Waarom is mense so kwaad? Erger as diere …
Die harde waarheid is dat onmenslike wreedheid uniek is aan mense. Geen dier kan vergelyk word met mense in die mag van manifestasies van haat teenoor hul eie soort nie. Waarom is mense so kwaad?
Elke dag in die media word ons gekonfronteer met voorbeelde van verskriklike gruweldade. Slaan, moorde, bloedbad, marteling …
Die man het die meisie doodgemaak omdat sy hom in die geselskap uitgelag het. 122 houe is op die liggaam van die slagoffer gevind. Die ondersoek het bevind dat die heel eerste slag dodelik was. Psigiatriese ondersoek het die skuld van die skuldige getoon.
Waar kom hierdie onmenslike wreedheid vandaan?!
Die harde waarheid is dat onmenslike wreedheid uniek is aan mense. Geen dier kan vergelyk word met mense in die mag van manifestasies van haat teenoor hul eie soort nie. Waarom is mense so kwaad? Kom ons probeer dit uit 'n wetenskaplike oogpunt uitvind.
Die mens is 'n dier
Die Duitse soopsielkundige Konrad Lorenz, die Nobelpryswenner, was onder die indruk van die afgryse van die Tweede Wêreldoorlog en het besluit om die aard van menslike aggressie uit te vind. As dierkundige en 'n aanhanger van die evolusieteorie het hy besluit om te begin met die ondersoek na die aard van aggressie by diere. Lorenz het uitgevind dat alle diere meganismes van vyandige gedrag teenoor verteenwoordigers van hul eie spesie het, dit wil sê aangebore intraspesifieke aggressie, wat, soos hy bewys, uiteindelik die spesie bewaar.
Intraspesifieke aggressie verrig 'n aantal belangrike biologiese funksies:
- verspreiding van leefruimte sodat die dier voedsel vir homself vind; die dier sy gebied beskerm, die aggressie stop sodra die grense herstel is;
- seksuele seleksie: slegs die sterkste man het die reg om sy nageslag te laat; in paringsgevegte word die swakkes gewoonlik nie afgehandel nie, maar verdryf;
- beskerming van nageslag teen die inbreuk op vreemdelinge en vriende; ouers ry die indringers weg, maar maak hulle nie dood nie;
- hiërargiese funksie - bepaal die stelsel van mag en ondergeskiktheid in die gemeenskap, die swakke gehoorsaam die sterkes;
- die funksie van vennootskap is gekoördineerde manifestasies van aggressie, byvoorbeeld om 'n familielid of vreemdeling te verdryf;
- voedingsfunksie is ingebou in spesies wat op plekke met slegte voedselbronne woon (die Balkhash-baars eet byvoorbeeld sy eie jeugdiges).
Daar word geglo dat die belangrikste vorme van intraspesifieke aggressie mededingende en territoriale aggressie is, asook aggressie wat veroorsaak word deur vrees en irritasie.
Is diere vriendeliker as mense?
Na die ontleding van die gedrag van meer as 50 spesies het Konrad Lorenz egter opgemerk dat diere met natuurlike wapens in hul arsenaal in die vorm van groot horings, dodelike slagtande, sterk hoewe, sterk snawels, ens., Gedragsanaloge van moraliteit in die proses van evolusie. Dit is 'n instinktiewe verbod om 'n mens se natuurlike wapens teen 'n dier van sy eie soort te gebruik, veral as die verslaan onderdanigheid toon.
Dit wil sê 'n outomatiese stopstelsel is ingebou in die aggressiewe gedrag van diere, wat onmiddellik reageer op sekere soorte houdings wat op afhanklikheid en nederlaag dui. Sodra die wolf in 'n hewige stryd om die wyfie die halsaar in die nek vervang, druk die tweede wolf sy mond net effens saam, maar byt nooit tot die einde nie. Sodra een takbok swakker voel, raak hy sywaarts en stel hy die vyand bloot aan 'n onbeskermde buikholte. Die tweede takbok, selfs in 'n gevegsimpuls, raak slegs die buik van die teenstander met sy gewei, stop op die laaste sekonde, maar voltooi nie die finale dodelike beweging nie. Hoe sterker die natuurlike wapens van die dier is, hoe duideliker werk die "stopstelsel".
Omgekeerd het swak gewapende soorte diere geen instinktiewe verbod op dodelike aggressie teenoor hul familielid nie, aangesien die skade wat aangerig word nie betekenisvol kan wees nie en die slagoffer altyd die geleentheid het om te ontsnap. In gevangenskap, wanneer die verslane vyand nêrens heen kan hardloop nie, word die dood gewaarborg van 'n sterker opponent. In elk geval, soos Konrad Lorenz beklemtoon, dien intraspesifieke aggressie in die diereryk uitsluitlik tot die bewaring van die spesie.
Lorenz beskou die mens as 'n van nature swak gewapende spesie, en het dus geen instinktiewe verbod op skade aan sy eie soort nie. Met die uitvinding van wapens (klip, byl, geweer) het die mens die gewapendste spesie geword, maar evolusionêr sonder "natuurlike moraliteit", en het die verteenwoordigers van sy spesie dus maklik doodgemaak.
Hier is een nuanse. Ons mense, anders as diere, is bewus. Hierdie verskil is die wortel van die wreedheid van die mens teenoor die mens in vergelyking met die intraspesifieke aggressie van die dier.
Die mens is 'n dier wat nooit genoeg is nie
Stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan sê dat bewussyn geleidelik gevorm is as gevolg van die groei van ons tekorte. Diere het nie so 'n hoeveelheid begeertes soos mense nie, hulle is heeltemal gebalanseerd en hiermee is hulle perfek op hul eie manier.
'N Persoon wil altyd meer hê. Meer as wat hy het, meer as wat hy kan kry, en as hy dit kry, dan meer as wat hy kan eet. Gebrek is wanneer "ek wil, maar ek kan nie kry nie", "ek wil, maar kan nie". Hierdie gebrek het 'n geleentheid gegee vir die ontwikkeling van denke, wat die begin geword het van die skeiding van die dierlike toestand, die begin van die ontwikkeling van die bewussyn.
Hekel as 'n motor van vooruitgang
Stelsel-vektorsielkunde van Yuri Burlan voer aan dat 'n persoon, anders as diere, sy eie uniekheid voel, los van die ander.
Vir lank het ons honger ervaar en dit nie kon vul nie (ons spesie was die swakste in die savanne - sonder kloue, tande, hoewe), het iemand vir die eerste keer sy naaste gevoel as 'n voorwerp wat in jouself verteer kan word, vir kos. Nadat dit egter ontstaan het, is hierdie begeerte onmiddellik beperk. In die delta tussen die begeerte om die naaste in jouself te gebruik en die beperking op hierdie begeerte, word 'n gevoel van vyandigheid teenoor die ander gebore.
Maar dit is nie al nie, as ons begeertes eenmaal breek uit die dierevolume, bly dit groei. Hulle verdubbel. Vandag het hulle 'n Zaporozhets gekoop - more wou hulle 'n buitelandse motor hê, vandag het hulle 'n buitelandse motor gekoop - more wou hulle 'n Mercedes hê. Hierdie eenvoudige voorbeeld toon dat iemand nooit tevrede is met wat hy ontvang nie.
Ons steeds groeiende begeerte om te ontvang, lei voortdurend tot 'n toename in afkeer. Lorenz het bewys dat diere 'n intraspesifieke onbewuste gekoördineerde instink het wat nie toelaat dat intraspesifieke aggressie die spesie vernietig nie. Vir mense hou intraspesifieke vyandigheid steeds 'n bedreiging vir oorlewing in, aangesien dit voortdurend groei. Terselfdertyd is dit vir ons en is dit 'n aansporing vir ontwikkeling. Om vyandigheid te beperk, het ons eers die wet geskep, daarna kultuur en moraliteit.
Waarom is mense so kwaad? Omdat hulle mense is
Die mens is 'n gebrek aan plesier, begeerte. Ons begeertes word nie bevredig nie - ons voel dadelik nie. Ma het nie roomys gekoop nie: 'Slegte ma!' Die vrou voldoen nie aan my verwagtinge nie: 'Slegte vrou!' Ek voel sleg, ek weet nie wat ek wil hê nie: “Almal is sleg. Die wêreld is wreed en onregverdig! ' Dit is nie verniet dat morele en kulturele norme van kleins af by 'n kind ingeboesem word nie. Wedersydse hulp, empatie, empatie vir ander help ons om ons selfsugtige begeertes na plesier die hoof te bied.
Verbasend genoeg sou 'n persoon nie 'n persoon geword het as hy nie een keer uit die natuurlike balans gegaan het nie en nie uit die grense van sy eie begeertes gebreek het nie. Diere het geen geleentheid vir haat om te ontstaan nie, omdat hulle geen bewussyn het nie. Maar diere het geen moraliteit, etiek en kultuur nie. Slegs mense is in staat tot waansinnige onmenslikheid en wreedheid. En terselfdertyd kan net mense hulself manifesteer in onbaatsugtige liefde en medelye met ander, in die grootste genade vir vreemdelinge. Soos in die beleërde Leningrad, toe iemand, ondanks die ergste honger, die laaste stuk brood met 'n sterwende kon deel en sodoende sy lewe kon red.
Vandag bly ons begeertes groei, en die bestaande beperkings hou op om daaraan te werk. Velwetgewing en visuele kultuur het amper vir hulself gewerk. Vandag stap ons vinnig die toekoms in, waar 'n persoon nie meer moreel is nie (omdat sy begeertes te hoog is om deur moraliteit en etiek beperk te word), maar nog nie geestelik is nie. Vandag is ons gereed om enigiemand te eet, die hele wêreld te gebruik, al voel ons net goeie troglodytes - maar dit beteken nie agteruitgang nie. Dit is nog 'n stap in ons groei, waarvan die antwoord die opkoms van nuwe vlakbeperkings moet wees.
Die pad van dier na mens
Stelsel-vektor sielkunde van Yuri Burlan sê dat in die omstandighede van verhoogde begeertes en verhoogde vyandigheid, geen beperkings op vyandigheid meer sal werk nie. Ons naasbestaan in die toekoms sal nie op verbode gebou word nie, maar op die algehele verdwyning van vyandigheid as sodanig.
In teenstelling met die bewustheid van die uniekheid en die ander as 'n voorwerp om die tekortkominge te versadig, gee sistemiese denke 'n bewustheid van 'n ander persoon as jouself, asook 'n bewustheid van die integriteit van die menslike spesie. Dit is 'n nuwe vlak van bewussyn, baie hoër as die intraspesifieke dierlike onbewuste instink. Dit is die bewustheid van jouself as deel van die hele mensdom en die besef van 'n ander persoon as deel van jouself. En gevolglik die onvermoë om 'n ander te benadeel. Net soos 'n persoon homself nie opsetlik kan benadeel nie, kan hy 'n ander nie skade berokken nie, omdat sy pyn soos syne sal voel.
In werklikheid is mense nie sleg en glad nie slegter as diere nie, mense is net nie volwasse genoeg nie. Ons het so geestelik gegroei dat ons die hadron-botsing uitgevind het, maar nog nie volwasse geword het om onsself te besef nie. Daaglikse uitbarstings van aggressie, vertrapping van alle norme van moraliteit en etiek op die vlak van hele state, is 'n bewys dat die tyd aangebreek het.
En dit is makliker om aggressie te stop as wat dit met die eerste oogopslag lyk. U hoef net die oorsake van wat gebeur te sien en dit uit te skakel. Om te verstaan dat die prentjie van die wêreld rondom ons met wreedheid, moord, misdaad die gevolg is van die feit dat elkeen van ons homself as die enigste beskou en net ons begeertes voel. En ter wille van my 'gebrek' is ek selfs bereid om dood te maak, indien nodig. Maar die paradoks is dat selfs dit nie 'n persoon met geluk sal vul nie. Nie die een wat aggressie toon, of die een teen wie dit gerig is, kan eintlik vreugde ervaar nie en sal ewe ongelukkig wees.
Dit kan reggestel word deur die ware begeertes en vermoëns van elkeen van ons te besef. As ons die innerlike potensiaal van 'n persoon en sy bedoelings begryp, sal ons in staat wees om duidelik te verstaan wat van ons omgewing verwag kan word en hoe ons onder andere die beste kan manifesteer. As ons 'n ander persoon en die motiewe van sy optrede van binne diep verstaan, word ons nie die slagoffers van onverwagse aggressie nie, want mense se optrede word maklik voorspelbaar en voorspelbaar. Daarbenewens kan ons bewustelik ons omgewing kies waarin ons gemaklik en veilig voel. Dit sou ideaal wees as elke persoon in die wêreld dit sou kon doen en almal gelukkig sou wees, maar selfs as dit nog ver is, moet u met jouself begin.
U kan registreer vir gratis aanlynlesings oor Systemic Vector Psychology deur Yuri Burlan by die skakel:
