M. Bulgakov "Die meester en Margarita". Deel 3. Pontius Pilatus: Foundling en die Seun van die Astroloog
Die apokriewe intrige van die Passie van Christus is byna geheel en al gerig op Pontius Pilatus - sy gedagtes, gevoelens en optrede. Sy lewe verander nadat hy met die dwalende filosoof Ha-Notsri ontmoet het, hoewel hy hom nie probeer oortuig of oortuig het van sy lewensbeskouing nie.
'N Klassieke boek is die boek wat 'n sekere volk of 'n groep nasies lank besluit om te lees asof alles op sy bladsye bedink is, onvermydelik, diep soos die kosmos, en talle interpretasies moontlik gemaak het.
Jorge Luis Borges "On the Classics"
The Master and Margarita is 'n roman waarin meer gesê word as gesê. Die hele indruk word juis geskep deur die effek van die atmosfeer, volle onderdompeling in die tye van wat gebeur, en in 'n veel mindere mate deur beskrywings van oorsaak-gevolg-verhoudings of interpretasie van gebeure.
Op dieselfde manier word die beeld van Yeshua in 'n groter mate gevorm deur die ongesêde: "Dit het vir die prokureur vaag gelyk dat hy nie iets met die veroordeelde afgehandel het nie, en miskien het hy nie na iets geluister nie …".
Die apokriewe intrige van die Passie van Christus is byna geheel en al gerig op Pontius Pilatus - sy gedagtes, gevoelens en optrede. Sy lewe verander nadat hy met die dwalende filosoof Ha-Notsri ontmoet het, hoewel hy hom nie probeer oortuig of oortuig het van sy lewensbeskouing nie.
Net deur sy aanwesigheid, sy bestaan, daardie opregte eenvoud en vertroue in sy eie geregtigheid, draai Yeshua die hele wêreld van die wrede prokureur, want vir hom 'is die waarheid maklik en aangenaam om te praat'.
Pontius Pilatus. Wat is waarheid?
Pilatus se lewe is gevul met haat: hy haat sy werk ("moenie aanstoot neem nie, hoofman oor honderd, my posisie, herhaal ek, is nog erger"), haat Yershalaim ("daar is geen hopelose plek meer op aarde nie. Ek praat nie van die natuur! Ek is elke keer siek, hoe moet ek hierheen kom "), maar die belangrikste is dat hy die vertroue in mense heeltemal verloor het en alle belangstelling daarin verloor het. Die enigste wese waaraan hy geheg was, was sy hond, Banga.
Bulgakov het daarin geslaag om die klanktekorte van Pilatus op 'n baie herkenbare manier te beskryf: die begeerte na alleenheid, losmaking van mense, die gevoel van die sinloosheid van sy lewe, gebrek aan bevrediging, vreugde, geluk. Hierdie toestande het tot gevolg dat hy 'n siekte het wat kenmerkend is van klankspesialiste - hemikranie - wat hom op die punt bring dat hy 'flou dink aan die dood'.
In moderne taal is hemikranie 'n migraine, 'n siekte waarin die helfte van die kop seer is. Soos destyds, en vandag, bepaal medisyne nie 'n spesifieke oorsaak nie en kan dit nie 'n gewaarborgde behandeling bied vir hierdie siekte wat 'n duidelike psigosomatiese aard het nie.
Op die vraag "wat is waarheid?" hy kry 'n onverwagse antwoord wat die teiken tref.
'N Verbasend akkurate begrip van wat gebeur, die wonderlike vermoë van hierdie vreemde hawelose persoon om die toestand van 'n ander te voel tot sy gedagtes, begeertes en swakhede en 'n ongewone filosofiese oortuiging dat alle mense goed is, weerspreek die wêreldbeskouing van die prokurator en terselfdertyd sy aandag trek, wil hy ook nog na Yeshua luister.
Dit lyk asof dit uitdagend is, wek die belangstelling van die prokureur en begin die denkproses gelyktydig met die begeerte om te debatteer. Pilatus ontvang waarvan hy so lank ontneem is - stof tot nadenke en 'n waardige metgesel. In 'n oomblik gaan sy hoofpyn verby, hy vergeet van die rooskleurige reuk wat hom pynig en die skroeiende son, in sy gedagtes word 'n vryspraakuitspraak gevorm 'die dwalende filosoof was kranksinnig' met 'n blitsige spoed.
Die prokurator was nog dors, kommunikasie met Yeshua het hom gevul met nuwe betekenisse, idees, en hoe pynliker Pilatus is, is nuwe inligting in die geval van die bedelaarfilosoof. "Die wet op belediging van majesteit …" kon nie oortree word sonder die daaropvolgende doodstraf nie.
"Vermoor!", Toe: "Vermoor!.."
Onmiddellike insigte van die prokureur voorsien die tragiese ontwikkeling van gebeure. Hy verstaan dat teregstelling onvermydelik is, maar hy is nie bereid om sy loopbaan, of selfs sy eie lewe, op te offer ter wille van die redding van die rondloper-filosoof nie.
Pynlike onsterflikheid
Dit is oor hierdie episode van sy eie lafhartigheid dat Pontius Pilatus die prys vir tweeduisend jaar sal onthou en betaal. 'N Persoonlike hel wat deur jouself georganiseer word, is die terugbetaling vir 'n daad wat strydig is met persoonlike idees oor geregtigheid en wettigheid.
Al sy pogings om sy innerlike balans te herwin: die begrafnis van die tereggestelde, die moord op die verraaier Judas, die terugkeer van die 'bloedige geld' na Kaifa, die hulp aan Matthew Levi - kan volgens Pilatus nie vir die allerverskriklikste versoening doen nie. van menslike ondeugde …
"Onsterflikheid … onsterflikheid het gekom …"
Hier is dit, afrekening - eindelose lyding, die onvermoë om te sterf, in 'n permanente toestand van onvervulde behoeftes van die klankvektor. Regte marteling, wat in die werklike lewe aanleiding gee tot gedagtes van selfmoord, wat blyk die enigste moontlike uitweg te wees. Dit is wat die werklike hel is - 'n volledige onvermoë om u lyding te beëindig.
"… en onsterflikheid het om die een of ander rede ondraaglike weemoed veroorsaak."
Slegs met verloop van tyd, besef Pilatus wat gebeur het, besef hy dat hy nou 'alles sal doen om die absoluut onskuldige, kranksinnige dromer en dokter van teregstelling te red!' En êrens selfs meer as die lewe. Hy het hom BETEKENIS gegee, geloof in mense en genesing van hemikranie.
Alle mag is geweld teen mense
Yeshua Bulgakova is 'n gewone mens: opgewondenheid en vrees is inherent aan hom, hy doen nie wonderwerke nie en tem nie die elemente nie, hy het net een student en het glad nie ouers nie, hy verklaar nie sy goddelike oorsprong nie, maar leef 'n eenvoudige lewe. Hoe hy weet hoe, hoe hy weet, hoe hy dit vir homself reg ag. Yeshua se alledaagsheid is doelbewus opvallend om later, later in 'n onverklaarbare krag te verander, in 'n wonderlike vermoë om mense se lewens onherroeplik te verander.
Daar was geen patos, geen preke, geen instruksies nie. Daar was net waarheid. Die goeie vermoë om 'n ander persoon in te sluit - om sy gebrek, begeertes en lyding as sy eie te besef, vermenigvuldig met die krag van natuurlike uretrale altruïsme. Dit is Yeshua. 'N Uiters seldsame kombinasie van sielkundige eienskappe van 'n persoon wat die hele wêreld kan omkeer, die gang van die geskiedenis kan verander en nuwe maniere van menslike ontwikkeling kan open.
“… Alle mag is geweld teen mense … die tyd sal aanbreek wanneer daar geen mag van die keisers of enige ander mag sal wees nie. 'N Persoon sal verhuis na die koninkryk van waarheid en geregtigheid, waar geen krag nodig sal wees nie.'
Hier is dit 'n visie van 'n nuwe, uretrale, sosiale vorming. Die koninkryk van waarheid en geregtigheid is die gesonde idee om 'n geestelike samelewing op te bou. Wanneer die psige oopgaan, wanneer elkeen die ander as homself verstaan, die begeertes van die ander as sy eie ervaar, kan hy niemand meer skade berokken nie. In so 'n samelewing is daar geen wette en kulturele beperkings nodig om te regeer nie; dit leef natuurlik volgens die konsepte van geregtigheid en barmhartigheid, nie vir homself nie, maar vir almal.
Bulgakov stel die geboorte van die Christendom in die siele van Matthew Levi en Pontius Pilatus voor die oë van die leser. Hulle innerlike veranderinge van die aanraking van die geestelike is opvallend in hul diepte en lyk onmoontlik.
Natuurlik kan so 'n keerpunt in die geskiedenis nie sonder Woland se persoonlike aandag bly nie. 'Die moeë prokureur het gedroom dat iemand in 'n leë stoel sit.' Wie was dit, nie 'n buitelander uit die Patriarg se damme nie, wat dan hierdie verhaal sou vertel?
En is dit nie om dieselfde rede dat Woland in die dertigerjare in Moskou beland nie? Nog 'n historiese mylpaal. Die tyd toe ideologie godsdiens uit die alledaagse lewe van miljoene Russiese mense verdryf het.
Foundling en seun van die astroloog
Gedurende tweeduisend jaar word die naam van die Romeinse prokureur saam met die naam van die Seun van God in die gebede van Christene regoor die wêreld uitgespreek.
“… Hulle sal my onthou - hulle sal jou dadelik onthou! Ek - 'n bevinding, die seun van onbekende ouers, en jy - die seun van die astroloogkoning en die dogter van die meulenaar, die pragtige Pyla.
Ja, moenie vergeet nie, dink aan my, die seun van die sterrekundige, - het Pilatus in 'n droom gevra. '
Die groot prokureur beskou dit as 'n eer om langs Yeshua, wat nie sulke wonderlike regalia het nie, maar kop en skouers bo enige persoon in sy geestelike ontwikkeling, onthou te word.
En nou, na tweeduisend jaar, het Pontius Pilatus sy skuld verlos en kan hy vrygelaat word. Daar, waar hy die hele tyd soveel gestreef het, na die een met wie hy so graag wou praat.
- Vry! Vry! Hy wag vir jou!
Hul ontmoeting het uiteindelik plaasgevind toe die meester die held van sy roman, wat gely het en deur lyding gely het, loslaat.
Die Christendom het sy rol vervul, die mensdom het hierdie weg geslaan, en nou het mense iets anders nodig. Interne veranderinge van 'n ander soort. Selfkennis. Geestelike groei wat begin met sielkundige geletterdheid. Die pad na die Skepper. Almal se persoonlike pad.
"Daar was soveel vrye tyd as wat nodig was, en die donderstorm sal eers in die aand kom, en lafhartigheid is ongetwyfeld een van die verskriklikste ondeugde."
***
Mikhail Afanasyevich is 'n geniale skrywer wat 'n geniale werk buite die tyd geskep het. Deur die roman deur die prisma van Yuri Burlan se stelselvektorsielkunde te lees, word nuwe fasette daarin onthul, bied dit die gees unieke kos, stimuleer dit denke en gee dit 'n onvergelyklike plesier om te ontdek.
Lees ook:
M. Bulgakov "Die meester en Margarita". Deel 1. Woland: ek maak deel uit van die mag …
M. Bulgakov "The Master and Margarita". Deel 2. Koningin Margot: Ek is lus vir liefde
