Hikikomori. Swart trane onder die deksels by die monitor
Hy het al opgehou wonder waarom hy wakker word. En daar was lanklaas gedagtes oor die bui. Wakker geword so wakker word. Sonder om iets oor sy broekie te trek, gaan sit hy by die rekenaar, met die gewone druk van sy hand op hierdie masjien en verbind dit met die werklikheid. 'N Nuwe dag het begin …
Slava maak sy oë stadig oop. Die laaste ligstraal flikker die kamer binne. Byna ses die aand, flits deur sy kop. Wel. Goeie fokken more. Ek wou nie opstaan nie - die dag voorspel niks anders as vervreemding nie. Maar hy het al opgehou wonder waarom hy wakker word. En daar was lanklaas gedagtes oor die bui. Wakker geword so wakker word. Sonder om iets oor sy broekie te trek, gaan sit hy by die rekenaar, met die gewone druk van sy hand op hierdie masjien en verbind dit met die werklikheid. 'N Nuwe dag het begin.
Moenie die kamer verlaat nie, moenie 'n fout maak nie.
Waarom het u die son nodig as u Shipka rook?
Alles agter die deur is sinneloos, veral die uitroep van geluk.
Gaan net na die toilet en keer dadelik terug.
Joseph Brodsky.
Wie draai die skakelaar om
Slava wou lankal niks hê nie. Hy kon nie eens 'n gewone werk kry nie, want hy was 'n paar keer per jaar bedek met 'n vlaag van 'n toestand waarin hy soos 'n groente gevoel het. Hy het nooit geweet wanneer hierdie tydperk sou aanbreek nie - 'n tyd van vervreemding, nabyheid en 'n soort interne angs. Die onvermoë om tyd of sy eie staat of begeertes te bestuur, het hom geleidelik tot die idee van hopeloosheid gelei. Al die praatjies oor hoe jy jouself kan saamtrek, het vir hom monsteragtig snaaks gelyk. Neem? In u hande? Gewoonlik is hy 'n jong aantreklike ou wat die kans gehad het om belowend te word.
In daardie gewone lewe hou meisies selfs van hom. Maar die gewone lewe hou nie lank nie. Dan kom hierdie moeilike periode van vervreemding skielik weer, as jy niemand wil sien nie, jy nie wil wakker word nie, jy nie wil lewe nie. Asof iemand die een of ander skakelaar binne skakel - en hy is nie meer vry om van homself ontslae te raak nie. Kos, slaap en enige ander plesier word vir hom onbekostigbare luukshede. As dit nie sy moeder was wat gereeld kom kos haal en op die een of ander manier steun nie, sou hy waarskynlik nie aan kos gedink het nie. Ek wil na die maan huil. Maar selfs dit werk nie. Miskien in die muur stamp. Of kuier op die rekenaar op die seldsame dae van verligting.
Hoe lank is hierdie vervreemdingsperiode?
Soms 'n paar maande. Maar in werklikheid het hy lankal opgehou tel. Met so 'n lewensrooster kan jy nie regtig op 'n perd spring nie. Job? - Niemand kan 'n ou verdra wat te eniger tyd sosiale fobie kan begin nie. Die enigste ding wat oorgebly het, was om u wiskundige vaardighede in poker toe te pas. Eintlik maak hy hiervan 'n bestaan. As hy leef.
Meisies? - Vroeër of later verlaat hulle hom. En hy, wat terugkeer na die gewone lewe, besef dat hy nie vry is om hulle te onderhou nie en die minste van alles wil hulle skade berokken. Dokters kan nie vasstel wat fout is met hom nie. Voorgeskrewe medisyne help nie. Vergemaklik hulle sy bestaan tydens verergerde state? Skaars. Wat maak dit eintlik uit?
In hierdie lewe het hy geen begeertes nie, behalwe een, wat deurbreek as 'n SOS-sein uit die diepte van sy siel: om te wag totdat hy weer los.
Hallo ek is hikikomori
Moenie die kamer verlaat nie. O, laat die kamer net
raai hoe u lyk. En in die algemeen incognito
ergo som, soos die stof opgemerk het in die vorm in die harte.
Moenie die kamer verlaat nie! Op straat, tee, nie Frankryk nie.
Joseph Brodsky.
Aanvalle van Slava se vervreemding is ongelukkig nie geïsoleer nie. Jongmense met soortgelyke persepsie van die wêreld rondom hulle kom meer en meer voor. In Japan het dit 'n sosiale verskynsel geword van hikikomori (Hikikomori - "om af te kom, om te onttrek, om uitgeskakel te word", "om in die tronk te sit,"). Met ander woorde, hikikomori is 'n spesiale versteuring van sosiale aanpassing van adolessente en jongmense, wat bestaan in vervreemding en vermyding van kontak met mense. 'N Paar jaar gelede het sielkundiges aangevoer dat daar tot 1 miljoen hikikomori in Japan bestaan - ongeveer 'n vyfde van alle jongmense, 1% van die totale bevolking van die land. Onder mense ervaar hikikomori ongemak, vrees, minderwaardigheidsgevoelens en paniek. En as dokters sosiale angs beveg met psigoterapie, kalmeermiddels, antidepressante en angswerende middels wat angs verlig,dan los die hikikomori die probleem op hul eie manier op - deur hulself van die samelewing te vervreem.
Hier is wat Russiese hikikomori oor hulself skryf:
'Ek het die huis drie jaar lank nie verlaat nie, dit lyk of ek 'n hikikomori is. Hy was 'n gewone - selfs grappige - persoon, hy studeer, werk, probeer om die norme van die samelewing na te kom: om 'n 'hoërskool' te kry, 'n werk te kry, 'n gesin te begin. Ek het dus 23 jaar oud geword, en toe begin daar probleme met my gebeur: ek het met my vriendin uitmekaargegaan, familielede het my vir baie geld gegooi, my werk verlaat om na 'n ander maatskappy te verhuis en het toe uiteindelik geweier oomblik … Ek het geleidelik begin onttrek in myself, vervreem, vriende verloor. Aanvanklik het ek ten koste van my spaargeld geleef, wat met my beskeie bestaan vir 1,5 jaar genoeg was. Toe begin hy ten koste van sy ouers leef. Ek het gevoel dat ek bespot word. En die resultaat is drie jaar van eensaamheid en geen doelwitte nie, begeertes wat voorlê. Ek verlaat die huis eers soggens, omstreeks vyfuur, om 'n peuselhappie te koop en soms om in die stadion te hardloop. Nou wil ek steeds uit hierdie toestand van vervreemding kom, maar alle pogings tot dusver eindig in mislukking. Maar ek wil deel word van hierdie, al is dit onregverdig, maar die samelewing, en nie my individuele wêreld waarin ek myself van alle teëspoed afgesluit het nie. '
'Kinders kan in hikikomori verander as hul ouers hul individualiteit onderdruk, so dit was met my, en ek is nou al 'n hele paar jaar hikikomori, alhoewel nie so moeilik soos in Japan nie. Ek gaan selde buite, ek kommunikeer met niemand, behalwe my familie, behalwe my pa nie. Hy het my altyd voorheen onderdruk en nou weet hy nie hoe om met my te kommunikeer nie, net om te onderrig. Vir 90% van die inwoners sal ons voortgaan om gewone simulators, vrylaaiers, lui mense, dullards en swakkelinge te wees. '
“Vanuit 'n sielkundige oogpunt trek die samelewing my nie absoluut soos ek is nie. Die redes om met hom oor te gaan, is suiwer prakties en ekonomies. '
Maar daar is ook ander gevalle. 'N Leser van die forum het gesê dat sy een hikikomori gevind het, uit wie se woorde sy verstaan dat die besluit om terug te trek' 'n absoluut gesonde begeerte is gebaseer op 'n vervaagde belangstelling in mense. ' 'Geen probleme het dit voorafgegaan nie. Hy het 'n instituut, vriende en 'n vriendin gehad. Ek het net moeg geword, dit het my begin weeg. Eens het hy besluit om 'n bietjie tyd alleen met homself deur te bring om die wortel van die probleem te verstaan, maar uiteindelik kom hy tot die slotsom dat dit nie nodig is om iets te verstaan nie. U kan immers net in u kamer sit en nêrens heen gaan nie, vrywillig 'n hikikomori word - skryf die meisie. 'Toe ek hom vrae begin vra en sy persoonlikheid duideliker probeer afbaken, het die ou fyn opgemerk dat hy nie meer wou praat nie, en hy het hom van ICQ ontkoppel.'
Wat is die wortel van die boosheid van hikikomori?
Moenie 'n idioot wees nie! Wees wat ander nie was nie.
Moenie die kamer verlaat nie! Dit wil sê, gee die meubels vrye teuels, meng jou gesig met die muurpapier. Sluit toe en versper jouself met 'n
kas uit chronos, ruimte, eros, ras, virus.
Joseph Brodsky.
"Daar is baie inligting op die internet oor hikikomori, maar hierdie artikels open niks nuuts vir my nie," het 'n leser van een van die forums geskryf. Wat is van hulle bekend? Die feit dat hulle virtuele werklikheid bo die samelewing verkies, indien moontlik nie die perseel op straat verlaat nie, bedags slaap, snags TV kyk, op die rekenaar speel, op die internet surf of gesels nie, lees of net na die muur staar nie vir ure. Hulle leef op die ondersteuning van familielede.
Daar is 'n gevoel dat hikikomori uit luiheid raak (ouers verskaf iets) en nie bereid is om hul plek onder die son te verower nie (swakkelinge wat niks in staat is nie). Die hikikomori self skryf egter dikwels op die internet dat hulle nie weet hoe om uit die toestand van vervreemding waarin hulle hulself gedryf het, uit te kom nie. Die meganisme van hierdie vervreemding is van stapel gestuur en haat vir die samelewing, geïrriteerdheid weens onsekerheid oor die toekoms en begrip van 'n mens se doellose lewe maak die lewe vir hikikomori ondraaglik. Die gedagte wat hom gereeld besoek om van hierdie toestand van vervreemding ontslae te raak, los op in totale magteloosheid en sinloosheid van bestaan. En pogings om iets te verander, misluk klaaglik.
Maar dit alles gebeur nie oornag nie. Voordat hikikomori die deur van hul kamer sluit, gaan dit deur 'n pad van sosiale isolasie. Hulle word onder druk geplaas deur hul ouers, verneder deur hul eweknieë, hulle voel dikwels hul minderwaardigheid en onsekerheid, en word geleidelik al hoe meer ongelukkig. Hulle is meer kwaad vir hulself oor hul hulpeloosheid, en soms, as hulle nie oplossings sien om van vervreemding ontslae te raak nie, is hulle aggressief teenoor familielede (veral as hulle eis "om iets te doen en nie in hul kamers te sit nie") en hulself - hulself beseer, hul lewens selfmoord beëindig.
En tog, waar kom moderne "samoerai" vandaan? Volgens die studies van Japannese sielkundiges is hikikomori diegene wat hulself nie in die samelewing kan bevind nie, nie hul sosiale rol kan vervul nie en hul 'regte ek', 'myself' kan vind. Die verskynsel van hikikomori, soos waargeneem deur sielkundiges, is kenmerkend van die middelklas. In arm gesinne word hikikomori na bewering nie gevind nie omdat kinders, ook diegene met kommunikasieprobleme, gedwing word om geld te verdien, met ander woorde 'gaan na mense'. Daar is geen tyd vir vervreemding nie.
Sielkundiges beskryf hierdie verskynsel van hikikomori, die gevolge daarvan, maar kan nie die oorsaak van die oorsake van die behoefte aan sosiale vervreemding aandui nie. 'N Ander visie op hierdie verskynsel word aangebied deur Yuri Burlan tydens die opleiding "System-vector psychology", gebaseer op die feit dat die scenario van 'n persoon se lewe gebou is uit die begeerte om plesier te ontvang en gelukkig te wees. Hy streef daarna binne die raamwerk van die vektore wat van nature aan hom gegee word, wat bepaalde begeertes by 'n persoon bepaal. Met ander woorde, "ons dink nie, maar ons dink". As ons plesier kry, is ons gelukkig. En watter kwaliteit hierdie geluk is, hang af van die ontwikkeling en realisering van die vektore. Interne ellendigheid of onvolledige tekorte, leegheid, laat nie iemand met opsies om volle plesier te kry nie. Hy het nog net een manier oor - om te geniet van die manier waarop hy beskikbaar is.
Die vervreemding van hikikomori is te wyte aan verskillende redes. Miskien is daar onder hulle wat doelbewus op hul ouers parasiteer. Maar meer gereeld gaan die hikikomori sy eie manier van sosiale wanaanpassing op soek na antwoorde op die vrae: waarom leef hy en wie het dit nodig?
Die soeke na die betekenis van u eie bestaan word nie vir almal 'n vaste idee nie. En Japannese navorsers het nie tevergeefs opgemerk dat daar in arm gesinne geen tyd is om na te dink oor die absolute kategorieë van lewe, filosofie en ander onsin wat die meeste mense lyk nie. Maar vir mense met 'n gesonde vektor, wat in die samelewing as hikikomori beskou word, is hierdie soektogte nie net 'n bevlieging nie, maar 'n spesierol wat hulle onbewustelik in enige omstandighede en in enige landskap uitvoer. Die enigste vraag is in hoeverre hul ontwikkeling hulle in staat stel om hul rol in die moderne landskap met waardigheid te vervul, in die tydsgees.
Gesonde wetenskaplikes is geniale in potensiaal. En as die gerealiseerde vektor van een persoon kan lei tot 'n deurbraak op enige spesifieke terrein, op die vlak van die nasie - tot 'n nuwe idee om die samelewing te organiseer, en in die algemeen - tot 'n nuwe ronde van menslike ontwikkeling, dan 'n ongerealiseerde een, inteendeel, lei tot selfmoorde, rampspoed in die land en wêreldwye onomkeerbare gevolge vir die mensdom.
Al hoe meer kinders neem deel aan rekenaarspeletjies en sluit aan by die geledere van hikikomori. Hikikomori is nie 'n oostelike eng verhaal nie, dit is die werklikheid van vandag. Sal hulle verander in sosiale uitgeworpenes gevul met vervreemding, of sal hulle 'n waardige plek in die lewe kan vind?
