Lord of the Flies van William Golding - Fiksie of waarskuwingsroman? Deel 1. Wat gebeur as kinders sonder volwassenes agterbly …
Tydens 'n onbekende oorlog word 'n groep kinders uit Engeland ontruim. Maar die vliegtuig stort neer, gevolglik bevind die kinders hul op 'n woestyn-eiland. Aanvanklik probeer goed geteelde seuns ten minste een van die volwassenes vind - die vlieënier en 'daardie man met die megafoon', maar vinnig blyk dit dat daar niemand anders op die eiland is nie, behalwe hulle. Die tropiese natuur van die eiland beloof hemelse lewe en opwindende avonture, maar die idille duur nie lank nie.
Op die eiland begin kinders vinnig in woeste verander …
William Golding se roman Lord of the Flies is in 1954 vrygestel. Die eerste boek van die Engelse skrywer het lank en hard na die leser getrek: voordat die roman gepubliseer is, was die manuskrip in meer as twintig uitgewerye - en oral is dit verwerp. Maar die skrywer het nie moed opgegee nie, en sy debuutroman is steeds gepubliseer, en na 'n ruk het dit 'n regte bestseller geword. Later is 'Lord of the Flies' opgeneem in die literatuurprogram van baie Amerikaanse onderwysinstellings.
Vandag ken ons hierdie roman as Lord of the Flies. Die skrywer se titel van die boek was egter anders - "Vreemdelinge wat van binne verskyn het." Die nuwe titel is tydens die voorbereiding van die boek vir publikasie uitgevind en het 'n mate van mistiek gegee: "Lord of the Flies" verwys ons na Beëlsebul, die duiwel.
Pogings om die essensie van hierdie literêre werk beter te verstaan, duur tot vandag toe voort. Sommige noem dit 'n filosofiese gelykenis, ander 'n allegorie, ander 'n groteske distopie of 'n waarskuwingsroman. Sommige het probeer om die verborge Bybelse plot in Lord of the Flies te sien.
Al die kontroversie oor die roman bied egter nie 'n duidelike verklaring waarom dit so aantreklik en tegelyk afstootlik en skrikwekkend is nie. In 2005 sluit die tydskrif Time Lord of the Flies in as een van die 100 beste romans wat in Engels geskryf is. En terselfdertyd is Golding se boek een van die mees omstrede werke van die 20ste eeu. Wat is die geheim van hierdie roman? Stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan sal ons help om hierdie vraag te beantwoord.
Robinsonade van die 20ste eeu
Tydens 'n onbekende oorlog word 'n groep kinders uit Engeland ontruim. Maar die vliegtuig stort neer, gevolglik bevind die kinders hul op 'n woestyn-eiland. Aanvanklik probeer goed geteelde seuns ten minste een van die volwassenes vind - die vlieënier en 'daardie man met die megafoon', maar vinnig blyk dit dat daar niemand anders op die eiland is nie, behalwe hulle. Die tropiese natuur van die eiland beloof hemelse lewe en opwindende avonture, maar die idille duur nie lank nie.
Om konsertop te tree, het kinders 'n leier nodig, wie se rol deur twee geëis word - Ralph en Jack. Die seuns reël 'n verkiesing waarin Ralph wen. Die slim vet man Piggy tree op as 'n getroue en wyse adviseur van Ralph en stel die nodige stappe voor om te red: bou hutte as skuiling en bou 'n vuur op die hoogste punt van die eiland wat duidelik vanaf die see sigbaar is - in hierdie geval opgemerk en gered kan word. Die heel eerste brand, wat hulle met behulp van Piggy se bril kon aanbring, eindig egter in 'n brand, waarna een van die jonger seuns vermis word.
Die tweede kandidaat vir leierskap, Jack, weier om gehoorsaam te wees. In vredestyd was hy die hoof van die kerkkoor. Die hele koor is ontruim, en die res van die koor erken Jack steeds as hul leier. Saam verklaar hulle hulself as jagters. Die seuns slyp hul tuisgemaakte spiese met entoesiasme en jaag die wilde varke wat heeldag op die eiland woon. Van die oomblik dat die eerste vark doodgemaak is, het Jack uiteindelik geskei - hy het sy eie stam geskep en die res van die seuns na homself gelok met die beloftes van 'n opwindende jag en gewaarborgde kos.
Intussen vind onverklaarbare dinge op die eiland plaas, wat tot vrees lei. Die seuns uit die Jack-stam skep 'n primitiewe heidense kultus van die aanbidding van die dier. Kinders probeer om sy genade te noem met offers, reël primitiewe danse. Te midde van een van hierdie wilde rituele, wat in ekstase gaan en beheer oor hulself verloor, steek die "jagters" een van die seuns, Simon, met spiese.
Tot onlangs toe verander beskaafde klein Engelse mense in 'n stam van wilde mense voor ons oë. Ralph en Piggy is desperaat. Hulle kan nie hierdie situasie verander nie. Maar nadat hulle die oorblyfsels van wil en rede versamel het, hou hulle aan om die vuur op die berg te onderhou, en droom dat hulle raakgesien sal word en sal hulle help om terug te keer na hul vorige lewe. Snags val die jagters egter hul hut aan en neem Piggy se glase weg: hulle het vuur nodig om vleis te kook, en hulle ken geen ander manier om vuur te kry nie, behalwe deur 'n vergrootglas. Wanneer vriende na Jack se pak kom om die bril op te tel, vermoor die woeste Piggy deur hom van die krans af met 'n groot klip te gooi.
Ralph word alleen gelaat. Vir die wilde mense is hy nou 'n vreemdeling, 'n andersdenkende, sodat hy outomaties 'n slagoffer word - die jag begin op Ralph … In pogings om hul prooi in 'n hoek te verdryf, het die jagters gek gelyk. Hulle pleeg 'n selfmoordtoestand - steek die oerwoud aan die brand. Vlug vir die spiese wat op hom gerig is, hardloop Ralph aan wal. Hy hardloop uit sy laaste krag sonder enige hoop om te ontsnap. Struikel en val maak hy gereed om te sterf. Maar terwyl hy sy kop optel, sien hy 'n militêre man: nadat die rook opgemerk het, het redders op die eiland geland.
Vreemdelinge van binne
Hoe het dit gebeur dat William Golding op die ouderdom van veertig so 'n vreemde en selfs vreeslike roman geneem en geskryf het? Die skrywer verklaar self die kenmerke van sy wêreldbeeld deur die ervaring van die oorlog:
'As jong man het ek voor die oorlog 'n ligte naïewe idee van mense gehad. Maar ek het die oorlog deurgemaak, en dit het my verander … Die oorlog het my iets heeltemal anders geleer: ek het begin verstaan waartoe mense in staat is … '
Hy dink baie oor die lewe en die samelewing en maak nog harder gevolgtrekkings:
'Die feite van die lewe laat my glo dat die mensdom 'n siekte het … wat ons moet verstaan, anders is dit nie moontlik om dit te beheer nie. Daarom skryf ek met alle passie wat ek kan, en sê: 'Kyk, kyk, kyk, dit is wat dit is, die natuur van die gevaarlikste van alle diere - die mens!'
As ons hierdie woorde beskou vanuit die oogpunt van die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan, kan ons sê dat die skrywer tot sulke gevolgtrekkings gebring word deur sy visuele sensitiwiteit en klankrefleksies. Die hoofgedagte wat die skrywer in sy roman oordra, is 'n verrassende paradoksale menslike eienskap om binne die kortste tyd van 'n beskaafde lid van die samelewing 'n wreedaard te word. Opvoeding en kulturele beperkinge, die begeerte om die reëls van ordentlikheid in die samelewing in ag te neem, burgerlike posisie en sosiale verantwoordelikheid vlieg dikwels van die voorheen beskaafde persoon af as 'n onnodige gedenkplaat as dit kom by oorlewing, wanneer ons spanning kry wat ons nie kan aanpas nie.
'Terwyl ons gered word, sal ons baie lekker hier wees. Soos in 'n boek! '
Kinders, nie volwassenes nie, is die hoofrolspelers van William Golding se gewelddadige roman. Hoekom? Daar is verskillende redes vir hierdie keuse van helde. Een daarvan lê op die oppervlak en word deur die outeur self verklaar: "Lord of the Flies" met sy ongewone intrige en selfs die name van die hoofkarakters verwys ons na "Coral Island" van R. M. Ballantyne (1858). Hierdie avontuurroman in die styl van Robinsonade is eens deur Golding self en sy eweknieë gelees. Die fassinasie met hierdie romanties-idealistiese verhaal, wat die keiserlike waardes van Engeland van die laat 19de eeu verheerlik, het egter nie verhoed dat die volwasse lesers van Coral Island later in wrede moordenaars sou verander nie, soos Golding tydens sy weermag gesien het. diens.
Die feit dat die helde van Lord of the Flies tieners is, is ook die skrywer se reaksie op die idee dat kinders engele in Westerse lande is. William Golding het hierdie mite taai ontmasker. En sodat niemand kon twyfel nie, was sy helde voorbeeldige seuns, wat deur die oorlog uit die hart van die menslike beskawing geskeur is - die welgeteelde Engeland. Geen wonder dat een van die helde aan die begin van die verhaal, nie sonder snobisme nie, verklaar: “Ons is nie 'n paar woeste nie. Ons is Engels. En die Britte is altyd en oral die beste. U moet dus behoorlik optree. '
Die skrywer stop nie daar nie. Hy het beskermingsmaskers afgeskeur, nie net van beskaafde goeie maniere nie, maar ook van godsdienstige vroomheid: die mees wrede en wrede moordenaars in sy boek is die singende seuns van die kerkkoor. Die transformasie in heidense wreedhede van diegene wat nie so lank gelede met engelstemme in die tempel gesing het nie, gebeur so vinnig dat dit geen hoop laat vir die hulp van die kerk en godsdiens in menslike pogings om mens te bly nie (in teenstelling met die " Coral Island "waarin kinders, inteendeel, plaaslike wilde tot die Christendom bekeer word).
Dit wil voorkom asof die skrywer nie sy lesers hoop laat op 'n beter resultaat nie. Ons moet met hierdie verskriklike dier binne leef, wat voorlopig sluimer, maar op enige oomblik kan uitbreek. Maar hierdie hoop kry ons deur die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan.
Die mensdom is glad nie siek nie, dit is nie vernederend nie, maar inteendeel, dit ontwikkel vinnig! In Golding se roman word die argetipe van 'n persoon op die mees gedetailleerde manier uitgeskryf, wat baie gepas was ten tye van die eerste mense, tienduisende jare gelede. Maar in ons tyd, in 'n beskaafde samelewing waarin velwette en -beperkings nagekom word en visuele kultuur ontwikkel word, is sulke menslike gedrag onaanvaarbaar.
Veiligheidstelselbouers
Daar moet op gelet word dat die helde van Lord of the Flies uitsluitlik seuns is. Enersyds is dit dieselfde verwysing van die skrywer na die werke uit die kinderliteratuur van die verlede toe seuns en dogters nog apart opgelei en grootgemaak is. Die stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan gee egter 'n duidelike uiteensetting van hierdie verskynsel wat die skrywer tydens die skryf van die roman nie kon ken nie.
Volgens die stelsel-vektorsielkunde is slegs mans draers van 'n spesierol, dit wil sê hulle verrig sekere take wat deur die samelewing aan hulle opgedra word. Vroue, behalwe die velvisuele, wat mans op jag en oorlog vergesel het, het nie so 'n spesifieke rol nie - die hooftaak van 'n vrou is om 'n nageslag te gee en daarvoor te sorg. Daarom lê die taak om 'n kollektiewe veiligheidstelsel op te stel wat die menslike spesie in staat stel om te oorleef en sy pad na die toekoms voort te sit, geheel en al by die manlike deel van die mensdom.
Seuns wat puberteit betree, is geskei van geliefdes, gesinne en, terwyl hulle volle lede van die samelewing word, begin hulle die stelsel van kollektiewe veiligheid wat daarin geskep word te ondersteun. So 'n veiligheidstelsel is hoofsaaklik gebaseer op streng rangorde, wat verseker dat elke lid van die kudde sy spesifieke rol vervul. As dit korrek gerangskik is, funksioneer die kudde uitstekend. Dit bied die lede van die pak die geleentheid om saam te oorleef.
Dit is die proses van rangorde en die poging om ons eie veiligheidstelsel te skep wat ons kan waarneem tydens die lees van die roman. Waarom tieners wat op 'n woestyn-eiland beland het, nie 'n lewensvatbare model van die menslike samelewing kon skep nie, wat aan een leier gehoorsaam en elkeen hul rol vervul, sal ons later bespreek.
'Hier is geen volwassenes nie … Ons moet almal self besluit …'
Waarom word kinders, sodra hulle eers op die eiland is, so vinnig in woeste verander? Volgens die stelselvektorsielkunde van Yuri Burlan is die basiese behoefte wat die kind die geleentheid bied om normaal te ontwikkel, 'n gevoel van veiligheid en veiligheid wat deur ouers (hoofsaaklik moeder), die onmiddellike omgewing en die samelewing as geheel voorsien word.
Hoe jonger die kind ook is, hoe sterker is sy behoefte aan 'n gevoel van veiligheid en veiligheid. In Lord of the Flies kan dit gesien word in die gedrag van die jonger sesjarige seuns wat huil en skree in hul slaap. Ouer seuns tree anders op. Gedurende adolessensie word kinders geleidelik meer onafhanklik en begin hulle hul eie lewens bou.
Maar hoe kan kinders sonder volwassenes dringende probleme oplos? Yuri Burlan gee 'n volledige antwoord op hierdie vraag en onthul dat kinders wat nog steeds hul eiendomme ontwikkel en kulturele beperkings kry, sonder volwassenes, slegs 'n argetipiese gemeenskap kan bou, wat saamstem oor die gevoel van afkeer van die slagoffer of iemand anders:
'Kinders soek 'n slagoffer. Op hierdie manier verenig hulle mekaar en kry hulle 'n gevoel van veiligheid en veiligheid. Hoe doen hulle dit? Argetipies. Hulle het 'n opoffering nodig - iemand wat opval. Hulle verhoor hom vir die rol van 'n slagoffer - deur sy optrede, maar veral by name. En hulle begin hierdie kind te vervolg … "[1]
In Golding se roman kan ons so 'n argetipiese kriminele kindergemeenskap in alle besonderhede waarneem. Dit is selfs verbasend hoe die skrywer natuurlik en breedvoerig daarin kon slaag om te beskryf waartoe die afwesigheid van die wyse leiding van volwassenes in die lewens van kinders kan lei, want in die gewone lewe is daar feitlik geen gevalle van volledige isolasie nie.
Daar is 'n episode in die roman waarin Roger, wat al onbewustelik gereed is om 'n wrede moordenaar te word, klippe gooi na 'n kind wat op die strand speel en sandkastele bou. Klippe val om en breek sandtorings, maar Roger kan nie self die seun, wie se naam Henry is, met 'n klip gooi nie - hy word steeds teruggehou deur die vorige verbod, wat op enige oomblik gereed is om ineen te stort:
'Maar daar was tien meter in deursnee rondom Henry waarop Roger nie gewaag het nie. Hier, onsigbaar maar streng, het die verbod op die vorige lewe gesweef. Die hurkende kind is oorskadu deur die beskerming van ouers, skool, polisie, wetgewing. Roger is vasgehou deur die hand van 'n beskawing wat nie van hom weet nie en besig was om te verbrokkel. [2]
Die belangrikheid van die werk van William Golding is eerstens dat hy, sonder enige romantiese versiering, vir ons gewys het wat met die 'kroon van die natuur' gaan gebeur wanneer die beskawing in hom in duie stort. As daar spanning is, is die bedreiging vir oorlewing so groot dat dit al die velverbodsregte wat deur die eeue heen ontwikkel is, en die visuele kulturele beperkings waarop die beskawing rus, vernietig.
'N Bedrieër of 'n leier?
Die leier van die jagters Jack dwing lede van sy 'stam' om homself die leier te noem. Maar is hy 'n ware leier of is hy net 'n bedrieër? Reeds van die begin af het 'n wedywering tussen hom en Ralph ontstaan oor die rol van hoofman. Aanvanklik het Ralph gewen, maar hy kon nie die mag behou nie. Uiteindelik het Jack deur 'n hewige stryd sy doel bereik - maar waarna het dit gelei? Lyfstraf (een van die kinders word getoon dat hy met stokke slaan), moorde en 'n eiland wat in die vuur verswelg is.
Soos Yuri Burlan se stelselvektorsielkunde sê, is die begeerte om 'n leier te wees een van die eienskappe van die velvektor. Maar 'n ware natuurlike leier kan 'n persoon word met ander aspirasies, met 'n ander struktuur van die psige - die eienaar van die uretrale vektor. Slegs vir die urethraal is sy kudde bo alles, en die lewe van die kudde is belangriker as sy eie lewe. 'N Ware leier hoef nie sy oppergesag te bewys nie, om mag te soek deur middel van gesofistikeerde metodes nie - dit alles en so behoort aan hom deur die reg. Lede van die pak op 'n onbewuste vlak voel die veiligheid wat kom van iemand wat gereed is om sy lewe vir hul lewens te gee, en natuurlik die uretale leier ongetwyfeld gehoorsaam. Die urethrale kern verenig die kudde, anders begin skeiding.
Geen urethra is egter onder die seuns op die eiland gevind nie. 'N Onontwikkelde velleier kan die kudde nie oor lang afstande lei nie - die kudde sal sterf. Ons sien hierdie pad na 'n sekere dood aan die einde van die boek.
Deel 2. Wie is ons - mense of diere?
[1] Aanhalings uit die opleiding oor stelsel-vektor sielkunde deur Yuri Burlan
[2] Lord of the Flies, William Golding
