The Hateful Eight is 'n wonderlike kulturele film
Vandag word alles van binne af gedraai. Die ou, klassieke “pragtige” en “ordentlike” bioskoop kan nie meer sy opvoedkundige funksie hanteer nie, want ons leef in 'n ander kulturele konteks, wanneer vyandigheid in die samelewing, die omvang en die sterkte van frustrasies van skaal is, en niks in staat is om beheer hulle nie - geen kultuur, geen wet nie. In die lig van die uiterste risiko's van selfvernietiging van die mensdom, is The Hateful Eight presies die film wat gekyk en verskrik moet word.
Het u Quentin Tarantino se The Hateful Eight gekyk, of het u nie besluit nie? Miskien was jy geskok oor wat op die skerm gebeur, en die vraag waarom om so 'n film te neem, spook by jou. Geen aangrypende komplot, geen ooglopende betekenis in 'n eentonige reeks moorde nie - een onophoudelike wreedheid en bloedriviere. Niks menslik nie.
En tog is hierdie film die moeite werd om te kyk. Maar nie met die gewone voorkoms nie, wat ons nie toelaat om die volle betekenis van hierdie prent te onderskei nie, maar met behulp van Yuri Burlan se System-Vector Psychology.
Agt skuim onder een dak
Die film is aan die einde van die 19de eeu na die einde van die burgeroorlog tussen Noord en Suid. Die land herstel net van 'n bloedbad waarin meer Amerikaanse burgers gesterf het as in enige ander oorlog wat hulle gevoer het. Die lewe van mense het nog nie 'n vreedsame koers betree nie. Bendes van rowers en moordenaars dwaal enersyds deur die land en oorvloedjagters, gereed om enigiets te doen om 'n groot boerpot vir die vangplek te kry, aan die ander kant.
'N Sneeustorm ry vir 'n dag onder een dak berugte bandiete en liefhebbers van maklike geld: premiejagters John Root en Marcus Warren, die pas gevormde balju Chris Mannix, kriminele Daisy Domergue, Ruth se gevangene, en haar vier makkers, wie se doel is om te red 'n vrou van teregstelling deur te hang. Hulle sal niks stop om haar uit die hande van geregtigheid te ruk nie. Maar diegene wat 'net na straf smag', en in werklikheid na geld, is nie beter nie.
Dwarsdeur die aksie van die prentjie onderbreek die helde mekaar metodies. Dwarsdeur die film - bloedige braaksel, bloedbevlekte vloer en breine wat versprei. In teenstelling met die kanonne van die klassieke bioskoop, waarvolgens 'n pragtige vrou in die film moet wees, is Daisy Domergue walglik en veroorsaak nie die minste simpatie nie. Aan die einde oorleef niemand nie.
"Daar is geen enkele positiewe karakter in die film nie: almal is sadiste, moordenaars, verkragters, en almal word as ontaard, sonder brein, heeltemal betekenisloos vertoon." *
Die vraag ontstaan onwillekeurig, waar kom sulke onmenslike wreedheid in 'n persoon vandaan? Dit is nie eens duidelik wat die helde van die film deel nie. Die burgeroorlog het net verby gegaan en dit is nie meer duidelik wie reg en wie verkeerd is nie. Mense maak dood deur traagheid, want taboes wat afgebreek is, laat nie meer menswees toe nie.
Wanneer kultuurverbod afbreek
Oorlog is eerstens moord. In die prentjie sien ons bevestiging van die proefskrif van stelsel-vektorsielkunde dat oorlog kulturele beperkings verbreek van mense wat nodig is vir die beste oorlewing van die samelewing, asook die belangrikste menslike taboe oor die dood van 'n naaste, wat duisende jaar oud. Dit vernietig 'n gekultiveerde persoon in ons en wek uit die diepte van ons psige 'n pre-kulturele kannibale persoon op.
Dit is nie eers 'n dier nie. Dit is in 'n sekere sin erger as 'n dier, want laasgenoemde handel volgens sy oorlewingsprogram en ervaar geen gevoelens soos die haat van sy naaste nie. Die dier is perfek en gebalanseerd met die natuur. En 'n persoon is nie in balans met die natuur nie en begin meer wil hê as wat nodig is net om te oorleef. En 'n ander persoon staan dit meer in die pad. Daar is 'n begeerte om hom dood te maak, uiters wreed, om van sy doelwitte te bereik. Of selfs net so, omdat u nie daarvan gehou het nie, verlig dus u eie frustrasies en spanning van afkeer.
Een van die gevolge van die oorlog is dat nie almal daarin slaag om terug te keer na hul voormalige menslike vorm nie.
In vredestyd is 'n misdaad net so walglik, alhoewel die oorsake daarvan lê in individuele verdraaiings van geestelike ontwikkeling of frustrasies as gevolg van 'n persoon se nie-besef.
Hoekom so 'n fliek?
Die probleem, nie almal wat besef het nie, is dat die moderne film die kriminele lewenswyse romantiseer en valse doelwitte vir hele geslagte stel.
Tarantino se film is opvallend vir die waarheid. Hy is geniaal deurdat hy kulturele uitdagings meebring wat klassieke films nie vandag die hoof kan bied nie.
Hy wys die misdaad soos dit is. Hierdie film moet nie verwar word met rillers nie, waar 'n siek fantasie, geskei van die werklike lewe, die eienaars van die visuele vektor emosioneel laat swaai.
“… Agter 'n growwe vorm, nie altyd 'n onbeskofte inhoud nie, en in spesiale gevalle, soos met die genie Tarantino, kan 'n monsteragtige vorm 'n verfynde smaakvulling verberg, wat soos 'n genesende balsem langs 'n aantreklike dop ingesluk word deur nie heeltemal geestelik nie en baie ongelukkige mense 'n kans op herstel met spesiale inhoud … *
Dit is 'n genesende film omdat dit die siel genees, in teenstelling met films wat misdaad in die algemeen en misdade teen moraliteit in die besonder romantiseer. Dit sluit in The Godfather, wat eens groot kassa-ontvangste gehad het, die film Intergirl, wat pervers 'n hele generasie vroue in Rusland na die perestroika beïnvloed het, en die Brigada-reeks.
Die skepping van 'n romantiese stralekrans rondom misdaad dra by tot die verlies van morele en etiese beperkings in die samelewing. Dit het 'n uiters negatiewe uitwerking op die kollektiewe psige, omdat dit die groei van psigopatologieë veroorsaak. Mense begin misdaad positief ervaar. Hul riglyne verander: steel is cool, dit is normaal om 'n suier te gooi, dit is ten koste van alles belangrik.
In 'n moderne leerverbruikersamelewing wat gerig is op materiële rykdom, sukses en individualisme, kan dit 'n waardestelsel word. Dit is eng as hulle praat oor 'n kriminele 'talent', 'n 'professionele' dief of 'n 'briljante' moordenaar. Daar kan geen hoër kriminele besef wees nie. Dit is altyd 'n patologie wat die mens sowel as die samelewing vernietig.
“Vir die moderne generasie is dit Tarantino se film wat die beste fliek is. 'Agt' toon oordrewe, soos dit is, al die innerlike swartheid en hopeloosheid van wat met 'n romantiese sluier opgeblaas is. Dit devalueer freaks, misdadigers, skuim - alles wat tot die rang van moderne landmerke verhef word, wat 'n ongelooflike effek van die teendeel skep. ' *
As hy na die onooglike helde van die film kyk, neem die kyker wil-nilly die indruk, die gevoel dat oorlog nie 'n parade in pragtige uniforms is nie en nie 'n opwindende westerse nie, moord is nie 'n skouspelagtige opname van 'n cowboy nie. Oorlog en misdaad is walglik, eng, pynlik, walglik.
Vandag word alles van binne af gedraai. Die kultuur wat deur visuele maatreëls geskep word as 'n manier om vyandigheid te beperk deur empatie en bevestiging van die hoogste waarde van die mens se lewe, kan nie meer die funksie daarvan hanteer nie. Net soos die vorige, die klassieke "mooi" en "ordentlike", kan bioskoop nie meer sy opvoedkundige funksie hanteer nie, want ons leef in 'n ander kulturele konteks, wanneer vyandigheid in die samelewing, die volume en sterkte van frustrasies deur die dak gaan., en niks kan dit bevat nie - nie kultuur of wetgewing nie. In die lig van die uiterste risiko's van selfvernietiging van die mensdom, is The Hateful Eight presies die film wat gekyk en verskrik moet word.
En begin by hierdie sensasie, stel die vraag, wat kan ons bied in plaas van die vorige lewensbeginsel "'n oog vir 'n oog, 'n tand vir 'n tand"? Wat moet ons doen om hierdie sinnelose moord te stop wat die mensdom eeue van siddering laat sidder het?
Yuri Burlan se stelselvektorsielkunde het 'n antwoord op hierdie versoek: om jouself en 'n ander persoon te ken, wat die vlak van vyandigheid verminder, kan die situasie vir 'n individu en die samelewing as geheel radikaal verander.
Nou is daar 'n vraag na massapsigoterapie, na goeie toestande, wat die gevolg is van die korrekte besef van hul aangebore eienskappe en begeertes, die gevoel van veiligheid en veiligheid wat in die samelewing geskep word. Om te verstaan waarin realisering bestaan, moet u uself besef. Om sosiale vyandigheid te oorkom, is dit belangrik om die ander persoon te verstaan. Ons het alles hiervoor: Yuri Burlan se stelsel-vektor sielkunde en aanlyn-opleidings, wat dit moontlik maak om die menslike psige met wiskundige presisie te openbaar.
Klaarblyklik is daar films soos The Hateful Eight om ons vinnig die noodsaaklikheid van verandering te besef.
'Die film is nie vir mense met 'n normale psige nie, maar slegs vir diegene wat nie heeltemal geestelik gesond is nie, of vir diegene wat die vaardighede van geestelike stabiliteit en balans het. Die film is massief en genesend vir die massas, geestelik swak, onstabiel, patologies en gedisoriënteerd … Dit is onmoontlik en nodig om daarna te kyk”. *
* Die teks gebruik aanhalings van Yuri Burlan
