Haruki Murakami. Deel 1. Die weerspreking van persepsies
Sy karakters eet steaks en drink Heineken, kyk na Hitchcock en luister na Rossini, dra jeans en tekkies, en teken onderwerpe vir bespreking uit die wêreld-rock and roll en Westerse literatuur. Dit word nie beperk deur die raamwerk van die tradisionele sienings van 'n bepaalde land nie. Hulle luister na wat gebeur, dit word in die wêreld geskryf en gesing en kom tot hul eie gevolgtrekkings.
'Die noodlot is soms soos 'n sandstorm wat heeltyd van rigting verander. As jy van haar wil ontsnap, is sy net daar agter jou. Jy is in die ander rigting - dit is daar … En alles omdat hierdie storm nie iets vreemd is wat van êrens ver gekom het nie. En jy self. Iets wat binne-in jou sit. '
H. Murakami
Haruki Murakami is 'n internasionaal bekende Japannese prosaskrywer. Sommige is baie lief vir hom en sien uit na elke nuwe roman of ten minste 'n verhaal. Ander trek hul skouers verbouereerd op as hulle sy nuwe boek op die topverkoperrak sien.
Waarom stel iemand belang in die parallelle wêrelde van Murakami, en iemand daarop? Wat is die uniekheid van die persoonlikheid en talent van die skrywer? Ons lees tussen die lyne saam met Yuri Burlan se System-Vector Psychology.
Boeke het die noodlot beslis
Sy vader het in 'n ou Boeddhistiese familietempel gedien. Albei ouers het Japanse taal en letterkunde geleer. Hulle het gereeld oor boeke in die huis gepraat. Die seun mag enige werke uit die boekwinkel neem, insluitend buitelandse skrywers.
Lees van kwaliteit literatuur is die sleutel tot voldoende ontwikkeling van die kind. Stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan verduidelik dat dit ook 'n geleentheid is om uit die scenario te kom wat deur sosiale realiteite voorspel word. Deur te lees, kommunikeer die kind met die beste verstand van die mensdom van alle tye en kry hy die vryheid om sy omgewing te kies.
En so het dit ook met Murakami gebeur. Hy het 'n kreatiewe weg vir homself gekies, ongekend vir ander Japannese skrywers. 'Toe ek jonk was, kon ek net aan een ding dink - om so ver as moontlik van' Japannese lot 'af te hardloop, sê die skrywer. Hy was lief vir Russiese, Amerikaanse, Europese literatuur, jazzmusiek, Westerse bioskoop. Hy wou nie die fondamente van 'n geslote samelewing volg nie. Murakami het besluit om die Japannese isolasie te laat vaar, het in die hele wêreld belanggestel en vir 'n wêreldwye gehoor geskryf.
Sy karakters eet steaks en drink Heineken, kyk na Hitchcock en luister na Rossini, dra jeans en tekkies, en teken onderwerpe vir bespreking uit die wêreld-rock and roll en Westerse literatuur. Dit word nie beperk deur die raamwerk van die tradisionele sienings van 'n bepaalde land nie. Hulle luister na wat gebeur, dit word in die wêreld geskryf en gesing en kom tot hul eie gevolgtrekkings.
Volgens stelsel-vektorsielkunde is dit die benadering tot die lewe wat die beste is vir die eienaars van die klankvektor, ook vir die skrywer self. Waarneming, konsentrasie van buite om binne-in gedagtesvorms te genereer - dit is die beste besef van die eienskappe van die klankvektor.
'Ek is baie lief vir geld! U kan vrye tyd by hulle koop om te skryf"
Die velvektor van die skrywer werk suksesvol om aan sy soniese behoeftes te voldoen. Reeds voordat hy geskryf het, het Murakami 'n jazzbar met sy vrou geopen. En selfs daar, benewens musiek en harde daaglikse werk, het hy mense geabsorbeer dopgehou. Die skrywer is oortuig daarvan dat as hy nie daardie tyd van waarneming en nadenke gehad het nie, hy nie in die letterkunde sou kon plaasvind nie.
Haruki Murakami is betrokke by driekamp en marathon hardloop. En dit gaan nie net oor die passie van die eienaar van die velvektor vir sport en 'n gesonde leefstyl nie. Om vir hom te hardloop is ook 'n manier van konsentrasie, 'n manier om sy hulpbronne op krag te toets. Gelei deur hierdie begeerte, gaan baie spesialiste op die velklank na die top van die berge, vlieg die stratosfeer in 'n ballon in.
'Waar is die lyn waarheen ek my van die buitewêreld moet bewus maak, en hoeveel moet ek op my innerlike wêreld konsentreer? In watter mate kan ek vertroue hê in my vermoëns, en wanneer moet ek aan myself begin twyfel? '
"Wat ons binne het, waardeer ons ook buite" (Yu. Burlan)
"Ek het myself met 'n hoë muur omring, waarheen ek niemand sou toelaat nie, en het self probeer om my kop nie uit te steek nie," sê die 15-jarige held Murakami Kafka, wat die huis verlaat het. En hy word deur die outeur self in 'n afgeleë onderhoud met 'n Britse joernalis herhaal:
'Daar is soveel materiaal in my, soveel hulpbronne in my, en ek wil dit deur die buitewêreld ongeskonde hou. Omdat hulle my rykdom is, skryf ek boeke daaruit"
Die klankskrywer beskerm sy belangrikste waarde - die inhoud van sy kop, omdat hy voel dat dit die belangrikste bron van sy werk is. Hy verskyn amper nie in die openbaar nie, praat nie oor sy gesin, oor sy lewe nie. Dit is omhein van gierige oë en ore. En slegs sy boeke, as 'n eggo van sy innerlike wese, gaan na diegene wat honger is na abstrakte betekenisse.
Waarom weerklink Murakami se werke in die harte van 'n multimiljoen gehoor? Stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan verklaar dit deur die vermoë van mense met 'n sekere bondel vektore om na die menslike siel te kyk en dit in 'n geskrewe woord uit te druk. Die klankvektor stel die skrywer in staat om die werklikheid met konsentrasie waar te neem, na woorde en gedagtes te luister en dan unieke betekenisse voort te bring op grond van wat hy gehoor het. En die anale vektor is om idees en verwikkeldhede van realiteite te ontleed, sistematiseer en geduldig uit te skryf. Waaroor Murakami skryf, is herkenbaar deur verteenwoordigers van die klankvektor in enige uithoek van die wêreld.
Japannese mentaliteit
Japan is 'n eilandland, aan alle kante begrens deur water, geïsoleer van assimilasie met ander volke. Geografiese toestande beïnvloed natuurlik die vorming van die land se mentaliteit. Uit die oogpunt van die sistemiese vektorsielkunde van Yuri Burlan het Japan, net soos Europese lande, 'n velmentaliteit, maar met beduidende verskille in dieselfde lyn van eienskappe.
Alhoewel elke Europese land 'n klein gebied en duidelike grense het, is dit nietemin, as gevolg van die nabyheid aan ander lande, deur noue kontakte met hulle verbind. Dit wil sê dat die behoefte aan kontakte natuurlik ontstaan het, wat mense gedwing het om na maniere van interaksie te soek. Dit het die ontwikkeling van die velgeestelike opbou van Westerse lande na buite ontlok, alhoewel tot 'n geforseerde, maar dialoog.
Die geografiese isolasie van Japan het 'n spesiale velmentaliteit geskep met eienskappe wat na binne gerig is. Ekonomie, isolasie, isolasie, isolasie is die eienskappe wat die geestelike uniekheid van die Japannese kan kenmerk.
'Ek wou die Japannese literatuur van binne verander, nie van buite nie. En hy het sy eie reëls hiervoor uitgedink"
Murakami was walglik van so 'n persepsie van die wêreld. Hy wou dit in al sy breedte begryp, danksy wat hy uit boeke geleer het. Hy het Engels begin studeer en daarna Amerikaanse klassieke vertaal in Japannees. Klaarblyklik wil hulle ook hul oë oopmaak vir die wêreld vir hul ander landgenote.
Vir hierdie strewe na buite in sy geboorteland Japan, het die skrywer egter die stigma gekry van 'stinkende olie' (in Japannees - 'bata-kusai'). Vir 'n land wat nie suiwelprodukte eet nie, beteken dit alles wat pro-Westers, vreemd, nie-Japannees is. Die ouer generasie Japannese het die manier van Murakami se vertelling, wat nie die gewone Japannese sjablone nagekom het nie, as 'n bespotting gebruik. Daarom is Murakami tot nou toe vir iemand 'n meester in interkulturele kommunikasie, maar vir iemand 'n buitestaander en 'n opkomende.
Maar die jonger generasie Japannese laat vaar ook die tradisionele sienings en soek hul eie nuwe weg. Murakami is besig om baie gewild te word onder die jeugdiges van Japan. Sy soniese nadenke weerklink in die nuuskierige gemoed van die hele wêreld.
'Oktober derde, sewe vyf en twintig in die oggend. Maandag. Die lug is so diep asof dit met 'n baie skerp mes uitgehol is. Nie 'n slegte dag om afskeid te neem van die lewe nie"
Die Japannese velmentaliteit met 'n innerlike oriëntasie het sy stempel afgedruk in die rigting van die geestelike soeke van sy inwoners.
Met 'n leë hart
Die gesonde strewe van die Japannese om die sin van die lewe te begryp, word ook gyselaar aan die beperkinge van sy eie kop. Die Japannese lyk soos kapsules, saamgevoeg met hul pligsgevoel, vervaardigbaarheid en fokus net op hulself.
Wanneer die klankbegeerte om sy eie 'ek' en sy plek in die wêreld te verstaan, tot stilstand kom, lei dit 'n persoon op 'n manier wat lyk asof dit redding is van pyniging - deur die venster. In Japan is daar elke jaar 'n geweldige aantal selfmoorde - meer as 27 000. Dit beteken dat ongeveer 75 mans, vroue, tieners elke dag hul eie lewens beëindig sonder om hul plek daarin te vind. Lees hier meer oor die spesiale Japannese siening van selfmoord.
Murakami ignoreer nie die onderwerp van onnodige en verlore mense in die wêreld nie. In die "Noorse Bos" verloor die jong student Watanabe eers 'n goeie vriend, wat op 17-jarige ouderdom selfmoord gepleeg het, en later 'n meisie wat die verlies nie kon verdra nie en in die afgrond van niks gevlieg het. 'N Stukkie word uit die siel geruk, iets belangriks gaan vir altyd verlore. Hoe om met hierdie leegheid in u hart saam te leef?
Murakami se helde soek antwoorde oor lewe en dood deur middel van denke, hardloop, jazz, seks, gesels, dwaal deur die labirinte van die verlede in 'n put en veg teen die skape, wat die gees vang. Vind hulle antwoorde? Maak nie saak nie. Maar die vrae self resoneer so baie by die lesers, sodat hulle reageer met die bekende klankvisuele kategorieë van die onwerklikheid van wat gebeur, die onbegryplikheid van die wêreld, die gevoel van seer eensaamheid, dat dit onmoontlik is om sy boek opsy te sit.
Waarom moet almal so alleen wees? Waarom is dit nodig om so alleen te wees? So baie mense leef in hierdie wêreld, elkeen van ons is gretig op soek na iets in 'n ander persoon, en steeds bly ons dieselfde oneindig ver, geskeur van mekaar. Waarom moet dit so wees? Vir wat? Miskien draai ons planeet, aangevuur deur menslike eensaamheid? '
Deel 2. "Luister na die windlied"
