Waarheid teenoor valse geskiedenis. Aan wie die lig, aan wie die duisternis
Nie elke persoon, van 'n ooggetuie van gebeure tot 'n wetenskaplike, ons hedendaagse, is in staat om historiese gebeure in isolasie van hul eie sintuiglike persepsie, moraliteit en oortuigings te sien nie. Een voorbeeld van so 'n interpretasie is die geskiedenis van die antieke Iran of die Achaemenidiese staat …
Geskiedkundiges sê dat kennis oor die lewe van ons voorouers ons leer om nie hul foute te herhaal nie, nie sosiale rampe te herleef nie, om die ware oorsake van gebeure en sosiale verskynsels te herken. Soos die werklikheid toon, werk die ervaring van die verlede egter nie altyd nie - hetsy uit banale onkunde, of as gevolg van die foutiewe interpretasie van historiese gebeure.
Eerstens moet u die konsepte van die geskiedenis en die interpretasie daarvan verstaan, wat nie gelyk is aan mekaar nie. Die geskiedenis as 'n ketting van gebeure wat in 'n sekere tydperk plaasgevind het, is die feite soos dit is, sonder 'n waarnemer. En die interpretasie van die geskiedenis is presies wat na ons kom in die vorm van argiewe, inligting en ander materiaal vir ontleding. Dit is 'n relatiewe begrip wat deur die waarnemer verdraai is.
Nie elke persoon, van 'n ooggetuie van gebeure tot 'n wetenskaplike, ons hedendaagse, is in staat om historiese gebeure in isolasie van hul eie sintuiglike persepsie, moraliteit en oortuigings waar te neem nie. Een voorbeeld van so 'n interpretasie is die geskiedenis van die antieke Iran of die Achaemenidiese ryk.
Antieke Iran
Die verhaal vertel van die militêre en politieke suksesse van die konings van Iran: Cyrus II en sy seun Kambis II. Die vorming van die Achaemenidiese staat, die grootste staat in die Midde-Ooste van die 6de eeu v. C., het sy oorsprong gehad.
Cyrus was 'n intelligente politikus en talentvolle militêre leier, bekend vir sy verowering van gebiede vanaf die grense van Egipte tot die noordwestelike grense van Indië. Hy sterf in 'n geveg met die nomadiese Massget-stam op die oostelike oewer van die Amu Darya. Cambyses II, wat die troon van sy vader geërf het, het sy militêre en politieke aktiwiteite in Egipte voortgesit.
Staatsgreep en onrus
In hierdie tydperk in die geskiedenis van Iran verdien 'n ander gebeurtenis egter die grootste aandag. 11 Maart 522 vC 'n opstand het in Iran plaasgevind, as gevolg waarvan die broer van Cambyses Bardia homself as troonopvolger verklaar het. Cambyses self is onder geheimsinnige omstandighede op pad na Persië dood. Die nuwe koning is ondersteun deur die mediaanse adel en 'n deel van die leër.
Maar die edele Iraniërs, onder wie Darius, 'n verteenwoordiger van die jonger geslag Achaemenide, het nie die mag van Bardia erken nie en 'n sameswering teen die nuwe koning gereël. In die herfs van 522 vC. die samesweerders het die vesting binnegekom waar Bardia gewoon het, hom doodgemaak en Darius tot koning, later beter bekend as Darius I die Grote, uitgeroep. Nadat hy koning geword het, het die 28-jarige heerser opstande onderdruk wat ongeveer 'n jaar lank in alle dele van die staat uitgebreek het, in Babilonië, Persië, Media, Egipte, ens. Niemand het geweet dat dit moontlik sou wees om die Achaeminidiese Ryk te bewaar nie. en slegs binne 'n jaar 'n stabiele posisie in die geannekseerde lande te herstel. In die toekoms sal Iran hervormings en toekomsgerigte beleid nog 200 jaar verheerlik.
Darius I
Darius slaag daarin om 'n nuwe administratiewe stelsel te skep wat die rol van staatsadministrasie op alle gebiede - satrapies - versterk, en die invordering van belasting is gereorganiseer, en die aantal gereelde troepe in die besette lande verhoog. Gedurende dieselfde tydperk het die Perse 'n dominante posisie op see gehad.
Darius I het die belangrikheid van die belangrikste oorwinnings vir sy staat akkuraat verstaan. Op 'n hoogte van 105 meter op die Behistun-rots, het een van die wonderlike oorblyfsels van Antieke Persië tot vandag toe oorleef. Dit is 'n uitgekapte spykerskrifinskrywing versier met 'n basreliëf van Darius I en die Iraanse gode. Wetenskaplikes kon die betekenis van die Behistun-inskripsie eers in die 19de eeu ontsyfer.
Die inskripsie vertel van die veldtog van Kambyses na Egipte. Oor hoe Cambyses, voordat hy na Egipte is, beveel het om sy broer Bardia dood te maak. Oor hoe 'n sekere priester van Gaumata Bardia begin naboots en die troon gryp. Oor die spoorlose dood van Cambyses. Dit praat ook oor die sameswering teen Gaumata, oor sy moord en die daaropvolgende stigting van Darius as staatshoof.
Behistun inskripsie. Tsaar of bedrieër?
Sommige moderne historici meen dat Darius 'n bedrieër was, en dat hy Cambyses se broer, die ware Bardia, vermoor het om die troon te gryp. Ons kan net raai watter van hierdie weergawes waar is.
As ons aanvaar dat Darius I aan die bewind gekom het deur die regte Bardia, die wettige troonopvolger, te vermoor, sal baie van ons sy gedrag misdadig noem. Hoe dit ook al sy, Bardia (of valse Bardia) het die land gelei tot opstande en onrus, tot verwarring en chaos. Terwyl Darius daarin geslaag het om nie net die grondgebied van die staat Cyrus II te bewaar nie, maar ook om die staat te versterk.
Waar is die waarheid?
In die moderne wêreld, wat oorloop van politieke spanning, inligtingsoorloë, revolusies van buite af, eindelose herskrywing van die geskiedenis, kan ons nie altyd bepaal aan watter maatstaf die staatshoof beoordeel moet word nie. Hoe om die politieke lewe in die land en in die buiteland te verstaan? Hoe verstaan u watter kant u in die inligtingsoorlog is? Is u aan die kant van die verwoesters of patriotte en skeppers wat takke onder hulle kap? Waarna moet u let as u 'n kandidaat vir regeringsverteenwoordigers in die verkiesing kies?
Stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan verduidelik dit soos volg.
Elke persoon sien die wêreld deur homself aan volgens sy aangebore aard, sy vektore, wat in 'n persoon in byna elke kombinasie kan voorkom en sy persoonlikheid, voorkeure in die beroep, belangstellings en stokperdjies kan vorm. Die persepsie van die wêreld en ons plek in hierdie wêreld hang ook af van hoe ons aangebore eienskappe en talente ontwikkel en besef het.
Mense met 'n velvektor wat rats, rats, buigbaar van liggaam en siel is, kan dissipline ontwikkel en die vermoë om te voldoen aan die wette, ingenieurstalent of liefde vir sport.
'N Man met 'n anale vektor hou tradisies in. Sy waardes is familie en kinders. In sy werk is hy 'n professionele persoon, let hy op detail en is in staat om enige besigheid tot 'n ideale resultaat te bring.
Mense met 'n visuele vektor, indrukwekkend en nuuskierig, kan 'n gevoel van skoonheid, begrip van kuns, liefde vir alle lewende dinge ontwikkel: vir plante, diere, ander mense. Afhangend van die kombinasie met die onderste vektore, kan hulle hul visuele potensiaal in die beroep van 'n dokter, kunstenaar, kunstenaar, fotograaf, sielkundige besef. Op die hoogtepunt van sy ontwikkeling kan die visuele oog liefde vir die hele mensdom voel, ons noem sulke mense gewoonlik humaniste.
Mense met 'n klankvektor, anders as visuele mense, lyk van buite emosieloos. Hulle is geneig om eensaam te wees. Die gevoel van skoonheid en liefde beteken vir hulle min in vergelyking met die innerlike begeerte om die sin van die lewe en die struktuur van die heelal te ken. Hierdie aangebore belangstelling kan ontwikkel tot 'n passie vir wetenskap.
Dit gebeur ook dat ons aangebore eiendomme nie behoorlik ontwikkel nie. In hierdie geval bestaan die waardes wat inherent is aan die ontwikkelde toestand van die vektor nie vir ons nie; dit word nie as iets belangriks en belangriks gevoel nie.
Die eienaar van die velvektor, wat die vermoë om te beperk ontwikkel, waardeer dissipline en die wet, stel byvoorbeeld doelwitte vir homself en behaal resultate. So iemand waardeer hierdie eienskappe op 'n ander manier. En sonder om ontwikkeling te kry, dit wil sê om in 'n argetipiese toestand te bly, kan die dermale nie homself dissiplineer nie, hom nie onderwerp aan beheer nie, probeer om te gryp wat sleg is, wins maak ten koste van iemand anders, is geneig tot hebsug en eiebelang. Die eienaar van die anale vektor, wat in werklikheid 'n ware patriot kan word, kan in teenstelling hiermee iemand anders haat in plaas van liefde vir sy mense. Iemand wat nie sy visuele potensiaal ontwikkel het nie, sal nie die hartseer van ander simpatiseer nie, maar net jouself bejammer.
Waarom beoordeel ons dit so?
Tot aan die einde van puberteit, dit wil sê tot die ouderdom van 15-16, ontwikkel ons die vermoëns wat aan ons verbonde is. Namate ons volwassenes word, begin ons dit te implementeer, aan te pas in die samelewing. Onbewustelik evalueer ons ander mense aan die hand van ons eie waardesisteem, wat 'maat self' genoem word.
Dus sal 'n persoon met 'n anale vektor, wat Darius I evalueer, waarskynlik verontwaardig wees dat hy onwettig na die troon gekom het, terwyl Bardia regs, na die vermiste Cambyses, die troon moes ontvang het. Hy sal Darius veroordeel, wat die tradisie van troonopvolging oortree het.
En 'n persoon met 'n visuele vektor, wat geleer het hoe die koning van Persië met die leiers van die oproeriges omgaan, sal verskrik wees deur die wreedheid en hom as 'n onmenslike despoot en tiran beskou.
Ons sien onsself in ander en is geneig om onbewustelik van ander te eis om dieselfde as onsself te wees. As u egter die resultate van die regering van Bardia en Darius evalueer in die konteks van voordele vir die staat, word dit maklik om 'n regte koning van 'n bedrieër te onderskei.
Gedurende die regering van Bardia het die land in onrus en verwarring gedompel en was dit op die rand van ineenstorting, terwyl Darius daarin geslaag het om die Achaemenidiese ryk binne sy voormalige grense te hou en die situasie te stabiliseer deur die staatsapparaat te versterk. En die aktiwiteite van enige heerser kan voldoende beoordeel word deur een hoofvraag te beantwoord: het hy daarin geslaag om die integriteit van sy volk en staat te bewaar? Dit is sy hooftaak. En die eis van hom berus net op een maatstaf: of hy hierdie taak voltooi het of nie.
Die geskiedenis word deur die wenners geskryf, daar is geen twyfel oor nie. Die bedrieërs herskryf dit. Die staatstelsel wat deur Darius geskep is, het nie net tydens sy regering gewerk nie, maar is ook meer as 'n eeu na sy dood waargeneem. Dit was grotendeels te danke aan sy oorwinning oor die onrus, waarvan die belangrikheid bo-aan die Behistun-rots verewig is. Wat die geskiedenis betref, onthou sy landgenote wat Persië geleer het, wat eens op die rand van vernietiging geleer het.
Darius I, wat daarin geslaag het om die situasie in 'n land te stabiliseer, het in opstande en onrus gedompel en die staat getransformeer en sterk en welvarend gemaak, twyfel nie aan die betekenis van die geskiedenis nie. Daarom vereer hy die historiese herinnering aan die behoud van die magtigste en grootste staat in die Midde-Ooste in die 6de eeu in die Behistun-inskripsie. VC.
Om te vergeet is om selfvernietigend te wees
Historiese geheue is een van die belangrikste staatsvormende konsepte van enige nasie. Vir Russe, Belo-Russiërs en Oekraïners is so 'n algemene teken van selfidentifisering Victory in the Great Patriotic War, oorwinning oor fascisme, oor die misantropiese Nazi-idee.
Om historiese geheue in jouself te behou, beteken dat u nie vernietig moet word nie.
Konsepvervanging, devaluasie van historiese geheue, wat aktief gebruik word in inligtingsoorlogvoering, is daarop gemik om die gedagtes te desoriënteer, die verlies aan respek vir hul wortels en algemene demoralisering van die bevolking.
Vir watter doeleindes dit gedoen word, kan gesien word uit die Oekraïne van vandag, waar ekonomiese aanwysers twee jaar na die Maidan onder die vlak van die 90's geval het. Hoe het dit alles begin? Met die ondermyning van historiese waardes, die vervanging van helde, die 'breinspoeling' van die nasionalistiese idee vanaf die skoolbank in verhouding tot die kwesbaarste deel van die bevolking - teenoor kinders.
As hulle oor die despoot en tiran Stalin skryf, oor die feit dat mense slegs na die punt van die "Smersjeviete" se voorpunt gegaan het - dit is die opblaas van die feite en die manipulering van die onbewuste aspekte waaroor hierbo geskryf is. Dit word gedoen om mense die rede te ontneem, die vermoë om onafhanklik te dink en feite krities te evalueer.
Wanneer Stalin en Hitler op dieselfde vlak gestel word in vergelykende kategorieë, is dit 'n blatante laster. In die USSR gedurende Stalin se tyd het meer as 100 lande in een staat saam bestaan sonder vernietigende idees oor die superioriteit van die een ras bo die ander. En die vrede wat die Sowjet-volk verower het deur beide hul land en Europa van fascisme te bevry, was nie net in die belang van die mense wat op die grondgebied van die USSR woon nie. Die wêreld is vir almal verower: vir die Franse, vir die Tsjegge en vir baie ander mense van verskillende nasionaliteite uit verskillende lande.
Hoe om nie foute te herhaal nie
Die geskiedenis kan ons leer om nie die foute van ons voorouers te maak nie. Dit word moontlik as ons historiese feite bewustelik van interpretasies skei en daarna streef om onafhanklik te verstaan wat daar gebeur. As ons 'n sistemiese begrip van die gebeure het, met die kennis van die psigiese aard van hul direkte deelnemers en onsself, verhoog ons ons vermoë om enige situasie objektief te sien, en kan dit maklik onderskei word deur manipulasies van vernietigende informatiewe invloede van die werklikheid.
In sy lesings gee Yuri Burlan baie aandag aan die gebeure wat Rusland vorm soos dit is, en die paradokse van ons houding teenoor ons geskiedenis. Oor hoe ons Russiese mentaliteit gevorm is en wat die kenmerke daarvan is, waarom slegs Russe hulle geneig is om skaam te wees vir hul land, asook wat ons nou kan doen vir ons geluk en die geluk van ons land, kan u uitvind by die gratis aanlyn opleiding oor sistematiese vektorsielkunde van Yuri Burlan. Registreer hier:
Bronne:
- Geskiedenis van die Ooste. Jaargang 1. Geredigeer deur Rybakov R. B., Alaeva L. B. et al. M., 2002 - P. 688
- Materiaal van opleidings oor stelsel-vektor sielkunde deur Yuri Burlan
