel self, dus lei die klankvisuele seun in die roman baie klankredenasies, asof dit tussenposes is tussen die gebeure in die lewe van die protagonis. Yuha het geen vriende nie, groot probleme met die totstandkoming van emosionele kontak met mense, want in alles sien hy 'n potensiële gevaar vir homself. Hy kommunikeer slegs nou met die klankmeisie Annika en met Thomas, 'n nog swakker uitgeworpene van die klas.
Juha voel soos 'n mens langs Thomas. Juha is kalm, selfversekerd en selfs bereid om hom te beskerm om ten minste sy krag in iets te voel. Juha juig innerlik as hy sien dat Thomas huil. Wanneer Thomas in die klas almal verneder word, is Juha bly om by hulle aan te sluit, net om nie ekstrem te wees nie.
Met Annika het Juha 'n goeie verbinding, maar net as hulle alleen by die huis is. In die openbaar probeer hy om dit nie te wys nie. Daarbenewens is Annika verlief op hom, maar Yukh is nie op haar nie. Dit is te danke aan sy toestand van vrees, want as iemand in vrees is, voel hy nie die gevoel van liefde nie. Ondanks hul soniese geestelike nabyheid, verskyn hy nooit saam met haar in die oë van sy klasmaats nie. Annika is per slot van rekening nie 'n velvisuele meisie nie, na wie die hele klas gewoonlik loop, maar net 'n blou kous, waaraan niemand veel aandag gee nie. Deur sy velvektor voel hy dat hierdie meisie deur haar teenwoordigheid langs hom nie sy status in die klas sal verhoog nie.
Die argetipiese manifestasies van Yuha se stresvolle velvektor kom tot uiting in die bereidwilligheid om enigiemand te verkoop en te vervang, om vriende te wees met 'n sterk kameraad en kerrie-guns, net om te oorleef en 'n hoër posisie in die klas te eis. Dit is waar dat hy nooit slaag nie. Die beskrywing van 'n pynlike kinderjare by baie lesers vind 'n innerlike reaksie.
Induksie van die Sweedse samelewing
Gardel se eie lot is ook die produk van 'n ongelukkige kinderjare. Sy kutane en visuele vektore het in die argetipe gebly, onderontwikkeld. Hy skryf oor kinders, oor lyding in die kinderjare, en probeer dit telkens weer leef. Sy kinderjare was nie 'n voldoende basis vir 'n volle volwasse lewe nie. Hy kon nie lewenssituasies deurgaan wat mense geestelik gereed maak vir volwassenheid nie; hy kon nie 'n vyandige omgewing aanpas nie. Hy was te "bang" in sig. As gevolg hiervan het hy in die argetipe gebly.
Baie volwassenes tree op en kommunikeer presies soos tieners optree en probeer om in 'n span te rangskik, dit wil sê kinderspeletjies vir hulle gaan voort. Gardel is egter ook die eienaar van anale en geluidvektore, waardeur hy daarin geslaag het om homself in die samelewing te verwesenlik. Hy het baie boeke geskryf, erkenning in die samelewing behaal, die samelewing was gereed om sy werk te aanvaar. En hierin was Gardel gelukkig.
Masochistiese neigings in die velvektor en vrees in die visuele lei 'n persoon in homoseksuele verhoudings. As ons so 'n scenario vir 'n suiwer velvisuele tipe beskou, sonder ander vektore, dan is dit die seuns wat seksueel gebruik word. Hulle het 'n strewe om seksueel onderdanig te wees aan regte mans, aangesien hul masochistiese begeertes bevredig word deur sulke verbindings. As 'n man seksuele omgang met 'n vrou het, beskerm hy sy vrou teen almal. Net so, effense, visuele seuns verlig hul vrees deur beskerm te word deur anale buffels.
Yunas Gardel is 'n multi-vektor polimorf met 'n anale vektor, maar in hierdie geval was dit die vel- en visuele vektore wat hom in homoseksuele verhoudings gebring het.
'' Daar woon 'n middeljarige vrou in my, gevange gehou in die liggaam van 'n kwesbare jong man ', sê hy in 'n onderhoud.
Gardel stel homself bloot, ook die feit dat hy op tienjarige ouderdom verkrag is. Daar kan lank bespreek word hoe dit sy seksuele oriëntasie beïnvloed het …
'N Aansienlike aantal mense het Juha se jeugdige lyding deurgemaak en gelees "The Childhood of a Comedian". Uiters ongesonde sensasies in die vel en gesig word beskryf asof die hele wêreld Juhe nou skuld vir die ongelukkige kinderjare.
Binne die raamwerk van die Westerse velmentaliteit van Swede het so 'n roman (en die eksentrieke en skokkende beeld van Gardel self) 'n belangrike bydrae gelewer tot homoseksuele verdraagsaamheid. Ons kan met veiligheid sê dat Yunas die hele samelewing met sy vrees aangewakker het en dit op die skottel van verdraagsaamheid bedien het, met die reg op individuele ervarings en die toelaatbaarheid van enige, selfs die mees ongesonde toestande.
U kan die nuanses van die prosesse wat in die Westerse samelewing plaasvind, in meer besonderhede verstaan, asook die redes waarom iets wat in ons land nooit sal wortel skiet in ander lande aanvaarbaar is by Yuri Burlan se opleiding "System-vector psychology" nie. Registrasie vir gratis aanlynlesings per skakel.
