Korrupsie. Wie is die skuld en wat om te doen of Mysterious Russian soul-II
Die Russe se begrip van Vryheid was fundamenteel anders as die idees van die inwoners van Europa en Amerika. Soos dit blyk, is die Russe geneig om vryheid as permissiwiteit te verstaan, die afwesigheid van beperkings: "Ek doen wat ek wil."
Eens het ons dosent 'n kursus met lesings oor interkulturele kommunikasie by die Fakulteit Vertaling geopen met 'n verhaal oor die studie. Verteenwoordigers van verskillende nasies is gevra wat vryheid in hul begrip is. Die antwoorde van inwoners van Europese lande in klein variasies het daarop neergekom dat vryheid verstaan word as 'n geleentheid om hul potensiaal te verwesenlik, om as individu plaas te vind, die geleentheid te kry om hul doelwitte, persoonlike geluk en so meer te bereik. Die idees van die inwoners van die Nuwe Wêreld het min hiervan verskil. Die antwoorde van die DPRK-burgers, wat gedwing word om vryheid te sien as 'n geleentheid om te dien tot die beswil van die Sosiaal-Demokratiese Party van Korea, was 'n hartseer nuuskierigheid … En die begrip van Vryheid onder Russe was fundamenteel anders as die idees van inwoners van Europa en Amerika. Soos dit blyk, is die Russe geneig om vryheid as permissiwiteit te verstaan,geen beperkings nie: “Ek doen wat ek wil”.
En vandag hoor ek gereeld die uitsprake van gewone mense, nie ekonome, advokate of historici nie, maar die mense wat bloot opreg wortel vir die lot van hul land, wat hulself die vraag afvra: hoe is dit? Hoe kan 'n land wat die grootste wetenskaplikes is, met al sy interne rykdom, vernederend beskou word as 'n derde wêreldland, een van die sogenaamde 'ontwikkelende lande'? Ons word nie in die Europese Unie, die WTO, die NAVO aanvaar nie, maar ons is die slegste van alles of wat!
WAT IS ONS ALLES ERGER?
Dus, hoe verskil ons van ander, wat is die gaping tussen ons en die 'eerste wêreld'?
Ons het reeds uitgevind dat Rusland die draer is van die urethrale mentaliteit (Mysterieuse Russiese siel), terwyl die 'eerste wêreld', dit wil sê die Westerse beskawing, vandag nie net 'n wêreldwye velmentaliteit het nie, maar ook in 'n aanvullende kombinasie met die huidige velfase van menslike ontwikkeling … Verheerlik deur alle beskaafde lande van die wêreld, is die politieke regime demokrasie, elke land wat demokrasie opgebou het, verklaar dit met trots, en ander streef daarna om demokrasie te implementeer, en verklaar demokratiese waardes as 'n absolute standaard. En dit is natuurlik, want die hoogste waarde vir die velbeskawing is 'n gestandaardiseerde wet wat sonder uitsondering gelyke regte en vryhede aan alle lede van die samelewing waarborg.
"Rusland is 'n demokratiese federale regstaat met 'n republikeinse regeringsvorm" - dit is wat hulle in alle handboeke en ensiklopedieë skryf.
Hoe werk die wet op die uretrale geestelike landskap?
Demokrasie is bo alles die Wet. Reg as 'n produk van 'n kutane maatstaf, 'n uiters teenstrydige uretra. As u enige Rus vra: "Is dit moontlik om die wet te oortree ter wille van 'n regverdige saak? Is dit byvoorbeeld moontlik om 'n misdaad te pleeg om iemand se lewe te red?", Dan sal waarskynlik net een uit die miljoen dit doen antwoord "nee." Sal 'n Rus veroordeel word vir so 'n 'eerlike misdaad'? Natuurlik sal hy nie veroordeel nie, maar eerder in sy oë lafhartige en skandelike aksie op grond van die argumente van die blinde wet. In die Weste is dit verbode om lewens te red as dit wettig is. In 'n stelsel wat funksioneer danksy 'n wet wat perfek werk, is dit wat oorbly om te vergaan … of om wettig te sterf. In die uretrale geestelike landskap sal so 'n situasie altyd wild lyk … net soos uretrale "edele impulse" die Weste altyd sal bang maak met Rusland se wilde bekwaamheid en wetteloosheid. En dit is glad nie die skuld van die politieke stelsel, die morele karakter van burgers of propaganda nie: die draers van verskillende mentaliteite leef onder dieselfde lug, maar asof hulle in verskillende wêrelde is.
Laat ons onthou hoe Sowjet-mense, jonk en oud, ondanks verbod, wette en dreigemente, in die strengste geheimhouding, 'n irriterende prop oorwin het, na die Voice of America geluister het. Weet die samestellers van propaganda-uitgawes dat hul noukeurig gekalibreerde beelde nie die gedagtes kan binnedring nie; Het die verbruikers van propaganda self geweet dat hulle 'n ander wêreld hoor en hulle voorstel as wat hulle aan hulle probeer wys het?
Vir diegene wat agter die ystergordyn kwyn, was hierdie stem 'n asem van vryheid, 'n deurspleet na die wonderlike wêreld waar vrye mense woon. "Vry! Vry! " - het ons beny. 'Gratis, nie beperk deur iemand of iets nie. Vry! Gaan waar jy wil, sê wat jy wil, doen wat jy wil, sonder om terug te kyk na die waaksaamheid van die partytjie! " Was dit die wêreld wat hulle ons probeer wysmaak wat 'n onberispelike lewe lei deur wettige regte, vryhede en verpligtinge? En wat het ons gesien? Nee, nie die reg op vrye mededinging, privaat eiendom en keuse van goedere nie! Op sy beste het ons gedroom van die reg op vryheid van spraak en beweging … nie besef dat vryheid van spraak daar nie 'sê wat ek wil hê nie'. Het ons geweet dat “Volgens Amerikaanse wetgewing word regeringsradiostasies verbied om direk na Amerikaanse burgers uit te saai. Die doel hiervan is om Amerikaanse burgers te probeer beskerm teen die propaganda-verklarings van hul eie regering (Smith-Mundt Act)”(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
Die wortel, die wese van elke wet is beperking.
In die Whole Living Substance verrig die velvektor die funksie van beperking, die argetipe van die velvektor is hoofsaaklik 'n selfbeperkende, sekondêre beperkingsfunksie.
Die kutane vektor beperk die primêre drang na seks en moord in die groep, die skepping van hierdie beperking was die eerste wetgewing in die geskiedenis van die mensdom.
Die vervulling van die funksie van beperking deur die velheel word uitgevoer as gevolg van die beperking wat op jouself gerig is. Dit is baie moeisaam om 'n groot libido te beperk, en die absolute waarde van die libido is minder sterk as alle ander, wat die terugvoer is van die moontlikheid van selfbeheersing, 'n noodsaaklike eienskap vir die vervulling van 'n spesierol.
Selfbeheersing in die velheel het twee rigtings:
- vir myself,
- buite.
Eksterne beperking van die vel geheel - beperking van direkte verbruik. Ontvang deur die beperking van primêre drange is die wortel van die veltoestand, dit is sy koördinaat in die agt-dimensionele geheel:
- beperk mortido as beperkende dood, verhoog lewensverwagting,
- beperking van libido as 'n beperking van seksuele energie, wat die voorwaardes vir sublimasie skep.
Dit is met die deelname van die veldeel van die geheel dat hierdie verbod op ons begeertes afgedwing word.
Die hele temperament van die velvektor is hoofsaaklik daarop gerig om jouself te beperk, tweedens om die primêre drange van alle lede van die pak te beperk, wat die voorgestelde beperking verhoog tot 'n stelsel van reëls, norme van interaksie in die samelewing. In die primitiewe kudde was die leerman die bewaarder van voedselvoorrade, beperk, het hulle verbruik gered. Die moordverbod vir die eerste keer het die voorwaardes geskep vir die vorming van 'n enkele samelewing, met die gemeenskaplike doel om te oorleef en voort te gaan in die tyd. Die beperking van die verbruik van voedselvoorrade is die verbod op diefstal tussen lede van dieselfde groep die oudste wet van die menslike samelewing, wat ons van die dieretoestand afskeur.
En slegs die uretrale vektor het geen velbeperking nodig nie.
Die urethrale libido is in relatiewe terme die kragtigste, nie onderhewig aan beperkinge nie. Dit is die terugvoer vir die vervulling van sy natuurlike funksie. In die staat is die wêreld 'n direkte produk en verantwoordelikheid vir die lewe van lewende materie. Die uretrale is die enigste vektor wat nie sublimasie benodig nie, al sy lewenskrag is direk daarop gemik om die lewe van die hele kudde te verseker. Die wortel van die toestande van die uretrale vektor is die terugkeer van jouself na buite, ons noem dit 'dierlike altruïsme'. Hierdie terugkeer word op alle vlakke gedoen, vanaf die eenvoudigste fisiologiese - die terugkeer van sperma in die produksie van nuwe individue wat nodig is om te oorleef (sowel as die vel op fisiologiese vlak beperk die liggaam vanuit die eksterne omgewing),tot die vlak van die psigiese - al die lewenskepping van die urethrale leier van die pak is daarop gemik om terug te gee volgens tekorte ten bate van die lewens wat aan sy verantwoordelikheid toevertrou is. In 'n oorlogstoestand is die taak van die uretale leier om die leefruimte van die pak uit te brei. Daar is geen en kan nie 'n taak wees om urinale beweging te beperk nie. Dit is onmoontlik om die skenking te beperk, omdat slegs die ontvangs in jouself beperk is.
Dus, kutane beperking, kutane wet is nie van toepassing op uretrale krag nie. Die urethrale leier leef volgens een wet wat slegs aan hom inherent is - die wet van geregtigheid, wat niks met 'n velgestandaardiseerde wet of met anale gelykmaking van geregtigheid te make het nie, wat gelyke verdeling impliseer. Uretrale geregtigheid is bo die wet - dit gee terug volgens tekorte, en gee 'n groter deel aan die behoeftiges, letterlik aan elkeen volgens sy behoeftes, en as terugvoer 'n wederkerige terugkeer volgens die moontlikhede van die ontvangers.
GEESTELIKHEID. OMSTANDIGHEDE VAN DIE MODUS
Soos ons kan sien, is die uretrale vektor baie teenstrydig met die kutane; hulle beweeg letterlik in presies teenoorgestelde rigtings. As gevolg van hierdie teenstrydigheid was daar nog nooit voorwaardes vir die ontwikkeling van velmense van hul eienskappe op Russiese bodem nie; die velvektor in sy massa het nog altyd relatief onontwikkeld gebly, en velwaardesisteme is nie histories gevorm nie. In die Tsaristiese Rusland is hierdie tekort vergoed deur hulpbronne van buite te lok, laat ons onthou hoe Petrus die Grote die Europese lewenswyse in al sy aspekte prakties met geweld ingeboesem het: hy het buitelandse spesialiste beveel, was die eerste om die Europese ervaring van ingenieurswese, wetgewing en organisasie van die staatsapparaat.
Vir die eerste keer kon Sowjet-Rusland huishoudelike ingenieurs van die hoogste klas opvoed: die land van Sowjets was die eerste poging in die geskiedenis om 'n uretrale sosiale formasie op te bou, waarvan die ideologiese beginsel 'van elkeen volgens sy vermoë' gemaak het. moontlik vir almal, insluitend verteenwoordigers van die velvektor. Dit was op grond van die idee om 'n haalbare bydrae te lewer tot die bou van die toekoms aan die begin van die ontstaan van die USSR, dat die velgedeelte 'n kragtige impuls gekry het vir ontwikkeling.
Dit was die enigste en baie kortstondige tydperk in die land se geskiedenis wat geëindig het lank voor die val van die sosialistiese regime, toe enersyds die kreatiewe eienskappe van die velvektor hul besef gevind het, en andersyds die vel marginale manifestasies is grootliks aan bande gelê deur sosiale vrees.
Terselfdertyd sien ons in Rusland massiewe onderontwikkeling, argetipiese velvektor, onvermoë tot selfbeheersing en onbeheerde verbruik in jouself, wat hoofsaaklik tot uiting kom in die akute probleem van diefstal op alle sosiale vlakke sonder uitsondering.
En vandag het ons vir die eerste keer 'n politieke stelsel waarin die mentaliteit hom nie as 'n sosiale vorming uitdruk nie en boonop daarmee bots. As ons voor die rewolusie van 1917 'n streng vertikale mag gehad het, was aan die hoof van die staat 'n heerser, hoewel nie altyd urethraal nie, maar nominaal aan bewind, as die Sowjetunie 'n direkte poging was om 'n essensiële urethrale gemeenskap te implementeer., nou word die mag as sodanig heeltemal afgebreek … Hoe later ook al die politieke struktuur van die moderne Rusland in toekomstige geskiedenisboeke genoem sal word, op die oomblik word 'n poging verklaar om demokrasie op te bou, gedikteer deur die bloei van die velfase van menslike ontwikkeling. En hierdie poging word uitgevoer op die basis nie net voorbereid op die vorming van 'n demokratiese samelewing nie, maar ook op die basis wat geestelik gekant is teen wettige regulering.
Reëls word geskep om te breek
Kom ons keer terug na die kwessie van die implementering van die wet in 'n samelewing met die urethrale mentaliteit.
As gevolg van hierdie geestelike weerspreking, bly die eienskappe van die vel nie net meestal onontwikkeld nie, maar word ook die positiewe manifestasies van die velvektor, soos pragmatisme, ekonomie, wetsgehoorsaamheid, negatief gesien. Ons is geneig om aan 'n ekonomiese persoon te dink as 'n suinige man, en pragmatisme word sinoniem met gevoelloosheid en gevoelloosheid. Met ander woorde, ons word nie net voor 'n wêreldwye onderontwikkeling van die velvektor gekonfronteer nie, ons is gewoond aan velbedrieërs, bedrieërs en skimmers. In 'n samelewing, waarvan die velgedeelte nie ontwikkel is tot die vermoë om selfbeheersing op te lê nie en nie die eksterne druk van beperkings kan gehoorsaam nie, word die persepsie van die wese van die instelling van demokrasie heeltemal verdraai. Die beginsel van selfregering word gesien as die magtiging van persoonlike vryheid. En vryheid in die afwesigheid van beperkings beteken onbeheerde vryheid en wetteloosheid,boonop gaan so 'n persepsie glad nie uitsluitlik oor velmense nie, maar word dit 'n denkwyse wat in die samelewing aanvaar word.
Die argetipiese eienskappe van die velvektor het uiteindelik die algemeen aanvaarde stelsel van waardes betree, en ons het in alle sosiale strukture diefstal in die breedste sin gekry - van klein straatbedrog tot wêreldwye korrupsie van die burokrasie.
En hierdie situasie is nie een van die situasies waar die beginsel van 'uitklop 'n wig deur 'n wig' nuttig kan wees nie. Dit is onmoontlik om diefstal en korrupsie te bekamp deur die wet verskerp. Wie sal hierdie wet in werking stel as daar geen gevoel van legitimiteit in die geestelike persepsie is nie? Wie sal hierdie wet volg as die argetipiese stelsel van velwaardes nie ooreenstemmende sosiale vrees skep nie? Elke man in die straat voel duidelik dat die reëls geskep is om dit te oortree, en eerlikheid, wetsgehoorsaam, en lyk naïef nakoming en ongemaklikheid, onvermoë om self te neem.
Dit is absoluut sinneloos om 'n korrupte regering af te skend as die bron van die huidige benarde situasie. Weer en weer keer ons terug na die reeds gestereotipeerde dictum: "ruin in the heads" …
WIE IS SKULDIG?
… En hierdie verwoesting daal nie van bo af na ons toe nie, maar word ewe van onder af ondersteun, dit is duidelik in die mees banale voorbeelde van alledaagse situasies. Ons is natuurlik ongelukkig met die willekeur van die verkeerspolisie, maar op ons beurt verstaan ons baie goed dat dit baie makliker en geriefliker is om met 'n minimale omkoopgeld af te kom as om volgens almal 'n lang en vervelige saak te begin. die reëls. Lank gelede was niemand verbaas oor die swart-en-wit loonstelsel nie, wat nou werk onder 'n onuitgesproke onderlinge ooreenkoms tussen werkgewer en werknemer: albei partye trek voordeel uit belastingontduiking. Dieselfde werkgewers oortree die arbeidswetgewing oral: wissel van onwettige indiensneming, huur sonder 'n dienskontrak, vertraging van lone of die verandering van die grootte daarvan eensydig sonder die toestemming van die werknemer tot skynbaar onskadelike onbenullighede,soos gereelde onbetaalde verwerking op 'n "vrywillige-verpligte" basis of onbehoorlike administratiewe boetes. Ons is so gewoond om die skending van ons wettige regte in elke stap te trotseer dat ons dit as vanselfsprekend aanvaar, omdat ons nie sien en nie verstaan hoe ons dit kan beveg nie. Almal verstaan duidelik dat dit op die minste naïef sou wees om na die base te kom met toepaslike uittreksels uit die arbeidswetgewing en geregtigheid te soek, dat dit nie net tot niks sal lei nie, maar in die beste geval 'n beduidende verkoeling van betrekkinge met die bestuur en die ergste is verlies aan ruimte. Ons verkies dus gewoonlik nie om risiko's te neem nie en bly ons werk aan die beginsel van "hou nie daarvan nie - gaan weg" …Ons is so gewoond om die skending van ons wettige regte in elke stap te trotseer dat ons dit as vanselfsprekend aanvaar, omdat ons nie sien en nie verstaan hoe ons dit kan beveg nie. Almal verstaan duidelik dat dit op die minste naïef sou wees om na die base te kom met toepaslike uittreksels uit die arbeidswetgewing en geregtigheid te soek, dat dit nie net tot niks sal lei nie, maar in die beste geval 'n beduidende verkoeling van betrekkinge met die bestuur en die ergste is verlies aan ruimte. Ons verkies dus gewoonlik nie om risiko's te neem nie en bly ons werk aan die beginsel van "hou nie daarvan nie - gaan weg" …Ons is so gewoond om die skending van ons wettige regte in elke stap te trotseer dat ons dit as vanselfsprekend aanvaar, omdat ons nie sien en nie verstaan hoe ons dit kan beveg nie. Almal verstaan duidelik dat dit op die minste naïef sou wees om na die base te kom met toepaslike uittreksels uit die arbeidswetgewing en geregtigheid te soek, dat dit nie net tot niks sal lei nie, maar in die beste geval 'n beduidende verkoeling van betrekkinge met die bestuur en die ergste is verlies aan ruimte. Ons verkies dus gewoonlik nie om risiko's te neem nie en bly ons werk aan die beginsel van "hou nie daarvan nie - gaan weg" …op die minste, sou dit naïef wees om met toepaslike uittreksels uit die arbeidswetgewing na die base te kom en geregtigheid te soek, dat dit nie net tot niks sal lei nie, maar in die beste geval 'n beduidende verkoeling van die betrekkinge met die leierskap en, in die ergste geval, verlies aan plek. Ons verkies dus gewoonlik nie om risiko's te neem nie en bly ons werk aan die beginsel van "hou nie daarvan nie - gaan weg" …op die minste sou dit naïef wees om met toepaslike uittreksels uit die arbeidswetgewing na die base te kom en geregtigheid te soek, dat dit nie net tot niks sal lei nie, maar in die beste geval 'n beduidende verkoeling van die betrekkinge met die bestuur en, in die ergste geval, verlies aan plek. Ons verkies dus gewoonlik nie om risiko's te neem nie en bly ons werk aan die beginsel van "hou nie daarvan nie - gaan weg" …
Op alle lewensterreine van vandag pas ons aan sonder 'n sin vir die wet, ons dink eenvoudig nie in hierdie kategorieë nie. Onder ons urethrale mentaliteit word die wet vervang deur die konsep van geregtigheid, wat ook onvolmaak is; as die geestelike houding van die urethra jou toelaat om die wet op te offer ter wille van 'n goeie daad, dan word goed en geregtigheid steeds subjektief deur almal waargeneem. Die regverdigheid wat deur die kutane maatreël beliggaam word, is gelykheid voor die wet, maar vir ons werk dit nie; gespierde geregtigheid, waarin die beginsel "soos alles, so ek" werk, onhoudbaar is in die era van velbeskawing, wat die individualisme prys. Anale waardesisteme is aanvullend tot die urethrale mentaliteit en word grotendeels aanvaar as 'n manier van aanpassing, maar anale geregtigheid, wat ewe veel na almal versprei, is nie geskik as die basis van die samelewingstruktuur nie. Sulke geregtigheid werk hoofsaaklik om te verkry, eis ons, ons soek net geregtigheid vir onsself … en om vir onsself te ontvang, aangepas vir die denkwyse gebaseer op die argetipiese stelsel van waardes van die velvektor, keer weer terug na die bose kringloop van transaksies met gewete, eiebelang en hebsug.
… EN WAT OM TE DOEN?
Dit is reeds vanselfsprekend dat demokrasie vernietigend is vir Rusland, en 'n ontwikkelingspad is nodig waarin die sosiale vorming ooreenstem met die mentaliteit. Die uretrale vektor is die enigste wat nie regverdigheid vir homself benodig nie, ware regverdigheid op die urethrale manier is wat aan ander gegee word, en nie wat vir u eie belang verkry word nie.
Vir ons, polusytyh en latochnyh, vreesaanjaend
en nastier
enige vyand
zwendelaar.
Die
party het 'n yster-slagspreuk gegee.
Dit was
nie goedkoop vir ons nie !
Af met diegene wat
by ons
geledere gehou het
en diegene
wat by pennies gehou het
!
Ons moet
op ' n reuse hoogte bou, maar hierdie
kontantbanke het gaan sit.
Die Party en die werkende massas sal
die groei met 'n warm strykyster uitbrand.
Benewens die sosiale vrees vir straf, wat vandag reeds onvoldoende is, is daar 'n baie groter krag - sosiale skaamte. Die enigste vraag is hoe om hierdie skande te berokken as die hele stelsel van waardes diefstal, omkopery en sluheid moontlik maak? As dit blyk dat die vermoë om finansies na eie goeddunke te verkoop, omkoopgeld te aanvaar, om ondergeskiktes as nepotisme beskerming te bied, dikwels 'n onlosmaaklike metgesel is en 'n aanduiding is van 'n hoë posisie in die samelewing? As dit nie gesog is om by 'n gebreekte trog te bly as gevolg van u ongemaklike nakoming van beginsels en kortsigtige eerlikheid nie? Die waardestelsel verander aanvullend tot die bewustheid van ons eienskappe en onbewuste begeertes: solank ons met enige rasionalisering van argetipiese gedrag vorendag kan kom,daar is geen hoop om die gebreke van die sosiale struktuur 'met 'n warm strykyster uit te brand' nie, want dit word geskep deur gebreke in interne eienskappe! As almal dink, maak 'n eenvoudige berekening - ek is hier en daar mislei, sodat ek die morele reg het om die onvoltooide, mislei of bedrieg elders te kry?
Die grootste sosiale vrees is die vrees om in die sosiale bodem te wees, om die reg om te byt te verloor, om 'verlaag' te word. In 'n samelewing wat volgens die wet van uretrale geregtigheid leef, is die waardevolste lede van die samelewing juis diegene wat, as gevolg van die grootste ontwikkeling van hul vektoreienskappe, as gevolg van die grootste vermoë tot sublimasie, terugvoering kan gee in die vorm van gee hul lewensbelangrike energie na buite, vir ander. En daar is niks erger as om soos 'n ontvangende egoïs te voel nie; sulke mense bevind hulself outomaties in die sosiale bodem. U kan niemand dwing om hulself reg te stel nie, maar 'n mens hoef net die lae ontwikkelingsvlak van hul eiendomme te besef, die ellendigheid van die metode om begeertes te vervul, wat slegs daarop gemik is om self plesier te verkry, en sosiale skaamte sal ten volle manifesteer. As die hele samelewing byvoorbeeldom 'n argetipiese veldief en omkopers 'n kilometer verderop te herken, dan sal sy persoonlike bewustheid van sy eie basheid vermeerder deur die skande van die bewustheid daarvan deur ander. Dit alles sal slegs moontlik wees as sistemiese denke, die vermoë om vektore te onderskei en hul toestande te verstaan, tot die bewussyn van die massas sal kom, globaal sal word. Ek is seker dat alhoewel ons nie kan wegkom van die onvermydelike natuurwet van "wortels en stokkies" nie, maar dat mense ten minste so sal kan leef dat die stok geleidelik eenvoudig as onnodig uit gebruik gaan word, 'n vreemde anachronisme, wat herinner aan die feit dat mense nie altyd die geluk gehad het om hulself, ander en die wêreld waarin hulle leef, te verstaan nie.as sistemiese denke, die vermoë om vektore te onderskei en hul toestande te verstaan, tot die bewussyn van die massas sal toetree, sal dit wêreldwyd word. Ek is seker dat alhoewel ons nie kan wegkom van die onvermydelike natuurwet van "wortels en stokkies" nie, sal mense ten minste so kan leef dat die stokkie geleidelik eenvoudig as onnodig buite gebruik gaan, vreemde anakronisme, wat herinner aan die feit dat mense nie altyd die geluk gehad het om hulself, ander en die wêreld waarin hulle leef, te verstaan nie.as sistemiese denke, die vermoë om vektore te onderskei en hul toestande te verstaan, tot die bewussyn van die massas sal toetree, sal dit globaal word. Ek is seker dat alhoewel ons nie kan wegkom van die onvermydelike natuurwet van "wortels en stokkies" nie, sal mense ten minste so kan leef dat die stokkie geleidelik eenvoudig as onnodig buite gebruik gaan, vreemde anakronisme, wat herinner aan die feit dat mense nie altyd die geluk gehad het om hulself, ander en die wêreld waarin hulle leef, te verstaan nie.dat mense nie altyd die geluk gehad het om hulself, ander en die wêreld waarin hulle leef te verstaan nie.dat mense nie altyd die geluk gehad het om hulself, ander en die wêreld waarin hulle leef te verstaan nie.
Kom ons probeer ons net voorstel hoe hierdie wêreld kan verander as 'n generasie daarin kom, nie grootgemaak deur proefnemings en pedagogiese foute nie, maar deur ouers en onderwysers wat grootliks verstaan hoe om elke kind groot te maak, grootmaak en hom die geleentheid bied om groot te word. ontwikkelde, gerealiseerde en gelukkige mens.! Wat as daar vroeër of later eenvoudig geen argetipiese skurke en ongelukkige neurotika oorbly nie? Hoe sou dit wees as 'n samelewing wat meestal bestaan uit diegene wat ons nou die beste, verdiende, uitstaande … of net goeie, regte mense noem! Het u aangebied? Eenmaal op skool is ons geleer dat daar twee soorte rewolusies is: 'bloedig' en 'bloedloos'. Stelsel-vektorsielkunde bied 'n ander, derde opsie, buite politieke stryd en intriges: 'n rewolusie van gedagtes,wat gedoen word in slegs 'n paar koppige pogings om die onbewuste en aktiewe deelname aan die opleiding te openbaar.
