Makarenko tegniek
As 'n sistemiese herbesinning oor die waardevolste ervaring van 'n uitstaande onderwyser, 'n diep begrip van die redes vir sy sukses, gebaseer op die nuutste kennis van stelselvektorsielkunde van Yuri Burlan, sal AS Makarenko se metode 'n tweede lewe gee, en ons almal - hoop dat die toekoms sal plaasvind.
My mees lewendige herinnering aan die kursus oor pedagogiek is 'n lesing oor die metodologie van Anton Semyonovich Makarenko. Ek onthou dat dit my opgeval het hoe een onderwyser in 'n kort tyd waardige burgers van die Sowjet-staat kon grootmaak van die straatkinders wat deur die samelewing as vullis aangeteken is.
Geleef …
Vandag geld die beginsel in Russiese onderwys: die redding van drenkelinge is die werk van die drenkeling. Niemand het die verantwoordelikheid van onderwysers vir hul leerlinge verwyder nie, maar in die geval van 'n mislukking in die lewe word afwykende gedrag van die ouers, die samelewing as geheel, die skuld gegee, en onderwys het niks daarmee te doen nie. "As hul ouers nie kinders nodig het nie, wie het hulle dan nodig?" Die opvoedingskomponent van die skoolpedagogiese proses word prakties verwyder. Vooruitgang is die belangrikste aanduiding van die effektiwiteit van sowel die individuele onderwyser as die skool as geheel. Persoonlike groei, die sukses van 'n individu, die identifisering en bevordering van talentvolle kinders, 'n individuele benadering tot elke student - al hierdie kriteria vir die evaluering van die skool se werk weerspieël duidelik die waardes van ons moderne velgenootskap, 'n verbruikersamelewing.
En hoe om studente op te voed as daar enersyds 'n sosiaal benadeelde gesin is, en aan die ander kant 'n ongesonde morele situasie in die land is? Magtelose onderwysers, nuwe verlore geslagte, 'n geeslose samelewing - 'n bose kringloop verskyn wat onmoontlik lyk om te breek. En al hoe meer probeer hulle een van die ewige Russiese vrae beantwoord: wie het die skuld, terwyl dit dringender is om te verstaan: wat om te doen?
Wat om te doen met onbeheerbare, "onverskillige" jeug, met sosiaal onaangepaste kinderhuise (volgens statistieke is slegs 10% van hulle suksesvol in die onafhanklike lewe), met duisende jeugdige misdadigers wat volgens die wrede scenario leef: "gesteel, gedrink - om gevangenis "? Neem iemand anders se ervaring as koolstofkopie of let nog steeds op die prestasies van huishoudelike onderwysers, wat onverdiend gewy is aan die vergetelheid?
Die ervaring van AS Makarenko word meestal beskou as 'n deel van die opvoedkundige materiaal oor die geskiedenis van die pedagogiek, waarvan die lot is "om die eksamen deur te gee en te vergeet". Maar het ons die kind nie self saam met die Makarenko-stelsel uitgegooi nie? Waarom het ons die kommunes en republieke van Skid nodig? Kom ons probeer dit stelselmatig uitvind.
Voorbeeldonderwyser
Anton Semyonovich Makarenko, volgens die besluit van UNESCO in 1988, is opgeneem in die lys van vier uitstaande onderwysers van die wêreld wat pedagogiese denke in die twintigste eeu gedefinieer het, saam met John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori. Ten spyte van die hewige kontroversie rondom die persoonlikheid van Anton Semyonovich, word sy pedagogiese ervaring wyd in die buiteland toegepas en toegepas.
Van nature is anale-visuele mense ideale opvoeders. Streng, veeleisend, goed gelees, regverdig, eerlik, hulle is professionele persone in hul vakgebied. Persoonlike betrokkenheid by 'n algemene saak, opregte belangstelling in die lot van kinders, belangelose liefde het die harte van selfs berugte jeugdige rampokkers omgekoop.
Makarenko se eie beoordeling van sy onderrigaktiwiteit is tekenend: “My Gorky-mense het ook grootgeword, verspreid oor die hele Sowjet-wêreld, dit is nou vir my moeilik om hulle selfs in my verbeelding te versamel. U kan die ingenieur Zadorov, wat begrawe is in een van die grootse konstruksieprojekte van Turkmenistan, nie vang nie, u kan nie die dokter van die Spesiale Verre Oosterse Vershnev of die dokter in Jaroslavl Burun op 'n datum bel nie. Selfs Nisinov en Zoren, waarvoor die seuns al met my vlerke van my af weggevlieg het, net hul vlerke is nou nie dieselfde nie, nie die sagte vleuels van my pedagogiese simpatie nie, maar die staalvlerke van Sowjet-vliegtuie.
En Osadchy is 'n tegnoloog, en Mishka Ovcharenko is 'n bestuurder, en 'n meliorator anderkant die Kaspiese See Oleg Ognev en 'n onderwyser Marusya Levchenko, en 'n koetsbestuurder Soroka, en 'n installateur Volokhov, en 'n slotmaker Koryto, en 'n voorman van MTS Fedorenko., en partyleiers - Alyoshka Volkov, Denis Kudlatiy en Volkov Zhorka, en met 'n ware Bolsjewistiese karakter, is steeds 'n sensitiewe Mark Scheingauz, en baie, baie ander. '
Daarbenewens moet opgemerk word dat die bynaam "ideale onderwyser" in ooreenstemming was met sulke eienskappe van Anton Makarenko as 'n lojale vriend, 'n uitstekende stiefpa, 'n betroubare man, 'n ordentlike persoon. Dit is glad nie verbasend vir 'n ontwikkelde en gerealiseerde persoonlikheid met 'n anale-visuele bondel vektore nie.
Pedagogiese pad
Na die omverwerping van die monargie in Rusland, die burgeroorlog in die land van die Sowjets, was die taak, benewens die dringende taak om die ekonomie te herstel, waardige burgers van 'n sosialistiese staat op te voed, om 'n welvarende samelewing te skep sonder misdaad en geweld.
Die uiteensetting van enige stelsel is die verdeling van die geheel (kollektief) in individuele besonderhede. Die val van die tsaristiese regime het gelei tot die versplintering van die Russiese samelewing in bont stukke, dit wil sê tot die verlies aan gemeenskap, die integriteit van die groep. Alles het in chaos gemeng, waar elkeen individueel oorleef het so goed hy kon. Een van hierdie fragmente was ongewenste straatkinders wat op hul eie oorleef het of in troppe saamgedrom het met 'n argetipiese rangorde binne.
Die kragtige druk van die landskap het selfs kinders uit voorheen welvarende gesinne tot die argetipe gedruk, hulle het diewe geword. Dit was slegs moontlik om die fragmente van die tsaristiese regime in 'n nuwe geheel te herstruktureer op grond van 'n kragtige algemene idee, en hierdie idee was in die lug: ons is nie slawe nie, ons is nie slawe nie, van elkeen volgens sy vermoë, aan elkeen volgens sy werk. In die pedagogiek het slegs A. S. Makarenko dit reggekry met sy ongelooflike visie, wat alleen 'n abstrakte klankidee kon verskuif in konkrete visuele reekse van metodologiese aanbevelings en oortuigende praktyk.
Selfs terwyl hy aan die onderwysersinstituut studeer, het Makarenko 'n baie sensitiewe onderwerp nagevors - die krisis van die moderne pedagogiek, waarop hy sy proefskrif suksesvol verdedig het. En hy wou graag bydra om die situasie ten goede te verander.
Hy hou van die bevel van die Poltava Gubnarobraz om 'n arbeidskolonie vir jeugmisdadigers in 1920 te organiseer. Agt jaar lank was Anton Semyonovich aan die hoof van hierdie kolonie, later is dit vernoem na Maxim Gorky. Sedert 1927 het Makarenko een van die leiers van die Felix Dzerzhinsky-kinderarbeidskommune geword en ses maande lank twee poste gekombineer. Ná skerp kritiek op die pedagogiese stelsel wat Nadezhda Krupskaya ontwikkel het, is hy egter uit die kolonie ontslaan. M. Gorky, en toe van die arbeidskommune.
Sedert 1935 werk Makarenko in die sentrale apparaat van die NKVD van die Oekraïense SSR as assistent van die hoof van die departement van arbeidskolonies, waarna hy aan die hoof van die pedagogiese deel van arbeidskolonie nr. 5 staan.
In die laaste lewensjare was Anton Semenovich hoofsaaklik besig met joernalistiek, literêre aktiwiteite, het hy sy ervaring met onderwysers gedeel en met lesers gepraat. Vroeg in 1939 word die Orde van die Rooi Banner van Arbeid aan Makarenko toegeken, en op 1 April sterf die uitstaande onderwyser skielik.
Die pedagogiese stelsel van Makarenko, sy hoë prestasies, doeltreffendheid van die toepassing, ondanks ywerige kritici en slegte wense, het Anton Semyonovich benoem tot die beroemde figure van nie net die Sowjet nie, maar ook die wêreldpedagogiek.
Pedagogiek Makarenko
Makarenko se pedagogiese erfenis kan in twee dele verdeel word: pedagogie vir ouers en pedagogie vir onderwysers.
In die "Boek vir ouers" gee Anton Semyonovich eenvoudige raad aan volwassenes oor die grootmaak van kinders. Gesinsopvoeding is die basis vir die vorming van die persoonlikheid van 'n kind, terwyl Makarenko die belangrikheid van 'n volledige gesin as die eerste sterk span benadruk, waar die ouers (of een van hulle) die gesag vir die baba is.
Hy het verskeie soorte ouerlike gesag geïdentifiseer:
1. Die gesag van onderdrukking. Die volwassene domineer kinders wat gewoonlik swak wil en onderdanig raak. Vaders hou meestal aan hierdie verskriklikste gesag.
2. Die gesag van pedantry. Ouers beskerm die kind te veel en verander hom ook in 'n amorfe, gebrek aan inisiatief, afhanklike, swak wil.
3. Die gesag van afstand. Ouers bestee min tyd aan hul kinders, hou hulle op 'n afstand van hulself en sorg in 'n groter mate vir hul eie lewe en laat kinders aan hulself oor. "Opvoeding gebeur altyd, selfs as jy nie tuis is nie."
4. Die gesag van liefde. Valse gesag, waarvan die kern is dat ouers toegewings aan hul kinders doen, laat hulle toe om toue uit hulself te draai, wat hul gedrag met groot liefde vir hulle regverdig as die kinders net daaraan gehoorsaam is.
5. Die gesag van vriendelikheid. Kinders se gehoorsaamheid word georganiseer deur die liefde van die kind, die vriendelikheid van die ouers.
Makarenko het aanbeveel dat volwassenes die laasgenoemde tipe ouerlike gesag nakom, asook om aandag te skenk aan die sosialisering van die kind, sy kommunikasie met eweknieë, arbeid in die onderwys toe te pas, die beginsels van 'n gesonde, suksesvolle span in die gesinslewe in ag te neem. om te onthou dat 'u nie iemand kan leer om gelukkig te wees nie, maar u kan hom opvoed sodat hy gelukkig was'.
AS Makarenko het intuïtief beginsels geformuleer wat vervolgens deur sistemiese studies op die gebied van die geestelike onbewuste bevestig is: die taak van ouers is om die vektoreienskappe van die kind op alle moontlike maniere te ontwikkel, sodat hy die vlak bereik van voldoende reaksie op die vereistes van die volwasse lewe en het alle redes vir die gelukkigste besef van homself in die samelewing.
Pedagogiese instruksies
Makarenko was deeglik bewus van die groot verantwoordelikheid en belangrike rol wat onderwysers in die samelewing speel. 'Veertig-roebel-onderwysers kan nie net tot 'n volledige ontleding van 'n groep hawelose mense lei nie, maar ook vir enige groep,' en daarom pleit hy vir duidelike pedagogiese metodes wat maklik ingestel kan word, effektief oral, met enige kinders, met verskillende materiële en tegniese toestande en goeie resultate sal onveranderd bly. Hy het daarin geslaag om net so 'n pedagogiese stelsel te ontwikkel. Hier is die belangrikste punte:
1. Vir die heropvoeding van jeugmisdadigers is dit nodig om algemene opvoedkundige metodes, nuttige produktiewe arbeid te gebruik, en nie 'n gevangenisregime met heinings en wagte nie. “My werk met straatkinders was geensins 'n spesiale werk met straatkinders nie. Eerstens, as 'n werkshipotese, het ek van die eerste dae van my werk met haweloses vasgestel dat geen spesiale metodes gebruik moet word in verband met haweloses nie. '
2. Die verhouding "onderwyser - leerling" moet gebou word op vertroue, liefde, respek. "Soveel as moontlik eise aan 'n persoon en soveel as moontlik respek."
3. 'n Gedifferensieerde benadering tot elke kind, is onmoontlik om van alle kinders dieselfde ontwikkeling van hul vermoëns te eis om hulle aan te pas by die "norm". 'As daar min vermoë is, is die eis van uitstekende studies nie net nutteloos nie, maar ook krimineel. U kan nie dwing om goed te studeer nie. Dit kan lei tot tragiese gevolge. '
Terselfdertyd moet ons poog om te verseker dat elke leerling vir homself 'n plek in die opvoedingsproses vind, sodat hy gunsteling vakke het, 'n gunsteling ding. Dit is ook belangrik om te verstaan dat 'die talentvolste in 'n maand u sal haat omdat u hulle laat doen wat hulle nie kan doen nie', dus moet u die eienskappe van 'n spesifieke kind ken.
4. Onderwysers moet kreatief wees, nie bang wees om af te wyk van algemeen aanvaarde patrone, stereotipes en in die belang van kinders op te tree nie. "Om risiko prys te gee, beteken om kreatiwiteit prys te gee."
5. Die onderwyser se woorde moet deur dade ondersteun word. "Verbale opvoeding sonder gepaardgaande gimnastiek van gedrag is die mees kriminele sabotasie."
6. Die onderwyser moet die liefde, vertroue en respek van sy studente wen, dan sal die positiewe resultate van heropvoeding en die opvoeding van kinders nie lank wees nie.
'Jy kan tot die laaste mate droog met hulle wees, tot die punt van kieskeurigheid, jy sal hulle miskien nie raaksien nie … maar as jy skitter met werk, kennis, geluk, dan moet jy rustig wees - moenie terugkyk nie: dit is op jou kant … En omgekeerd, maak nie saak hoe liefdevol u was, onderhoudend in gesprekke nie, vriendelik en vriendelik … as u besigheid gepaard gaan met mislukkings en mislukkings, as dit duidelik is dat u nie u besigheid ken nie… jy sal nooit iets anders as minagting verdien nie. '
Die belangrikste ding is die span
Makarenko het 'n spesiale bydrae gelewer tot die ontwikkeling van die beginsels vir die organisering van 'n kinderspan, wat die meganisme van persoonlike stimulasie en sosiale voordeel kombineer. In die eerste plek is dit die verantwoordelikheidsbeginsel van elkeen afsonderlik. Niemand in die span is sonder werk gelaat nie, elkeen het sy eie verantwoordelikheidsgebied.
Eenvoudige skoonmaak het byvoorbeeld verander in die verantwoordelikheid van leerlinge vir 'n emmer, lap, netheid van die kamer, dit wil sê 'n soort tegnologiese proses. 'Verantwoordelikheid vir die emmer en die lappie is vir my dieselfde draaibank, al is dit die laaste in 'n ry, maar daarop word bevestigingspunte gedraai vir die belangrikste menslike eienskap: 'n gevoel van verantwoordelikheid. Sonder hierdie eienskap kan daar geen kommunistiese persoon wees nie, daar sal 'n 'tekort' wees.
Daarbenewens het Makarenko nie "dom, wrede" eksperimente op kinders gedoen nie, maar die span alles voorsien wat nodig was vir lewe en werk. Die gesamentlike aktiwiteite van volwassenes en kinders, hul begrip van 'n gemeenskaplike taak wat belangrik is vir almal, mag 'n atmosfeer van vertroue skep.
- En wie is jou baas? Dalk Makarenko? vra iemand en skuil in die skare. Zhorka glimlag breed: - Wat 'n dwaas! Ons vertrou Anton Semyonovich, want hy is ons s'n, en ons tree saam op.
Daar moet op gelet word dat Anton Semyonovich al sy hoop op die kollektief as geheel gevestig het, en elke leerling geleer het om in die belang van die kollektief te leef.
'Ek het die opleiding van 'n geharde, sterk persoon geëis wat sowel onaangename werk as vervelige werk kan doen as dit deur die kollektiewe belange veroorsaak word. As gevolg hiervan het ek die strewe verdedig om 'n sterk, indien nodig, en streng, geïnspireerde span te skep. '
AS Makarenko, in 'n sistemiese pak (kollektief), het die algemene idee om 'n geheel uit dele te skep, het die leerlinge die hoofles geleer - dit is honderd keer belangriker en aangenamer om te ontvang ter wille van die pak. ontvang ter wille van ontvang, dit wil sê vir jouself. Hy het die afkeer van leerlinge vir mekaar op verskillende maniere oorkom, maar die kern van al die metodologiese tegnieke van Makarenko was visuele liefde vir 'n persoon met 'n volledige afwesigheid van vrees. Dit is die afwesigheid van vrees in die visie, wat op die vlak van absolute skenking gebring word, wat in staat is om ander mense te lok, veral minder ontwikkelde mense, wat aanvanklik die hawelose argetipiese diere was - die leerlinge van Anton Semyonovich. Makarenko was van nature nie 'n urethrale leier nie, maar vir honderde van sy studente het hy 'n onbetwisbare gesag geword, 'n rolmodel, vlees van die vlees van sy kudde.
Die leerlinge van Makarenko onthou dat daar geen veroordeling in hul span was nie; die probleme wat ontstaan het, is ter plaatse opgelos, die doelwitte was duidelik en deursigtig vir almal. Die onderwyser het self geskryf: “Ons het almal maklik soveel tekortkominge verduur, onsself onnodige vermaak ontken, in die beste pak, in kos, en elke gratis sent aan die vark gegee, vir saad, vir 'n nuwe maaimasjien. Ons het ons klein opofferings in die restourasiewerk so goedmoedig en kalm behandel, met soveel vreugdevolle vertroue dat ek myself tydens 'n algemene vergadering 'n direkte buffel toegelaat het toe een van die jongmense die vraag laat ontstaan het: dit was tyd om nuwe broeke te stik. Ek het gesê: - Hier maak ons die tweede kolonie klaar, word ryk, dan sal ons alles naaldwerk: die koloniste sal fluweelhemde met 'n silwer gordel hê, meisies sal syrokke en lakskoene hê, elke afdeling het hul eie motor en, daarbenewens'n fiets vir elke kolonis. En die hele kolonie sal geplant word met duisende roosbosse. Sien? Kom ons koop intussen 'n goeie Simmental-koei met hierdie driehonderd roebels. Die koloniste het lekker gelag, en daarna het calico-kolle op hul broeke en geoliede grys 'cheps' vir hulle nie so arm gelyk nie. '
'N Duidelike bestuurstruktuur, deurlopende opleiding en spangees was van groot belang in die goed gekoördineerde werk van die span. 'Die meganika en styl van ons verhouding word instinktief deur elke gemeente opgeneem. Danksy dit slaag ons daarin om enige verdeeldheid in die span, vyandigheid, ontevredenheid, afguns en geskinder te vermy. En al die wysheid van hierdie betrekkinge, in die oë van die Communards, is gekonsentreer in die wisselvalligheid van die samestelling van die raad van bevelvoerders, wat reeds deur die helfte van die Communards besoek is en die res sal beslis besoek. Die Raad van Kommandante was nog altyd op die hoogtepunt van die situasie, ondanks die wisselende samestelling daarvan. Die tradisie en ervaring van die ouer geslagte wat die gemeente reeds verlaat het, is hier van groot belang. Van die eienaardighede van die werk van die raad is dit nodig om een op te wys, die belangrikste: ondanks al die meningsverskille in die raad van bevelvoerders, aangesien die besluit in die bevel uitgereik en aangekondig is,niemand kan daaraan dink om dit nie te vervul nie. '
Makarenko se pedagogiese stelsel is dus gebaseer op twee pilare - die bekwame organisasie van die kinderspan en die prioriteit van nuttige produktiewe werk.
Die hele waarheid oor die Makarenko-tegniek
Kolonie hulle. M. Gorky, sowel as die kommune. F. Dzerzhinsky is gereeld besoek deur buitelandse afvaardigings, groepe Sowjet-werkers en amptenare en onderwysers. En hulle het almal dieselfde vraag gevra: "Dit is dus die straatkinders?"
Gewasde, gekamde, intelligente, beleefde kommunards, wat weet hoe om met waardigheid op te tree, asook netheid, orde, sake-atmosfeer in die werkswinkels weerspreek die bestaande idees oor straatkinders. Daarom is die bronne van harde kritiek op Makarenko se metode verstaanbaar: sommige het geweier om te glo wat geskryf is (gehoor van ooggetuies), 'dit kan nie so wees nie', 'dit gebeur net in sprokies', het ander die onderwyser toegeskryf aan aanranding, het sy pedagogiek 'gevangenis' genoem, en ook beskuldig dat 'die Makarenko-stelsel nie 'n Sowjet-stelsel is nie'.
Daarbenewens hou min mense van Makarenko se uitsprake dat hulle 'van die top van die' Olimpiese kantore 'geen besonderhede en dele van werk onderskei nie. Van daar af kan jy net die eindelose see van 'n gesiglose kinderjare sien, en in die kantoor self is daar 'n model van 'n abstrakte kind, gemaak van die ligste materiale: idees, gedrukte papier, Manilov se drome … "Olympians" verag tegnologie. Danksy hul oorheersing het pedagogiese en tegniese denke, veral wat ons eie opvoeding betref, lankal verval in ons pedagogiese universiteite. In ons hele Sowjet-lewe is daar geen ellendiger tegniese toestand as op die gebied van onderwys nie. En daarom is opvoedkundige werk 'n handwerkbedryf, en van die handwerkbedryf is dit die agterlikste. '
'Die resultaat van die lees van pedagogiese boeke was die vertroue dat daar geen wetenskap in my hande is nie en dat daar geen teorie is nie, dat die teorie onttrek moet word uit die totale som van werklike verskynsels wat voor my oë plaasvind. Aanvanklik het ek nie eers verstaan nie, maar bloot gesien dat ek geen formules van boeke nodig het nie, wat ek steeds nie aan die saak kon verbind nie, maar onmiddellike ontleding en onmiddellike optrede. Ons was baie omring deur 'n chaos van klein dingetjies, 'n hele see van die mees elementêre vereistes van gesonde verstand, wat elkeen in staat was om al ons wyse pedagogiese wetenskap tot niet te maak."
Hoe was dit om voor die aas van die pedagogiek, eerbiedige professore, hooggeplaastes wat op die gebied van onderwys werk, voor te lees? Hulle het soveel artikels gepubliseer, boeke, monografieë, proefskrifte gepubliseer, en hier is dit …
Agterste pedagogiek wat in die praktyk nie werk nie, meestal sinlose pedagogiese onderwys. Dit is duidelik dat die grootste deel van die bestaande Sowjet-pedagogiese elite op alle moontlike maniere probeer het om die verspreiding van idees, die ervaring van Makarenko, om nie te verander nie, die bestaan daarvan te regverdig. En Anton Semyonovich het al sy logiese vrae gevra en nie in pedagogiese uitgewerye nie, maar in literêre werke gepubliseer: “Ons pedagogiese produksie is nooit volgens tegnologiese logika gebou nie, maar altyd volgens die logika van morele prediking. Dit is veral opvallend op die terrein van ons eie opvoeding … Waarom in tegniese universiteite bestudeer ons die weerstand van materiale, en in pedagogiese universiteite bestudeer ons nie die weerstand van die individu wanneer hulle dit begin opvoed nie?
Makarenko het 'persoonlikheidsweerstand' suksesvol oorkom deur 'n diep begrip van die persoonlike eienskappe van sy leerlinge, wat hom die geleentheid gegee het om dit te ontwikkel in ooreenstemming met hierdie eienskappe, en nie ten spyte daarvan nie, nie deur weerstand nie, maar langs die geestelike vektor: van predestinasie, deur ontwikkeling, tot die verwesenliking van persoonlike eiendomme almal tot voordeel van almal.
Terselfdertyd was daar mense wat Makarenko se aktiwiteite bewonder en sy ervaring aangeneem het, hom gehelp het met die verspreiding van sy metode.
Vandag is die probleem van kwaliteit van onderwys vir skoolkinders en onderwysers in Rusland nog skerper as ooit tevore. Makarenko se metodiek, gebaseer op die beginsels van opvoeding in 'n span, waar almal ten gunste van die geheel werk, is meer relevant as ooit tevore.
Die afbreek van sosiale fondamente in die negentigerjare het daartoe gelei dat ons samelewing weer die geheel verdeel het in 'n chaos van individue, wat met mekaar deeltjies meeding. Die enigste verskil van die rewolusionêre gebeure van 'n eeu gelede is dat daar geen idee was wat sou help om die wêreld in een geheel te verenig nie. Die tyd vir groot idees is verby. Die onderwysstelsel, wat vanself laat gaan het, het sy struktuur verloor en die prosesse wat in die samelewing plaasvind passief begin weerspieël. 'N Individuele benadering tot die onderrig van kinders het floreer, onderwys is eenvoudig vergete.
'N magdom meestal haastig geskrewe handboeke,' stelsels 'en' tegnieke ', wat getoets is in ooreenstemming met die wette van argetipiese ophoping van die vel en anale nepotisme, het die mark oorstroom en onderwysers verstrik wat nie gewoond was aan die vryheid van keuse nie. Diegene wat die ramp van die herstrukturering van die onderwysstelsel oorleef het, het gekies uit die beskikbare die toeganklikste, dit wil sê ver van die beste. En dit was onmoontlik om die beste te kies, want daar was niks.
Die klem op individualiteit, uniekheid en persoonlike oriëntasie in die lig van die puin van 'n vernietigde 'onderwysstelsel' het gelei tot die totale vernietiging van die onderwys as 'n konsep. Navorsing toon dat 98% van 1600 kinders van 3-5 jaar oud kreatief dink. Na vyf jaar skoolopleiding daal die kreatiwiteit met 70%, en uit 200 000 mense ouer as 25 dink net 2% buite die boks! Paradoks: die klem op 'n persoonlike benadering in die onderrig gee 'n homogene massa standaardverbruikers sonder 'n goddelike vonkel in hul koppe. Wat is die rede?
Kinders vergeet tydens hul studies op skool heeltemal hoe om met mekaar te kommunikeer op die vlak van die oplossing van 'n algemene probleem. Vereistes om die benadering tot kinders op elke moontlike manier te individualiseer, word plaaslik as 'koesterend' beskou - individuele konsultasies, opdragte, projekte. Onderrig vanaf die eerste graad verbaas niemand nie. Maar hulp vir die agtergeblewenes is feitlik afwesig as 'n maatskaplike nuttige las vir goeie en uitstekende studente. Die patronaatskap van die senior klasse op die jongeres is ver in die verlede. Verantwoordelikheid vir die ander word nie by die skool opgeneem of ontwikkel nie. Ons maak die kollektiwiteit van ons kinders uit die weg. Met slegs streng strafbeheer van bo, uitgevoer deur onderwysers of studenteleiers, word die kind gewoond daaraan om uitsluitlik vir homself te werk vir sy persoonlike sukses, sonder om iets aan die span te gee, aan die kudde, want dit is nie winsgewend nie.
Deur die ontwikkeling van sy persoonlike sukses en die gevolglike verwaandheid, kan die student nie meer "sink" vir so 'n alledaagse ding soos om die klaskamer skoon te maak nie. Die gebruik om geld in te samel om skoonmaakwerk te betaal, is wydverspreid; ouers glo van harte dat hulle goed doen vir die kinders. Die les van arbeid word beskou as 'n volledige anakronisme. Die begeerte na hemelhoë hoogtes van persoonlike onafhanklikheid en finansiële welstand in die Russiese mentaliteit hou geensins verband met fisieke arbeid nie, selfs nie as 'n vertrekpunt vir verdere klim na die hoogtes nie. “Alles of niks”, sê ons urethrale mentaliteit, wat natuurlik alles en op enige manier vir sy bloed impliseer.
In die omstandighede van die Westerse beskawing dra die opvoeding van individue sy gesamentlike vrug slegs omdat die boonste struktuur van die wet bo die velbasis van individuele entrepreneurskap en mededinging is wat mededingende onderdane verenig tot 'n "eenheid van andersheid" - voor die wet is hulle almal gelyk is. In ons omstandighede van die uretraalspier-mentaliteit, is die velwet nie vanselfsprekend nie en werk dit nie soos dit moet nie, en ons het nog nie 'n ander wet in die psigiese ouderdom verouder nie, daarom het ons in hierdie stadium geen samebindende faktor nie, behalwe vir die sistemiese kennis van die struktuur en betekenis van die pak.
U kan natuurlik probeer om nuwe stelsels van onderwys en opvoeding uit te dink, maar dit sal logieser wees om die bestaande kennis, wat al een keer op ons landskap getoets is, te gebruik in die omstandighede van "klippe versamel" - volgens die metode van AS Makarenko, om dit stelselmatig te heroorweeg en aan te pas by moderne toestande wat nie die wese beskadig nie.
In die konteks van die unieke Russiese urethra-spier-mentaliteit is dit nutteloos om na Westerse pedagogiese ervaring te verwys. Dit word op ons grond getoets en lewer heeltemal ander resultate as in Wes-Europa of Amerika.
In hierdie sin is die pedagogiese stelsel van Makarenko ideaal vir ons. En dit is die korrekste. Om ons kinders te probeer aanmoedig om 'persoonlike doelwitte te bereik', is om hulle in argetipiese vel te dwing. Die hoofgedagte van Makarenko is die opvoeding van 'n persoonlikheid deur 'n span - 'n akkurate treffer vir die ontwikkeling van vektoreienskappe van kinders in die uretrale-spier-mentaliteit. Opvoeding met die fokus op die natuurlike neigings van die kind, tesame met kollektiewe aktiwiteite, waar kinders leer om nie net verantwoordelikheid vir hulself te neem nie, maar ook tot voordeel van die hele groep, maak hulle gesonde lede van die samelewing.
Nadat hulle volwassenheid betree het, sal sulke kinders eerstens heeltemal sosiaal aangepas word, d.w.s. Dit wil sê, hulle word geleer om in 'n span te leef en te kommunikeer, en tweedens sal hulle in staat wees om groot plesier uit die lewe te kry, omdat hulle op hul plekke sal werk, aangesien volwassenes bygedra het tot die ontwikkeling van aangebore neigings en nie gevorm het nie wat hulle self by die kind wou hê. En derdens, en dit is die belangrikste ding, sal sulke kinders, wanneer hulle volwassenheid betree, nie net gerig wees op ontvangs nie (almal is my verskuldig, en ek is niemand verskuldig nie - die posisie van moderne nie net adolessente nie, maar ook volwassenes), maar ook om te gee - om 'n volwasse gevoel van verantwoordelikheid jeens die samelewing te hê.
Gedurende 13 jaar van sy pedagogiese werk met straatkinders beskou Makarenko sy belangrikste uitvinding as die stelsel van gekonsolideerde afdelings, wat geskep is om 'n spesifieke doel te bereik, waar almal homself as bevelvoerder kon probeer. “Dit was hiervoor dat ons kolonie teen 1926 onderskei is deur sy opvallende vermoë om in te skakel en te reorganiseer vir enige taak, en om die individuele besonderhede van hierdie taak te vervul, was daar altyd 'n oorvloed kaders van bekwame en proaktiewe organiseerders, bestuurders, mense op wie 'n mens kan staatmaak. '
Hierdie uitvinding kan nie oorskat word in terme van die korrekte rangorde in die groep en die ontwikkeling van uretrale adolessente nie, wat dikwels onderdruk word in ander onderwysstelsels. Vry en eiesinnig doen hulle selde 'n beroep op anale opvoeders. In die Makarenko-stelsel is hul vektoreienskappe egter volledig ontwikkel. Om 'n leier in u kudde te wees, om verantwoordelik te wees vir u volk is die beste ontwikkeling vir 'n urethrale kind.
Makarenko het geskryf: “Om 'n persoon op te voed, beteken om belowende weë in hom op te voed waarlangs die vreugde van môre geleë is. U kan 'n volledige metodologie vir hierdie belangrike werk skryf. Dit bestaan uit die organisering van nuwe perspektiewe, die gebruik van bestaande perspektiewe, die geleidelike vervanging van meer waardevolle perspektiewe. U kan begin met 'n goeie middagete, en met 'n reis na die sirkus, en met die skoonmaak van die dam, maar u moet altyd die vooruitsigte van die hele span herleef en geleidelik uitbrei. '
Dit is ook onmoontlik om Makarenko se akkuraatheid hier te oorskat. Die belangrikste om kinders groot te maak, is nie om hulle te voed nie, maar om hulle te leer om self te eet. Laat hulle sosiaal verkeer sodat hulle dit in die toekoms sonder probleme kan doen en volwassenes kan word. Laat hulle hul aangebore eienskappe ontwikkel sodat hulle dit in die toekoms optimaal kan benut. En hier moet elke kind van sy kant af benader word - afhangende van sy vektoreienskappe.
Dissipline in die span is ook op 'n buitengewone korrekte manier gehandhaaf - deur sosiale skaamte, vrees vir openbare veroordeling. "Sonder enige verordeninge, sonder protokolle en byna sonder toesprake, slegs vanweë hul pligsgetrouheid en uitnodiging." Die beginsels van die kinders se gesamentlike bestaan, ontwikkel deur Makarenko, is suksesvol juis omdat dit die eienaardighede van ons mentaliteit in ag neem. Uit sy hegte span, waar "een vir almal en almal vir een", het daar baie wonderlike mense, spesialiste, hoogs professionele werkers na vore gekom.
Makarenko, verlief op sy kinders, 'n baie professionele onderwyser, het hulle die beste gegee wat 'n onderwyser kan gee - die geleentheid om hulself te word en hulself toe te pas tot die beswil van die samelewing, wat hulle 'n goeie toekoms gewaarborg het.
Deur kollektiwiteit by kinders te kweek en 'n verantwoordelikheidsgevoel van almal vir almal en almal vir almal te hê, sal ons ons samelewing, wat in argetipiese fragmente verval het, vergader vir 'n beter toekoms, waar konsepte soos "dakloos", “Weeshuis”, “bedrieër” of “omkoopgeld” sal in stowwerige woordeboeke bewaar word onder die opskrif “vir amptelike gebruik”.
Dit is nie moontlik om die metode van A. S. Makarenko in sy suiwer vorm in ons tyd toe te pas nie - die tyd het verander, ons kinders het ook verander. As 'n sistemiese herbesinning oor die waardevolste ervaring van 'n uitstaande onderwyser, 'n diep begrip van die redes vir sy sukses, gebaseer op die nuutste kennis van stelselvektorsielkunde van Yuri Burlan, sal AS Makarenko se metode 'n tweede lewe gee, en ons almal - hoop dat die toekoms sal plaasvind.
